課堂教學生成中的推動力 

閆曉麗?オ?

德國哲學家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中這樣定位教育：“教育就是一顆樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”換言之，在課堂教學生成中，其他教師、學生對于教師的推動力，依然不可忽視。

一、如切如磋——教師之間的激發

教師的發展和進步，不是人云亦云，不是亦步亦趨，而是站在別人的肩膀上用自己的眼睛看世界。教師間的激發就像是化學反應中的催化劑，促進了任課教師的思考，提高了備課效率。

在開始備《送考》時，我按教參上的說法把文章的主旨定位為對兒童的關愛、對兒童世界的向往之情和對教育制度的批判。但是總覺得不夠深入。老教師聽課后建議把文本與豐子愷的人生和作品聯系起來，找到著力點，然后再回歸文本。通過看豐子愷的漫畫和文集以及他的個人經歷，發現《送考》其實是對孩子失去童真的痛心和悲憫。但是如何從批判教育制度、考試制度回到這個主題上，似乎很難。后來老教師和我聊天，“要多問幾個為什么，比如他為什么批判考試制度”，一語點醒夢中人，這不是因為對于童心的泯滅的失望嗎？

后來，我設置了兩個問題——“我”為何不同于其他家長，是否知道豐這個人？然后借機介紹了豐子愷，重點介紹他溫柔悲憫地看待事物的心態及由此帶來的平易的文字和純仁的畫風。

另外，我采用了讓學生完成坐標軸的形式，來體驗送考前后“我”的心理變化。我設置的坐標軸能夠讓學生借助下降式線條一目了然地看清：隨著考試的推進，孩子身上的什么東西越來越少？同時，我插入了豐子愷煙斗上刻的贊美兒童的詩和他法名為嬰行的選擇，自然地引出了這篇文章的寫作目的——豐子愷對于童真喪失的痛惜和對童真的呼喚。

二、如琢如磨——教后反思的推動

教后反思，是琢磨，是改進，就像雕刻程序的最后一步——打磨。只有這一步做好了，呈現出來的作品才更美更自然。賽課后，我對教學過程進行了很多反思，主要涉及兩方面。

1. 關注預設與生成

葉圣陶曾經說過：“教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導。”在第一次上課時，我沿著設定好的教學思路，不給學生討論思考的發揮空間，就希望學生跟著我走。

但是教學反思中，我體會到，教學設計不等于課堂，好的教師應該注重生成，特別是學生思考基礎上的生成。而我恰恰忽略了這一點。教師不能預設好答案再去提問題，提好問題后要考慮它的嚴密性，同時又得預想到學情。教師的任務不是把結論給學生，而是教會學生如何得出這樣的結論。方法無他，立足文本，以思帶讀，以讀促思。有的教師希望學生讀到 “純真”“童真”，就在課堂之初導入童真，忽視了學生的主體地位，我們應讓學生學會從文本中挖掘，讀出敘事散文的內在言說。

2. 注意教學方法的運用賽課前，我問學生初讀《送考》的感想，他們認為是對應試教育的批判。如何讓學生擯棄先入之見而探尋到文本內在的意蘊就是一個難題了。我上文設置的坐標軸和文本閱讀 基礎上的思考給予了學生很大的幫助。

閱讀作品可以借用“以意逆志，知人論世”的方法。從作品的整體出發，由表及里、由淺入深地理解作品的主旨，同時結合作者的生平、為人和他所處的環境、時代來理解文本。在多次整體涵泳閱讀后，學生思考“我”為何不同于其他家長；在明確豐子愷形象和他的畢生追求后，思考他的追求在文中是否一以貫之，如此讀文識人，以人哺文，引用作者本身的著作印證文本的核心主旨，而且在文本閱讀的推進中，引導學生思考對應試教育的批判源自什么，從而得出作者的呼吁——不愿意童真流失。

三、教學相長——學生的推動

“人人是我師。”這是講學生對于教學的推動。每個學生都是一個獨特的生命個體，他必然在空間或時間方面有我們所到達不了的地方，教師可以借此看到自己的不足。

上課前，我讓學生先做批注，有學生在文章結尾處批注：“結尾略顯平緩，卻于平緩中將悲傷的情感渲染得淋漓盡致，慢性饑餓這種死法對于過度操勞、極度敬業的鞋匠來說，是絕配的。如果換成另外的死因如車禍、心臟病，就無法像原文一樣有這么悲涼的意味了。”這樣的語言激發我注意到處理這個細節的方法，使得我的課堂更加充實與深入。

于學生而言，課堂最終的目的是有所得，有所悟，甚至在一節課后意猶未盡，橫向縱向地去做探索，形成一個立體的知識面，而不僅僅是停留這篇課文上。于教師而言 ，學生的激發也會促使教師做更多的調整和思考，這就是所謂的教學相長。

就教師的成長而言，需要過來人的點撥，自己的鉆研努力，學生的推動，最后才能產生化合作用，自己開悟，然后和學生共同前進。這就是教育的本質，激發生命，豐富生命，完善生命。

作者單位：江蘇省啟東中學（226200）