實(shí)踐觀——在中國革命、建設(shè)和改革中的運(yùn)用

劉紅梅+張萍

摘要：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中的“實(shí)踐觀”標(biāo)志著馬克思科學(xué)世界觀的初步形成。實(shí)踐觀在中國革命、建設(shè)和改革時期的運(yùn)用，有成功的經(jīng)驗(yàn)也有失誤的錯判，對其進(jìn)行分析和梳理，有助于對中國特色社會主義建設(shè)道路實(shí)踐活動的開展提供有益的啟示：實(shí)事求是思想路線是中國特色社會主義建設(shè)堅(jiān)持而不能違背的思想路線、改革既是實(shí)踐的目的也是實(shí)踐的手段、實(shí)踐基本形式的應(yīng)用要具體分析，具體對待，避免重蹈覆轍。

關(guān)鍵詞：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》；實(shí)踐觀；實(shí)事求是

D262.6

1845年4月，馬克思在《1844—1847年記事筆記》中寫下《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（以下簡稱《提綱》），當(dāng)時沒有付梓，后來恩格斯在整理《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》資料時，發(fā)布了該遺稿。雖然只有寥寥幾千字，但恩格斯給予了很高的評價，稱其為包含著“新世界觀的天才萌芽的第一個文件”，主要體現(xiàn)在馬克思對“實(shí)踐”的強(qiáng)調(diào)上。

《提綱》從1888年發(fā)表到現(xiàn)在已經(jīng)過去了一百二十多年的時間，人們關(guān)于《提綱》內(nèi)容的研究成果十分豐碩。實(shí)踐觀不僅貫穿于整個馬克思主義理論體系，而且貫穿于中國化的馬克思主義理論成果之中，更重要的是實(shí)踐唯物主義的世界觀是中國進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的重要思想理論武器。

一、實(shí)踐觀含義

觀就是觀念，看法，世界觀就是人們對整個世界的根本看法，簡單的來說實(shí)踐觀就是用實(shí)踐的觀念來看待事物，而所謂實(shí)踐世界觀就是用實(shí)踐的觀念來看待世界。實(shí)踐有著諸多的含義，經(jīng)典的觀點(diǎn)是主觀見之于客觀，包含客觀對于主觀的必然及主觀對于客觀的必然。實(shí)踐的基本形式包括三個方面：第一，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐。它是人們改造自然界以獲取物質(zhì)資料的實(shí)踐活動。它是人類社會產(chǎn)生、存在和發(fā)展的前提。它歸根到底決定其它實(shí)踐活動。其它實(shí)踐活動都是建立在物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上。因此物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動是最基本的實(shí)踐。第二，處理和變革人與人的社會關(guān)系的實(shí)踐。它是處理人際關(guān)系的實(shí)踐，在階級社會中主要表現(xiàn)為階級斗爭。第三，科學(xué)試驗(yàn)以及精神生產(chǎn)實(shí)踐。它是具有探索性、嘗試性，以腦力勞動為主，提供精神產(chǎn)品的實(shí)踐活動。隨著社會的發(fā)展、知識和科學(xué)技術(shù)作用的增強(qiáng)，它愈來愈成為主導(dǎo)性的實(shí)踐活動。

二、實(shí)踐觀在中國革命、建設(shè)和改革中的運(yùn)用

在中國革命、建設(shè)的歷史過程和改革的發(fā)展過程中，實(shí)踐觀發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。正是實(shí)踐觀的正確運(yùn)用，中國革命取得成功；也由于實(shí)踐觀把握失誤，中國建設(shè)遭遇曲折；也正是實(shí)踐觀的重新認(rèn)識，中國特色社會主義道路找到方向。

近代以來先進(jìn)的中國人不僅學(xué)習(xí)西方理論，而且付諸實(shí)踐，他們建立過團(tuán)體，組織過政黨，舉行過變法，發(fā)動了革命。問題在于都失敗了，太平天國被中外反動派聯(lián)合絞殺了；戊戌變法百日維新，曇花一現(xiàn)；辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，但是建立起來的“民國”卻徒有虛名。十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題，找準(zhǔn)了近代中國社會的主要矛盾不是內(nèi)部體制和制度變革所能解決的問題，而是要進(jìn)行“階級斗爭”才能根本解決。毛澤東把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際進(jìn)行結(jié)合提出了一條——農(nóng)村包圍城市武裝奪取革命政權(quán)的道路，取得了革命成功，建立了新中國。

從1949年—1956年，中國社會的主要矛盾是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間，社會主義道路與資本主義道路之間的矛盾，毛澤東使用了“社會主義改造”這個實(shí)踐成功解決了“中國向何處去的問題”；1956年—1978年期間，曾出現(xiàn)過具體實(shí)踐的失誤，也就是對于實(shí)踐具體形式把握錯誤。但在1962年，毛澤東提出把“階級斗爭”作為整個社會主義階段的總路線，緊接著1966年—1976年十年文革發(fā)生。在這個階段，沒有準(zhǔn)確的把握在不同階段，社會主要矛盾不同，需要解決的實(shí)踐方法也不同，致使一直把實(shí)踐的基本形式之一“階級斗爭”作為主要任務(wù)來抓，使社會主義建設(shè)遭受了曲折。

20世紀(jì)60年代后世界主題由革命與斗爭轉(zhuǎn)為和平與發(fā)展，中國要想實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，要想在國際政治上有一席之地，非靠經(jīng)濟(jì)實(shí)力不可。十一屆三中全會，鄧小平撥亂反正，確立實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，打起了改革開放的大旗，把實(shí)踐的基本形式中的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐和科學(xué)試驗(yàn)以及精神生產(chǎn)實(shí)踐放在了重要位置來解決社會主義初級階級所面臨的主要矛盾。經(jīng)過30多年的改革實(shí)踐，我國經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居世界第二，但是人均收入并沒有隨著提升，貧富差距問題，就業(yè)問題、教育醫(yī)療，生態(tài)環(huán)境問等越來越凸顯。這些問題的出現(xiàn)該怎么解決唯有不斷的深入改革才是正確出路。

三、實(shí)踐觀在中國革命、建設(shè)和改革時期運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

1.實(shí)事求是思想路線是中國特色社會主義建設(shè)堅(jiān)持而不能違背的思想路線。

實(shí)事求是是毛澤東對馬克思主義唯物主義歷史觀和辯證唯物主義精髓的概括。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。實(shí)踐不是主體按照主觀意識隨意進(jìn)行行為的施展，而是主觀一定要符合客觀實(shí)際，這樣才能有目的、有計劃的使理論在實(shí)踐中進(jìn)行是否是真理的檢驗(yàn)。在新民主主義革命時期，我黨形成和確立了實(shí)事求是的思想路線。在黨的幼年時期就革命道路選擇問題模仿前蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，把革命工作重心放在廣州、武漢、上海等大城市，大革命失敗后，毛澤東在黨的六屆六中全會上提出“馬克思主義中國化”命題。

2.改革既是實(shí)踐的目的也是實(shí)踐的手段。

自近代以來中國人民經(jīng)過了“器物—制度—文化”三個階段的探索救國道路，由改良走向了革命道路進(jìn)行了徹底的改變，經(jīng)歷了新民主主義革命和社會主義革命的努力奮斗，中國社會的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、階級關(guān)系、主要矛盾的變化標(biāo)志著社會主義基本制度在中國確立。但在社會主義建設(shè)初期對于“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的問題沒有抓住其本質(zhì)，自20世紀(jì)70年代末鄧小平帶領(lǐng)中國社會進(jìn)入了改革時代。改革和革命是既有本質(zhì)區(qū)別也有聯(lián)系。革命是暴風(fēng)雨式的自下而上的質(zhì)變，即社會性質(zhì)發(fā)生根本性的改變。改革是完善式的自上而下的量變，即保持原社會性質(zhì)不變?？v觀馬克思的實(shí)踐觀在中國革命、建設(shè)和改革時期的踐行，對其正確和失誤經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括，使得我們在中國特色社會主義建設(shè)的道路中吸取成功經(jīng)驗(yàn)、避免重蹈覆轍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年版第58頁。

[2]《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年版第296頁。

作者簡介：

劉紅梅（1981-），女，漢族，西北民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，主要從事馬克思主義理論研究。

張萍（1981-），女，漢族，西北民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，主要從事馬克思主義中國化研究。