入心、入情、入文

孫潔

摘要：要改變語文課無趣的局面，可以在背景介紹上下功夫：對學(xué)生難以理解的，要舍得花時(shí)間去介紹；把作者當(dāng)成與我們有共同情感的人，讓學(xué)生身臨其境；要聯(lián)系學(xué)生的經(jīng)歷與情感，最易產(chǎn)生共鳴。一介紹時(shí)不能過于簡單，也不能過于復(fù)雜；二要把作者當(dāng)成一個(gè)活生生的人，與我們有著共同的情感與追求；三是要聯(lián)系學(xué)生的經(jīng)歷與情感。

關(guān)鍵詞：背景情境理解

【中圖分類號】G633.3

長期以來，語文課的學(xué)習(xí)無趣已經(jīng)成了一種普遍局面。聽不聽無所謂，反正高考也不考。其實(shí)只有課內(nèi)基礎(chǔ)牢固，課外遷移才會真的形成語文素養(yǎng)。那么，如何能提高學(xué)生的聽課效果呢？許多課文因?yàn)闀r(shí)代久遠(yuǎn)或?qū)W生經(jīng)歷有限，難以讓學(xué)生感同身受，如果能讓背景知識有一些份量和溫度，讓背景知識進(jìn)入學(xué)生的心靈中，把他們帶入到情境中，是否可以由對文章的隔膜走入文字的密林呢？作為語文老師，應(yīng)該有自己的博覽和對文、對人的深刻體會，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，以求在有效教學(xué)時(shí)間內(nèi)使課文最大化地與學(xué)生心靈達(dá)到契合，從而起到熏陶漸染、提高語文素養(yǎng)的作用。我在教學(xué)《歸去來兮辭》時(shí)做了如下嘗試：

一般的背景介紹是：“他的詩多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓了對官場與世俗社會的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身逢迎的志趣。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝：語言質(zhì)樸自然，而又極為精練，具有獨(dú)特風(fēng)格。“

這些是學(xué)生從初中就已經(jīng)非常熟悉的，但沒有情感，沒有溫度，是無法讓十六七歲的孩子們動(dòng)心的，一談到陶淵明就是“高潔”、“恬淡”，但未經(jīng)歷過復(fù)雜世事的孩子們真的懂什么是“高潔”，什么是“恬淡”嗎？

其實(shí)，我們可以從孩子們學(xué)過的《桃花源記》問起：這篇文章中，最悲傷的一句話是什么？

——是最后一句：“遂無問津者”。南陽劉子驥還去尋找桃花源，而他去世后，連找的人也沒有了，就是說，有這樣的理想的人已經(jīng)沒有了。這是多么悲痛的一句話！

這個(gè)問法，以及這個(gè)答案，已經(jīng)引起了學(xué)生的驚訝，從而為介紹社會背景作了鋪墊，下面，就可以介紹社會背景了：

三國以來，社會上就充滿了“篡”與“亂”的爭奪戰(zhàn)爭，歷經(jīng)了三百多年的戰(zhàn)亂和分裂。曹操《蒿里行》說：“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。” “千里無雞鳴”說出人煙的荒涼，“生民百遺一”說出人口的銳減。許多文人莫名其妙地卷入政治斗爭而遭到殺戮，如孔融、楊修、嵇康、謝靈運(yùn)、謝朓等。還有一些死于西晉末年的戰(zhàn)亂之中，如杜育、摯虞等。陶淵明不僅身經(jīng)了這些叛亂，而且他眼見那些人不擇手段地用極殘忍的手段殺死了許多人。東晉的兩個(gè)皇帝都是被毒害而死的，篡位的一個(gè)是桓玄，一個(gè)是劉裕，陶淵明都曾在他們手下工作過。“文人面對的卻是統(tǒng)治階級內(nèi)部殘酷的傾軋斗爭，稍有不慎即被卷入這種政治斗爭的漩渦里，文人在理想不得實(shí)現(xiàn)的情況下，更有性命之虞。“①他曾寫下《感士不遇賦》：“密網(wǎng)裁而魚駭，宏羅制而鳥驚。彼達(dá)人之善覺，及逃祿而歸耕”。生命的脆弱，命運(yùn)的難卜，禍福的無常，以及個(gè)人的無能為力，已經(jīng)深深地嵌入了他的骨髓。

這時(shí)，學(xué)生已經(jīng)被帶到情境中，然后再問一個(gè)與他們切身相關(guān)的問題：你的人生志向是什么？

學(xué)生的答案五花八門，但大都希望能夠在社會上有所建樹。是的，陱淵明何曾不是一個(gè)少年，何曾不對未來充滿憧憬？陶淵明原本不是一個(gè)純隱士。《讀山海經(jīng)》：“刑天舞干戚，猛志固常在。”可終于變成了：“陶潛詩喜說荊軻，想見停云發(fā)浩歌”、“莫信詩人竟平淡，二分《梁甫》一分《騷》”（龔自珍《舟中讀陶潛詩三首》）——看似恬淡的背后是難以釋懷的憂愁和不盡的無奈。四次為官，一路心驚膽戰(zhàn)，看盡殘忍與毀滅，最后一次到彭澤縣為官，不過是為了養(yǎng)家糊口，不過是為了掙點(diǎn)喝酒錢。然后督郵來了，那飛揚(yáng)跋扈也最終讓他認(rèn)識到，在這樣一個(gè)黑白不分、世道混亂的社會里，越是積極入世，就越是助紂為虐；越是想有所作為，理想的毀滅就越迅速。于是他毅然歸去，終不復(fù)返。生活即便再艱難，世俗之道也對他再無吸引力，朱光潛說：“我們讀他的詩，都欣賞他的‘沖澹，不知道這‘沖澹是從幾許辛酸、苦悶得來的。“

所以，陱淵明是一個(gè)活得痛苦，掙扎的人，是一個(gè)幾乎扭曲的人，但是，他最終放下了，放得徹底而干凈。“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮。”瀟灑地轉(zhuǎn)身成就了他。我們是否也可以，當(dāng)你無奈時(shí)，當(dāng)你困頓時(shí)，也學(xué)會這一轉(zhuǎn)身呢？

再比如《當(dāng)你老了》這首詩，這是一首外國詩，也是一首情詩。如何讓學(xué)生去理解這份至死不渝的愛呢？就要將背景介紹清楚——葉芝對茅德岡的愛從何而來：“我從未想到會在一個(gè)活生生的女人身上看到這樣超凡的美——這種美，我一直以為只存在于名畫、詩歌和古代的傳說中。蘋果花一般的膚色，臉龐和身體的最高貴的輪廓之美，從青春至暮年都絕少改變，那分明不屬于人間的美麗！”驚鴻一瞥，于是形成了永久的記憶，于是一往情深。

但本詩為什么要從“老了”這個(gè)角度切入呢？愛青春美貌常見，愛老態(tài)龍鐘少有。于是教師要再介紹：茅德岡不只具有外表的美麗，她的內(nèi)心一樣獨(dú)具魅力，她毅然放棄了都柏林上流社會的社交生活而投身到爭取愛爾蘭民族獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)中來，并且成為領(lǐng)導(dǎo)人之一。這在葉芝的心目中對于茅德·岡平添了一輪特殊的光暈，因?yàn)槿~芝是一位愛爾蘭民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人。“葉芝對茅德岡的愛真摯不渝，更是茅德岡的優(yōu)雅、美麗與信仰造就了葉芝對她的這份愛。”②

這樣我們就很容易理解作者為什么這樣執(zhí)著了。一位美麗非凡的女人，又具有獨(dú)立人格，而且為人類的幸福不惜犧牲自己的幸福，這是多么令人敬佩啊！如果志不同道不合，沒有共同語言，即便再美，吸引力也不會長久。

從這兩個(gè)課例總結(jié)起來，要引起學(xué)生的興趣，教師要注意這幾個(gè)方面：

一介紹時(shí)不能過于簡單，也不能過于復(fù)雜，但對學(xué)生難以理解的，要舍得花時(shí)間去介紹。二要把作者當(dāng)成一個(gè)活生生的人，與我們有著共同的情感與追求，雖時(shí)代不同，但“人同此心，心同此理”，這樣，才能撥開時(shí)代的迷霧，去掉年代的隔膜，讓學(xué)生身臨其境，感覺到作者心靈泉水的汩汩流淌。三是要聯(lián)系學(xué)生的經(jīng)歷與情感。與自己息息相關(guān)的生活最易產(chǎn)生共鳴，要讓學(xué)生找到和作者共通的那一點(diǎn)，可能是年齡，可能是經(jīng)歷、心態(tài)、追求、心中的隱秘。不管是什么，只要進(jìn)入了學(xué)生的心，就會帶動(dòng)他們的情感，從而讓他們自覺地去感受文字。那么，教師就成功地將學(xué)生引入到文章的佳境中了。

參考文獻(xiàn)：

①《論魏晉文學(xué)的悲情特征》第67頁文獻(xiàn)來源：中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 2012.04

②《茅德·岡—葉芝《當(dāng)你老了》與《漫游的安格斯之歌》中的共同原型》第140頁《宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年12月