治國理政中的歷史智慧

習(xí)近平通過宋太祖和李后主的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)生活情趣非小事；以王安石、海瑞為范例，強(qiáng)調(diào)“宰相必起于州部”

“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新……只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。”2014年9月24日，在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，習(xí)近平講話說道。“世界上有一些有識(shí)之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示。”這些啟示，是習(xí)近平治國理政的重要思想源泉。

反腐倡廉：引《長恨歌》講述腐敗危害

2013年4月，履新中國國家主席不久的習(xí)近平主持了十八屆中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)，主題是借鑒我國歷史上的優(yōu)秀廉政文化，提高拒腐防變、抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。“研究我國反腐倡廉歷史，了解我國古代廉政文化，考察我國歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。”

在那次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平特別提出要抓作風(fēng)建設(shè)。其實(shí)此前多年，習(xí)近平早就重視領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)問題。2007年2月，浙江省委書記任上的習(xí)近平在《之江新語》專欄文章《生活情趣非小事》中講了兩則典故。

一則是錢俶進(jìn)寶犀帶。據(jù)《宋人軼事匯編》記載，五代十國時(shí)期割據(jù)江浙地區(qū)的吳越國王錢俶，后為宋朝效力，被封兵馬元帥。有一次，錢俶向宋太祖趙匡胤進(jìn)獻(xiàn)了一條非常貴重的腰帶，被稱為寶犀帶。宋太祖接過腰帶說，自己也有3條貴重的腰帶，但和你這個(gè)不一樣。看到錢俶一臉好奇，宋太祖笑著說：“汴河一條，惠民河一條，五丈河一條。”原來宋太祖將事關(guān)民生的3條河流比喻為自己的寶帶，錢俶聽到后大為慚愧，再也不敢做進(jìn)獻(xiàn)寶物以媚上的事情了。

另一則是《南村輟耕錄》記載的纏足典故。南唐后主李煜的嬪妃窅（音同咬）娘美麗且擅長歌舞。李煜別出心裁地讓窅娘用布帛纏住腳，把她的腳纏成小巧彎曲的新月形。窅娘套上白襪子，在六尺高的金質(zhì)蓮花上回旋起舞，李煜借以欣賞所謂的仙子“凌云之態(tài)”。看到國君如此，結(jié)果“人皆效之，以纖弓為妙，以不為者為恥也”。沉溺聲樂享受、倦怠國政的李煜只當(dāng)了14年國君，南唐都城便被宋軍攻破，他自己也成了宋太祖的俘虜，最終在汴京抑郁而終。

風(fēng)成于上，俗形于下。習(xí)近平在文章中寫道：“這兩則典故一正一反，說明了領(lǐng)導(dǎo)人在生活細(xì)節(jié)上體現(xiàn)出來的態(tài)度，絕不是小事。”

十八大后，習(xí)近平在中央政治局會(huì)議上講到了改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的重要性，突出強(qiáng)調(diào)我們黨艱苦樸素、與人民同甘共苦的優(yōu)良傳統(tǒng)。中央以出臺(tái)八項(xiàng)規(guī)定為切入口和動(dòng)員令，以踏石留印、抓鐵有痕的務(wù)實(shí)態(tài)度，厲行反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)等“四風(fēng)”，切實(shí)改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部的工作作風(fēng)。幾年下來，成效顯著。

為政清廉才能取信于民，秉公用權(quán)才能贏得民心。2013年1月22日，在十八屆中紀(jì)委二次全會(huì)上，習(xí)近平告誡全黨：“中國歷史上因?yàn)榻y(tǒng)治集團(tuán)嚴(yán)重腐敗導(dǎo)致人亡政息的例子比比皆是。”他引用唐朝詩人白居易《長恨歌》中的詩句，講述了唐玄宗懶政、官員貪污腐化導(dǎo)致唐朝衰落留給后人的警示。

“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”。自公元618年唐朝立國，到713年唐玄宗改年號(hào)為開元，經(jīng)過幾代人近百年的努力，唐王朝疆域廣闊，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，人才輩出，進(jìn)入了全盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)繁榮的都城長安，成為其他各國向往的世界中心。然而在太平盛世中，也曾勵(lì)精圖治的唐玄宗滿足了、懈怠了。他終日和楊貴妃沉溺在享受之中，漸漸地不再過問朝政。

“漁陽鼙鼓動(dòng)起來，驚破霓裳羽衣曲”。朝堂上，楊國忠等奸臣當(dāng)政、一手遮天；邊鎮(zhèn)中，安祿山擴(kuò)充軍備、暗藏禍心。唐玄宗對(duì)盛世下的危情一無所知，他沉醉于《霓裳羽衣曲》優(yōu)美的旋律，配上楊貴妃曼妙的舞姿，仿佛盛世會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去。755年，安祿山的轄區(qū)突然傳來陣陣戰(zhàn)鼓，而曾經(jīng)威震四方的唐軍像皇帝一樣長期懈怠，在叛軍面前迅速潰敗。此時(shí)，唐玄宗才從《霓裳羽衣曲》的旋律中驚醒，但都城長安很快被叛軍攻陷，他帶著楊貴妃倉皇逃往四川。在馬嵬坡，憤怒的將士殺死楊國忠，逼宮唐玄宗，要求處死楊貴妃。盡管萬般不舍，唐玄宗也只得賜死楊貴妃，以平眾怒。幾年后，唐朝最終擊敗叛軍，唐玄宗重回長安時(shí)，眼前只剩下滿目瘡痍的都城。他在抑郁中度過了余生，唐朝再也沒能重回巔峰，最終在內(nèi)憂外患中被割據(jù)的藩鎮(zhèn)取代。隨著唐朝的滅亡，中國從封建社會(huì)的高峰滑落，進(jìn)入了混亂的五代十國時(shí)期，人民遭受了巨大的災(zāi)難。

唐朝詩人杜牧曾在《阿房宮賦》中以“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”，來勸諫唐朝當(dāng)政者吸取秦亡的教訓(xùn)。習(xí)近平借用古人之事，意在警示當(dāng)今的中國。改革開放30多年來，中國國力迅速發(fā)展，一些領(lǐng)導(dǎo)干部貪污腐化、脫離群眾，引起了人民的不滿。

對(duì)此，習(xí)近平毫不手軟地打“老虎”、拍“蒼蠅”。上至周永康、徐才厚、郭伯雄、令計(jì)劃等一批國級(jí)、副國級(jí)高官，下到處級(jí)、科級(jí)等基層干部，一旦違法違紀(jì)，絕不姑息。如今，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)取得階段性重大成果，凝聚了黨心民心，增強(qiáng)了人民群眾對(duì)黨的信心和信任。

治理國家：“宰相必起于州部”

把總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和進(jìn)行現(xiàn)實(shí)思考結(jié)合起來，把汲取歷史智慧和精心謀劃未來統(tǒng)一起來，這是習(xí)近平從政多年來一直堅(jiān)持的。深厚的積淀，讓他能剝開歷史的層層面紗，抓住古人治國的成功經(jīng)驗(yàn)，為今天推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，找出有益的借鑒。

“為官之義在于明法。”這是20多年前習(xí)近平在福建寧德工作時(shí)強(qiáng)調(diào)的。習(xí)近平提到的“義”是維護(hù)公正，伸張道義。在1992年出版的《擺脫貧困》一書中，習(xí)近平闡述道：“無明法不足以正綱紀(jì)，無綱紀(jì)就不能護(hù)公正，張道義。”他引用了北宋名臣包拯的名言：“法令既行，紀(jì)律自至，則無不治之國，無不化之民。”

包拯曾在宋仁宗時(shí)任監(jiān)察御史，后來官至樞密副使，是老百姓口中的“包青天”。宋仁宗年間，包拯曾離開汴京，任陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使。他一路眼見旱災(zāi)嚴(yán)重，盜匪四起，百姓生活艱辛。但他認(rèn)為，最令人憂慮的不是這些，而是官員執(zhí)法不嚴(yán)、不公，朝廷的法令沒有公信力。他因此寫下《上殿札子》，上呈宋仁宗，指出了有法不依、執(zhí)法不明的危害。他勸諫說：“法令既行，紀(jì)律自至，則無不治之國，無不化之民。”意思是，只要法令順暢，紀(jì)律和風(fēng)氣自然清正，那么就沒有治理不好的國家，也沒有不能教化的民眾。

在執(zhí)法過程中，包拯不畏權(quán)貴，執(zhí)法嚴(yán)格。任監(jiān)察御史時(shí)，他多次彈劾轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵。王逵巧立名目盤剝百姓，激起民變后，又派兵抓捕，濫用酷刑，民憤極大。但是王逵與朝中宰相陳執(zhí)中、賈昌朝私交甚好，又是宋仁宗的寵臣，因此有恃無恐。為此，包拯連續(xù)7次上奏章彈劾，最后一次甚至直接指責(zé)宋仁宗：“今乃不恤人言，固用酷吏，于一王逵則幸矣，如一路不幸何！”一時(shí)間朝野震動(dòng)，輿論紛紛。宋仁宗迫于壓力，終于依法罷免了王逵。

此外，包拯還彈劾、懲治過當(dāng)朝宰相、王爺?shù)呐龅取Ｔ谒麢?quán)知開封府（即代理主持開封府的事務(wù)）期間，京城里的皇親國戚、達(dá)官顯貴一聽到他的名字就心存忌憚，于是收斂了很多。

直到法律法規(guī)日益健全的今天，官員能否秉公辦事，是否執(zhí)法嚴(yán)明，依然對(duì)一個(gè)地區(qū)、一個(gè)部門的風(fēng)氣有很大的影響。正如習(xí)近平引用的韓非子名言：“奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱。”2014年3月，習(xí)近平在河南蘭考的焦裕祿同志紀(jì)念館會(huì)見5名蘭考當(dāng)?shù)亟乖５撌降暮酶刹繒r(shí)，第一個(gè)就見了蘭考縣紀(jì)委副書記、監(jiān)察局長趙雪廷。他囑咐趙雪廷：“你肩上的擔(dān)子很重，要當(dāng)現(xiàn)代的‘鐵包公！”

2014年10月的十八屆四中全會(huì)上，中央做出了全面推進(jìn)依法治國，堅(jiān)持法治國家、法治政府、法治社會(huì)一體化建設(shè)重大決策，深切回應(yīng)了人民群眾對(duì)于自由平等、公平正義等法治價(jià)值的要求。這是黨的中央全會(huì)上第一次專門討論依法治國問題，本身就體現(xiàn)了習(xí)近平對(duì)法治問題的高度重視。

同是在《擺脫貧困》一書中，習(xí)近平在文章中提到了縣官：“古時(shí)候，人們以‘七品芝麻官來喻指縣令的官微權(quán)輕，有貶損之意。其實(shí)，當(dāng)好一縣之長何嘗容易。我曾擔(dān)任過縣委書記，每與同行談起，大家總有一致的感慨：官不大而責(zé)任不小。”

2015年1月12日，習(xí)近平同中央黨校第一期縣委書記研修班學(xué)員進(jìn)行座談，他講道，古人早就總結(jié)出“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”這一規(guī)律。那一次，他列舉了王安石、海瑞等人從縣官做起，終成一代名臣的例子。

北宋王安石年僅21歲就中了進(jìn)士，被授予淮南節(jié)度判官。任期滿后，他主動(dòng)放棄了京試入館閣的機(jī)會(huì)，出任鄞縣（位于今寧波市鄞州區(qū)）知縣。王安石到任后做的第一件事，就是清理縣庫存量，救濟(jì)災(zāi)民。他了解到大旱期間貧苦農(nóng)民青黃不接，就允許百姓向政府借貸糧食，到收獲時(shí)低息償還。此外，他還帶領(lǐng)民眾疏浚東錢湖，解除了困擾鄉(xiāng)民多年的水旱災(zāi)害，使原本喪失灌溉功能的東錢湖成了當(dāng)?shù)匕傩湛谥械摹叭f金湖”。這些在小小縣域施行的政策，看似不起眼，實(shí)則日后成了王安石主持朝政，推行變法的“初稿”。

王安石才華橫溢，重視教育。但是，鄞縣雖地處江南，卻連一個(gè)能當(dāng)老師的人才都沒有。為此，王安石遍訪山野，尋找人才，終于找到了5位隱居山林的飽學(xué)之士。此后，王安石雖然離開鄞縣，但當(dāng)?shù)剞k學(xué)重教之風(fēng)早已興起，考中進(jìn)士的人越來越多。到了南宋時(shí)期，更有“滿朝朱衣貴，盡是四明（當(dāng)時(shí)寧波地區(qū)的別稱）人”的說法。

相比于王安石年少得志，明朝名臣海瑞直到48歲才出任浙江淳安知縣，但這并沒有影響他干出一番事業(yè)。海瑞初到淳安，得知富人田產(chǎn)廣布卻很少納稅，貧苦百姓即便絕收，也要繳納重稅的“不均之事”。他當(dāng)即決定重新清丈土地，規(guī)定賦稅。負(fù)擔(dān)減輕后，原本逃亡在外的不少農(nóng)民返回故鄉(xiāng)，淳安社會(huì)又煥發(fā)出生機(jī)。

海瑞在知縣任上勤勉節(jié)儉，當(dāng)時(shí)的浙江總督胡宗憲稱贊說：“我聽說海知縣為老母祝壽，才買了兩斤肉，可敬。”但恰巧胡宗憲的兒子路過淳安，因?yàn)橛X得招待不周，把驛站的小吏倒掛起來痛打了一頓。海瑞趕到后說：“胡公以往巡視各地，命令所有地方不要鋪張。現(xiàn)在這個(gè)人行裝豐盛，一定不是胡公的兒子。”他命人打開胡公子的錢袋，看到很多黃金，便沒收入了縣庫。隨后，海瑞派人報(bào)告胡宗憲，盡管此人是真的胡公子，但胡宗憲非但沒有責(zé)怪海瑞，反而對(duì)他敬重有加。

有感于幾千年歷史中的國家治理經(jīng)驗(yàn)，習(xí)近平非常重視對(duì)基層干部的培養(yǎng)和教育，希望他們心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒，爭(zhēng)做焦裕祿式的縣委書記，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興打牢基礎(chǔ)。為此，習(xí)近平專門引用了做過知縣的鄭板橋的詩句：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”

為民：西門豹的工作方法，正考父的謙恭之心

在習(xí)近平的眾多講話中，“人民”和“責(zé)任”是出現(xiàn)頻率很高的兩個(gè)詞。領(lǐng)導(dǎo)干部如何樹立在人民心中的威信？“跟著群眾跳火坑”是習(xí)近平的形象比喻：“我們的方針再正確，如果不被群眾理解，也難以貫徹執(zhí)行。如果群眾不聽，你就先跟著群眾走，群眾跳火坑，你也跟著跳下去。群眾覺悟了，從火坑里爬出來，最終還是要跟你走。群眾跳，你不跳，干群關(guān)系就疏遠(yuǎn)了。你一起跳，感情上拉近了，工作就好做了。”

這個(gè)對(duì)工作方法的形象講述，其實(shí)就是要求領(lǐng)導(dǎo)干部和群眾打成一片、努力提高群眾的信任感。2004年，在浙江省瑞安市基層干部座談會(huì)上，習(xí)近平提到了《史記》中西門豹是如何講究工作方法，在群眾中樹立威信的，以此要求廣大干部創(chuàng)新方法改善干群關(guān)系，既要教育群眾，更要服務(wù)群眾。

《史記》有言：“子產(chǎn)治鄭，民不能欺；子賤治單父，民不忍欺；西門豹治鄴，民不敢欺。”春秋時(shí)期，子產(chǎn)治理鄭國，由于他明察秋毫，百姓不可能欺騙他；子賤是孔子的學(xué)生，他做官為政的重點(diǎn)在教化，身不下堂、鳴琴而治，百姓受到感化，不忍心欺騙他；西門豹是戰(zhàn)國時(shí)期的魏國人，他治理鄴，注重工作方法，以大智若愚、大巧若拙的方式，不站在百姓的對(duì)立面，百姓不敢欺騙他。

魏文侯時(shí)期，西門豹出任鄴令，他問百姓有什么難事。有人說，因?yàn)榻o河伯（即河神）娶妻，弄得本地民窮財(cái)盡。細(xì)細(xì)一問，原來當(dāng)?shù)氐墓倮簟㈤L老和巫婆每年以給河神娶妻為名搜刮民財(cái)、中飽私囊，還要小戶人家獻(xiàn)出女兒，投入河中，“嫁”給河伯。由于這一習(xí)俗在當(dāng)?shù)厝诵闹懈畹俟蹋鏖T豹很講策略，沒有硬來，沒有直接站在百姓的對(duì)立面。

到了給河伯娶妻那天，西門豹來到河邊，看到了馬上就要獻(xiàn)給河伯的新媳婦，說：“這個(gè)新媳婦不漂亮，我擔(dān)心河伯不滿意。麻煩巫婆去稟報(bào)河伯，換一個(gè)行不行。”說罷，他就讓人把巫婆扔進(jìn)了河里。許久不見巫婆上來，西門豹又讓人把巫婆的幾個(gè)徒弟扔進(jìn)去，讓她們?nèi)ゴ咭幌隆Ｑ垡娺€是沒人出來，西門豹說巫婆和徒弟都是女人，說不清楚，麻煩長老去說明情況，于是又把長老扔進(jìn)河中。自始至終，西門豹彎著腰，貌似恭敬地站在河邊，而站在他身后的官吏和其他長老心驚膽戰(zhàn)。當(dāng)西門豹再回頭，準(zhǔn)備讓其他人接著去時(shí)，這些人全都嚇得跪在地上叩頭求饒。西門豹見目的已經(jīng)達(dá)到，就說：“看樣子河伯要留他們做客。好了，散了吧。”從此，鄴縣的官吏、長老再也不敢提給河伯娶妻的事了。天長日久，百姓們也摒棄了這一惡習(xí)。

正所謂，政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。在2013年的全國組織工作會(huì)議上，習(xí)近平詳細(xì)地講述了正考父的故事，借以告誡各級(jí)干部：當(dāng)官要為民，切勿驕傲自大、脫離群眾。

據(jù)史料記載，正考父是孔子的七世祖，春秋時(shí)期宋國的上卿，也是宋國第二位君主的直系后代，家世顯赫。正考父博學(xué)多才，文武兼?zhèn)洌钍芩螄鴰状鞯钠髦兀芨摺?/p>

在春秋時(shí)期，上卿是諸侯國里地位很高的重臣，但正考父為人處世謙虛低調(diào)，性情溫和，生活更是儉樸至極。他在家廟的鼎上鑄下銘訓(xùn)：“一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以糊余口。”大意為：自己先后被三位君主委以重任，每一次都誠惶誠恐——第一次彎腰受命，第二次鞠躬受命，第三次俯身受命；平時(shí)走路貼著墻根，生怕別人說他傲慢；煮粥不論稀稠都在這一個(gè)鼎里，能糊口度日就夠了。

“我看了這個(gè)故事之后，很有感觸。我們的干部是黨的干部，權(quán)力都是黨和人民賦予的，更應(yīng)該在工作中敢作敢為、銳意進(jìn)取，在做人上謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。”習(xí)近平說。

外交：從崔致遠(yuǎn)、阿倍仲麻呂談睦鄰友好

“百金買屋，千金買鄰，好鄰居金不換。”2014年7月，習(xí)近平在韓國首爾大學(xué)演講時(shí)如是說。執(zhí)政4年多，有媒體總結(jié)出了習(xí)式外交的幾大特點(diǎn)，其中之一便是重視周邊、抓支點(diǎn)國家。中國與周邊國家有著悠久的友好交往歷史，其中不乏精彩的故事。在首爾大學(xué)的那次演講中，入唐為官的新羅人崔致遠(yuǎn)和萬歷援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中的明軍將領(lǐng)陳璘都被習(xí)近平提起。

崔致遠(yuǎn)12歲時(shí)只身渡海入唐，雖然當(dāng)時(shí)已是唐朝晚期，但盛世的余韻猶在。像很多新羅留學(xué)生一樣，崔致遠(yuǎn)年紀(jì)輕輕就進(jìn)入國子監(jiān)學(xué)習(xí)。17歲時(shí)，他參加唐朝科舉考試，金榜題名。消息傳回新羅故鄉(xiāng)，崔氏家族舉族同慶。但崔致遠(yuǎn)志存高遠(yuǎn)，沒有就此衣錦還鄉(xiāng)，而是選擇留在唐朝發(fā)展，先后做過縣尉和淮南節(jié)度使的幕僚。黃巢起義期間，崔致遠(yuǎn)起草的《檄黃巢書》言辭凌厲，其中名句“不惟天下之人皆思顯戮，抑亦地中之鬼已議陰誅”傳于天下。在唐朝期間，崔致遠(yuǎn)廣交文人名士，創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品。留唐16年后，弟弟拿著家信希望接崔致遠(yuǎn)回鄉(xiāng)，他這才和弟弟一起返回新羅。崔致遠(yuǎn)以唐朝三品官銜榮歸故國，受到了新羅國君的重視。回國后，他傳播漢學(xué)的熱情不減，創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品，終成“東國儒宗”。直到今天，崔氏后人還回到崔致遠(yuǎn)生活多年的揚(yáng)州祭祖，揚(yáng)州也建有崔致遠(yuǎn)紀(jì)念館。

在露梁海戰(zhàn)中犧牲的明朝將領(lǐng)鄧子龍和朝鮮名將李舜臣人們?cè)缫咽熘囎育埖纳纤娟惌U的故事卻鮮為人知。萬歷援朝戰(zhàn)爭(zhēng)后期，陳璘被任命為御倭總兵官，統(tǒng)領(lǐng)援朝明軍。豐臣秀吉病死、日軍撤退時(shí)，正是陳璘令鄧子龍配合李舜臣截?fù)魯橙恕｀囎育埡屠钏闯茧p雙戰(zhàn)死后，陳璘果斷派軍支援，痛擊日軍。隨后他領(lǐng)兵西進(jìn)，燒毀敵船數(shù)百艘，殺敵兩萬余人，生擒日軍大將數(shù)名，為戰(zhàn)爭(zhēng)勝利奠定了基礎(chǔ)。明朝滅亡后，陳璘的后人陳泳溸不愿降清，便遷往當(dāng)時(shí)的朝鮮，其后裔一直在今天韓國的土地上繁衍生息。如今，韓國的陳氏后人常到陳璘的故鄉(xiāng)廣東祭祖，留下中韓友好交往史上的一段佳話。

在與其他周邊國家的交往中，習(xí)近平同樣善用歷史典故。2015年5月，中日友好交流大會(huì)在北京舉行，習(xí)近平在會(huì)上發(fā)表了講話，有日本與會(huì)者說：“聽完習(xí)主席的講話，我們很多人都哭了。”在中日關(guān)系復(fù)雜敏感，甚至還存在不少消極因素的情況下，習(xí)近平巧妙地用阿倍仲麻呂和李白的友情觸動(dòng)了人們的內(nèi)心。

阿倍仲麻呂是著名的日本遣唐留學(xué)生，入唐后改名晁衡，在國子監(jiān)學(xué)習(xí)，后來考中了進(jìn)士。他備受唐玄宗厚遇，官至客卿。他在唐朝待了37年，56歲高齡時(shí)，由于思鄉(xiāng)心切，才返回日本。得知這一消息后，唐玄宗任命他為唐朝回聘日本使節(jié)。任命一個(gè)外國人為本國使節(jié)，這在中國歷史上極為罕見，足見唐玄宗對(duì)他的信任。然而，在歸國途中阿倍仲麻呂乘坐的船遭遇風(fēng)浪，有人誤傳他溺亡。他的好朋友、“詩仙”李白聞?dòng)嵄床灰眩瑢懺姟犊揸饲浜狻返磕钏骸叭毡娟饲滢o帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。”阿倍仲麻呂后來看到李白的詩，百感交集地寫下《望鄉(xiāng)》，作為回應(yīng)：“卅年長安住，歸不到蓬壺。一片望鄉(xiāng)情，盡付水天處。魂兮歸來了，感君痛苦吾。我更為君哭，不得長安住。”1978年和1979年，日本奈良和中國西安相繼建了“阿倍仲麻呂紀(jì)念碑”。

習(xí)近平用生動(dòng)的歷史故事回憶中國和周邊國家友好交往的歷史，以古喻今，告訴世人亞洲命運(yùn)共同體源遠(yuǎn)流長。在更為宏大的“一帶一路”建設(shè)中，他同樣善講歷史。去年4月29日，十八屆中央政治局舉行了第三十一次集體學(xué)習(xí)，探討了歷史上的絲綢之路和海上絲綢之路。習(xí)近平說，中央政治局安排這個(gè)題目，主要是想通過了解絲綢之路和海上絲綢之路的歷史文化，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，為新形勢(shì)下推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)提供借鑒。正如習(xí)近平所言，古代絲綢之路和海上絲綢之路是一條貿(mào)易之路，更是一條友誼之路。

2014年9月，在對(duì)塔吉克斯坦進(jìn)行國事訪問前夕，習(xí)近平在塔吉克斯坦《人民報(bào)》和“霍瓦爾”國家通訊社同時(shí)發(fā)表了題為《讓中塔友好像雄鷹展翅》的署名文章。文中提到西漢時(shí)期張騫兩次出使西域，開辟絲綢之路的故事。同年，習(xí)近平訪問德國，在柏林科爾伯基金會(huì)發(fā)表演講時(shí)說：“歷史上，鄭和下西洋，通過海上絲綢之路推行經(jīng)貿(mào)和文化交流。鄭和艦隊(duì)這么強(qiáng)大，卻沒有進(jìn)行過任何侵略，而是調(diào)節(jié)糾紛，打擊海盜。中國奉行和平發(fā)展的外交政策，給予鄰邦巨大幫助，交了很多朋友。”

據(jù)《漢書·張騫傳》記載，漢武帝時(shí)期，本是侍從官的張騫奉命西行，尋找不知所蹤的月氏人，希望聯(lián)合月氏抗擊匈奴。途中，張騫被匈奴扣押，滯留10年后才趁機(jī)逃出，抵達(dá)西域。在歸途中，張騫再次被匈奴扣押，一年后才逃回長安。幾年后，漢軍擊敗匈奴，奪取河西走廊，漢武帝命張騫再使西域。在第二次出使時(shí)，張騫遍訪西域諸國。隨他來到長安的西域使者回國后報(bào)告了漢朝的強(qiáng)大，漢朝在西域的政治影響力迅速上升。以張騫通西域?yàn)槠鯔C(jī)，漢朝和西域國家的交往增多，絲綢之路由此開辟。此后千年間，包括現(xiàn)今塔吉克斯坦地區(qū)在內(nèi)的西域諸國，與中國的交往非常緊密，絲綢之路暢通無阻。

張騫出使西域的千年之后，鄭和在15世紀(jì)七下西洋。此前，中國周邊國家局勢(shì)動(dòng)蕩，東南亞各國相互征伐，關(guān)系不睦。鄭和雖然率領(lǐng)著強(qiáng)大的艦隊(duì)，但一直推行和平外交。他到達(dá)爪哇島時(shí)，島上的東王和西王正在交戰(zhàn)。西王以為鄭和是來援助東王的，誤殺船員170人。軍官們馬上請(qǐng)戰(zhàn)，要為船員報(bào)仇，但被鄭和阻止了。他認(rèn)為，如果開戰(zhàn)，其他國家也會(huì)以為明朝使團(tuán)是來侵略的。事后西王惶恐請(qǐng)罪，還要以6萬兩黃金作為賠償，鄭和和平處理了這一事件，并放棄了賠償。西王很是感動(dòng)，自此與明朝相處和睦。

在臨近爪哇的蘇門答臘島，當(dāng)?shù)厝A人對(duì)鄭和說，海盜陳祖義四處劫掠，請(qǐng)求鄭和鏟除。鄭和隨即興兵剿滅了陳祖義，斬殺海盜數(shù)千人，燒毀海盜船數(shù)十艘，維護(hù)了當(dāng)?shù)氐陌踩秃Ｉ辖z綢之路的暢通。陳祖義本人被鄭和生擒，隨后押回京城，依律處斬。

在新的歷史條件下，以習(xí)近平為核心的黨中央提出“一帶一路”重大倡議，就是要繼承和發(fā)揚(yáng)絲路精神，把中國的發(fā)展同沿線國家的發(fā)展結(jié)合起來，把中國夢(mèng)同沿線各國人民的夢(mèng)想結(jié)合起來，賦予古老的絲綢之路嶄新的時(shí)代內(nèi)涵。通過生動(dòng)的歷史典故，習(xí)近平喚起“一帶一路”沿線國家人民對(duì)絲綢之路的美好記憶，是行之有效的方法。

2017年1月18日，習(xí)近平在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表了題為《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的主旨演講。在這篇精彩的演講中，習(xí)近平旁征博引，提及諸多生動(dòng)的歷史典故。他從360多年前《威斯特伐利亞和約》確立的平等和主權(quán)原則，講到150多年前日內(nèi)瓦公約確立的國際人道主義精神；從“能否成立人道主義組織？能否制定人道主義公約”的“杜楠之問”講到紅十字會(huì)的應(yīng)運(yùn)而生……習(xí)近平說，理念引領(lǐng)行動(dòng)，方向決定出路。面對(duì)各國關(guān)切的問題，習(xí)近平坦言“我們要從歷史汲取智慧”。

重視學(xué)習(xí)歷史和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)并加以運(yùn)用，善于從不斷認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律中找到正確的前進(jìn)方向和道路，這是我們黨能夠領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革不斷取得勝利的一個(gè)重要原因。身為一位中國共產(chǎn)黨人，習(xí)近平堅(jiān)持馬克思主義的唯物歷史觀，將中華民族和中國共產(chǎn)黨發(fā)展歷史有機(jī)地融入治國理政的新實(shí)踐中。這份深遠(yuǎn)的歷史眼光、深厚的歷史智慧、深邃的歷史思維，殊為不易。中國擁有這樣一位深具歷史思維的領(lǐng)導(dǎo)人，是人民之幸，國家之幸，也是世界之幸。