論“三嚴(yán)三實”的文化基因和價值意蘊

梁東亮

摘要：“三嚴(yán)三實”是習(xí)近平總書記在黨的作風(fēng)建設(shè)領(lǐng)域里的新論斷，既與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，又與當(dāng)前時代要求相結(jié)合，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代詮釋和發(fā)展；準(zhǔn)確剖析“三嚴(yán)三實”的文化基因并深刻領(lǐng)會其價值意蘊，對于領(lǐng)導(dǎo)干部積極踐行“三嚴(yán)三實”具有重大的意義。

關(guān)鍵詞：三嚴(yán)三實 文化基因 價值意蘊

【中圖分類號】D261.3

習(xí)近平總書記提出“三嚴(yán)三實”的要求，即嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實，其理論內(nèi)涵具有深厚的文化積淀，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代詮釋和發(fā)展。

1、嚴(yán)以修身

儒家講修身齊家治國平天下，《大學(xué)》有曰：“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”，修身是做人之根本。不修身可否？“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，修身以為正，正者不用命令，必有效仿而行。作為“人民公仆”的領(lǐng)導(dǎo)干部，品行美善，為人真誠，自會受人尊敬，天下治平。“君子之守，修其身而天下平”；同時，“修己以敬”，“修己以安人”，“修己以安百姓”。

孟子指出，“養(yǎng)心莫善于寡欲”，若是欲望過多，心便迷失久遠(yuǎn)，精神迷失，善心有損了。修身重在養(yǎng)心，正如習(xí)近平總書記所說，“理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之 ‘鈣，必須加強(qiáng)思想政治建設(shè)，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個 ‘總開關(guān) 問題”[1]。嚴(yán)以修身，心中必要恪守黨章要求，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，“嚴(yán)”以理想信念為先，鍛造個人品格，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。

墨家也講修身之道，“見不修行見毀而反之身者也，此以怨省而行修矣”，倘若因為自己的品德沒有修養(yǎng)好而被別人詆毀，就應(yīng)當(dāng)首先進(jìn)行自我反省，通過自我反省改正了缺點，提高品德修養(yǎng)，怨恨和詆毀自然就消失了。墨子同樣認(rèn)識到修身對于為政的重要性。“子不能治子之身，惡能治國政”，為政先要做人，做人必要修身。

2、嚴(yán)以用權(quán)

領(lǐng)導(dǎo)干部不同于普通百姓，他們擁有權(quán)力，而“權(quán)力是人民賦予的，要為人民用好權(quán)”[2]。《賈誼集·大政上》寫道：“民無不為本、民無不為命、民無不為功、民無不為力”，人民乃國家安危之基。孔子非常重視民在權(quán)力關(guān)系中的作用，主張養(yǎng)民、惠民、富民。孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，將民的地位進(jìn)一步提升。

為官者心中一定要有對公權(quán)力的敬畏之心，不可將其做為自我利益的交換籌碼。“夫居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚”。他們應(yīng)當(dāng)盡到官職，以公正之心處理公事，樹立正確權(quán)力觀，講規(guī)矩，這需嚴(yán)格要求自己。

3、嚴(yán)以律己

“嚴(yán)于律己”出自陳亮所寫的《謝曾察院啟》：“嚴(yán)于律己，出而見之事功；心乎愛民，動必關(guān)夫治道”，從嚴(yán)律己方可干成事業(yè)，為國為民有所作為。心存敬畏，手握戒尺，“居敬而行簡，以臨其民”，“敬”必有嚴(yán)肅認(rèn)真之意，要有戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰的謹(jǐn)慎之心。《中庸》說：“莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。”人當(dāng)守住底線，管住欲望，善始善終為官正直清廉。“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”，自己反省自己而無愧于心，自然無憂愁和畏懼之感。“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，這一直是中國人自我道德修養(yǎng)的方法。

當(dāng)前，領(lǐng)導(dǎo)干部既要做到自省以求內(nèi)心無憂無懼，又要從實際中找問題自我歸正達(dá)到行為表率之作用。為官者當(dāng)廉潔自律，管控自己，管好家人和親屬，以對人民敬畏之心嚴(yán)以律己，寬以待人，為人處事必要講原則。

4、謀事要實

“民惟邦本，本固邦寧”，民眾乃國家之基礎(chǔ)，國家要想民之所想，急民之所急。同時，“保民而王，莫之能御也”，保護(hù)老百姓行王道統(tǒng)一天下，是任何力量都不能阻擋的。在今天，要始終把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的政績觀，全心全意為人民服務(wù)，腳踏實地做事，贏民心匯民智。“民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母”，告誡當(dāng)權(quán)者推行的政策要符合民意，尊重人民意愿，為民做主。

尊重民意更要尊重規(guī)律，尊重科學(xué)精神，不唯書不唯上，只唯實。《漢書》有言：“修學(xué)好古，實事求是”。雖言讀書之道，然讀書亦如做人處事講究根據(jù)。其后乾嘉漢學(xué)訓(xùn)釋經(jīng)義，更強(qiáng)調(diào)“實事求是，不主一家”。盡管立意不盡相同，卻均包含根據(jù)客觀規(guī)律辦事，調(diào)查研究，注重實際之意。

5、創(chuàng)業(yè)要實

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，君子當(dāng)剛健不屈，主動進(jìn)取，發(fā)奮有為。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要敢于擔(dān)當(dāng)，堅持公正，主張正義，敢為能為，有魄力，有能力，為民族復(fù)興之業(yè)奮力前行。“有志者事竟成”，當(dāng)志存高遠(yuǎn)并腳踏實地。以共產(chǎn)黨人的理想信念為方向，將個人之志融入國家之中，以天下為己任，不做懶政惰政之官，改掉“庸懶散慢浮拖”惡習(xí)，關(guān)鍵時刻不退縮，敢于直面問題，勇于接受批評，及時糾正錯誤。“君子易知而難狎，易懼而難脅，畏患而不避義死”，荀子認(rèn)為，君子不因強(qiáng)權(quán)而屈服，要堅持道義，甚至為正義寧可放棄自己的生命。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操”，在權(quán)力利益面前未有邪念，人多勢眾也仍不屈服，天下之萬物均不能動搖其信念。為官者必要有君子的正直之心，堅定的信念，主動作為。

6、做人要實

古人云：“天下至德，莫大乎忠”，“人民公仆”都要對黨、對組織、對人民、對同志忠誠。“實言實行實心，無不孚人之理”，誠實說話，老實做人，踏實做事，就不會有不被人信服的道理。《論語·顏淵》中講到子貢問政的故事，如何處理政事？要“足食、足兵、民信”，若在其中僅選其一，孔子選擇民信，因百姓一旦對國家無信心，國家就難以立足。故此，國家應(yīng)有信于民。“人之貴樸訥誠篤”，做人處事治國理政，是否讓人信得過、視為靠得住，第一眼看的就是樸厚。領(lǐng)導(dǎo)干部須知“當(dāng)干部就不要想發(fā)財，想發(fā)財就不要當(dāng)干部”[3]，為官者在位期間要不斷地努力，執(zhí)行政令要忠誠老實，“居之無倦，行之以忠”，在今天乃要求領(lǐng)導(dǎo)干部做到襟懷坦白，公道正派。

“三嚴(yán)三實”以嚴(yán)以修身為首，做人要實結(jié)尾，彰顯做人處事之道；然其包含有用權(quán)、律己之嚴(yán)，謀事、創(chuàng)業(yè)之實，故又是治國理政之要；總言之，它是做人處事治國理政之學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.在黨的群眾路線教育實踐活動第一批總結(jié)暨第二批部署會議上的講話[R].黨建研究，2014，（2）.

[2]習(xí)近平.權(quán)力是人民賦予的 要為人民用好權(quán)[EB/OL].光明網(wǎng)，2013-07-14[2014-11-04].http：//theory.gmw.cn /2013-07/14/ content_8274564.htm.

[3]習(xí)近平.辦公廳工作要做到“五個堅持”[J].秘書工作，2014，（6）.