技校德育課程一體化教材開(kāi)發(fā)與思考

摘 要：一體化是技工教學(xué)的改革方向，一體化教材是一體化課程的基礎(chǔ)。本文認(rèn)為，技校德育課程一體化教材應(yīng)以生活學(xué)習(xí)一體化的思路來(lái)開(kāi)發(fā)，并對(duì)教材開(kāi)發(fā)策略進(jìn)行了思考和探索。

關(guān)鍵詞：德育 一體化教材

德育課是各專業(yè)學(xué)生必修的公共基礎(chǔ)課，在培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)方面具有不可替代的作用。隨著我國(guó)社會(huì)發(fā)生急劇變革，人們的思想出現(xiàn)深刻的變化，德育問(wèn)題成了廣泛性的社會(huì)難題，德育課程在應(yīng)對(duì)這種變化上顯得滯后，課堂教學(xué)陷入困境。近年來(lái)，技工學(xué)校推行一體化課程，把教學(xué)做合而為一，以任務(wù)來(lái)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)，以適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際需求，為德育課程改革指明了方向。

一、德育課程一體化對(duì)教材的要求

作為一種全新課程體系，教材開(kāi)發(fā)首當(dāng)其沖。一體化教學(xué)中，教材不僅是教學(xué)材料，更是為完成學(xué)習(xí)（或工作）任務(wù)而供學(xué)生使用的學(xué)習(xí)材料。德育一體化教學(xué)對(duì)教材的要求，主要體現(xiàn)在以下幾方面：

1. 職業(yè)性。職業(yè)教育的本質(zhì)特征是職業(yè)性而非學(xué)科性，以滿足社會(huì)需求為辦學(xué)目標(biāo)。職業(yè)教育是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力的教育，以職業(yè)需要和崗位適應(yīng)來(lái)組織教學(xué)，德育就應(yīng)該注重學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)中的思想素養(yǎng)、道德素養(yǎng)和身心素養(yǎng)的培養(yǎng)，圍繞學(xué)生的這些職業(yè)素養(yǎng)的提高來(lái)設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的辦學(xué)目標(biāo)。

2. 科學(xué)性。德育教材經(jīng)歷了從強(qiáng)調(diào)課程學(xué)科的系統(tǒng)性、知識(shí)性，到強(qiáng)調(diào)理解運(yùn)用與情感體驗(yàn)的轉(zhuǎn)換，弱化了學(xué)科性，強(qiáng)調(diào)貼近學(xué)生、貼近實(shí)際、貼近生活，但對(duì)其教材的科學(xué)性和準(zhǔn)確性有所忽視。德育課程有國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，但是教材內(nèi)容的具體選擇需要經(jīng)過(guò)必要的理論論證和實(shí)證支撐，要與專業(yè)和專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合，要更多地立足于學(xué)生生活實(shí)際和思想道德實(shí)際，既要重視學(xué)生自身成長(zhǎng)的需要，又要符合德育形成規(guī)律。

3.實(shí)踐性。教學(xué)過(guò)程的實(shí)踐性是技工教育的特色，德育形成的關(guān)鍵也在于實(shí)踐。一體化課程要求教學(xué)做合而為一，做中學(xué)，學(xué)中做，讓道德在學(xué)生生活實(shí)踐中得到實(shí)化，所以，德育教材不僅要有實(shí)踐環(huán)節(jié)而且要有可供實(shí)踐的內(nèi)容。

總之，德育課程教材要滿足技校教育與技校生的差異化需求，便于開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，才能滿足一體化教學(xué)的需要。

二、德育課程一體化教材的開(kāi)發(fā)理念思考

以工作任務(wù)和工作過(guò)程為導(dǎo)向開(kāi)發(fā)的一體化課程，強(qiáng)調(diào)在真實(shí)或模擬情境下，在工作過(guò)程中實(shí)現(xiàn)專業(yè)能力、社會(huì)能力和方法能力的培養(yǎng)。職業(yè)教育的實(shí)踐性和德育的實(shí)踐性，為知行合一提供條件，兩者可以也應(yīng)該結(jié)合得更好。專業(yè)課程的工學(xué)一體模式為德育課程一體化改革提供了借鑒，但不能機(jī)械地搬照，否則容易把德育課簡(jiǎn)化成就業(yè)指導(dǎo)課和職業(yè)道德，削弱德育課應(yīng)有的地位和作用。

與專業(yè)課相比，由于課程性質(zhì)的不同，德育一體化課程教材開(kāi)發(fā)也呈現(xiàn)出不同的思路。德國(guó)思想家胡塞爾認(rèn)為，“生活世界”概念有三種：即狹義的生活世界；特殊的世界的生活；廣義的生活世界。其中，生活世界是科學(xué)世界的基礎(chǔ)，科學(xué)世界是生活世界中的一部分抽取出來(lái)加以理論化、形式化的結(jié)果，兩者是一般與特殊的關(guān)系。德育所涉及的是生活世界，是廣義的一切跟人有關(guān)的動(dòng)態(tài)的人文世界，專業(yè)課程所涉及的是相對(duì)靜態(tài)的特殊世界，是工作或職業(yè)內(nèi)容。因此，德育課是基礎(chǔ)性課程，對(duì)其他課程具有奠基作用。相對(duì)于專業(yè)課程的工具理性，德育課程是價(jià)值理性，它是引導(dǎo)學(xué)生追求真、善、美，提高精神素質(zhì)，形成正確的世界觀、人生觀，實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化，它的層次比專業(yè)課更高。所以，德育課程一體化是自身課程一體化，而不是附屬于專業(yè)課程的一體化，并且其模式也有別于專業(yè)課程的一體化，但兩者可以通融。專業(yè)課程的一體化可以是工學(xué)一體化，而德育課程的一體化應(yīng)該是生活學(xué)習(xí)一體化，其范圍更廣。生活學(xué)習(xí)一體化是從學(xué)生的生活實(shí)際需求出發(fā)，以社會(huì)規(guī)范為導(dǎo)向，以學(xué)生的生活空間拓展為線索，以學(xué)生的生活事件為素材，以此來(lái)開(kāi)發(fā)技校德育一體化課程內(nèi)容。至此，課程教材由知性德育從根本上轉(zhuǎn)向生活德育，主要原因如下：

第一，道德來(lái)源于生活實(shí)踐。道德原本是個(gè)體的發(fā)展需求，起源于生活。生活德育是對(duì)知性德育范式的反思，主張德育回歸生活，從生活出發(fā)，在生活中實(shí)踐，在社會(huì)化的生活中形成。當(dāng)?shù)赖聦?duì)個(gè)體的幸福生活產(chǎn)生實(shí)際意義時(shí)，學(xué)生才會(huì)去追求有道德的生活，從而提高道德修養(yǎng)的自覺(jué)性。

第二，德育的形成有賴于生活實(shí)踐。道德需要在現(xiàn)實(shí)生活中解讀，在知行合一中實(shí)化。只有個(gè)體在生活實(shí)際中進(jìn)行積極的情感體驗(yàn)，把社會(huì)規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體自覺(jué)的行為，德育過(guò)程才能完成。

第三，生活德育符合認(rèn)知的一般規(guī)律和技校生認(rèn)知的水平。生活是感性的，學(xué)生在生活中獲得的認(rèn)識(shí)也是感性的，需要上升到理性認(rèn)識(shí)，以達(dá)到修養(yǎng)的自覺(jué)。技校生大多是十幾歲的青少年，身心進(jìn)入了快速成長(zhǎng)期，但心智成熟程度遠(yuǎn)低于身體成熟程度，他們的認(rèn)知是感性，甚至是片面的。從他們熟悉的事物入手，體驗(yàn)和思考實(shí)際生活中的道理，并加以正確引導(dǎo)，感性認(rèn)識(shí)才能上升到理性認(rèn)識(shí)。

生活德育立足于職業(yè)教育的實(shí)用理性和實(shí)踐性，更具有針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性、直接性，立足和回歸現(xiàn)實(shí)生活，為一體化開(kāi)辟了道路。

三、德育課程一體化教材的開(kāi)發(fā)策略

一體化的德育教材開(kāi)發(fā)以學(xué)生的生活事件作為學(xué)習(xí)情境，學(xué)生探討生活中的問(wèn)題，完成具體的學(xué)習(xí)任務(wù)，達(dá)到相應(yīng)教學(xué)目標(biāo)，它是一個(gè)開(kāi)放而有彈性的德育課程內(nèi)容。教材內(nèi)容要深入調(diào)查研究學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活中的事件，了解學(xué)生思想現(xiàn)狀、困惑，把握生活世界的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)道德精神和本質(zhì)，從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中提煉典型的德育問(wèn)題，轉(zhuǎn)化為德育教材內(nèi)容和學(xué)習(xí)任務(wù)。生活是零碎的、感性的，追求現(xiàn)實(shí)和快樂(lè)的原則，德育是系統(tǒng)的、理性的，追求理想和高尚的原則。從實(shí)然的道德現(xiàn)狀出發(fā)，但要避免簡(jiǎn)單地就事論事而陷入庸俗化、泛娛樂(lè)化，提煉生活中隱性的文化、人性、社會(huì)規(guī)范，選擇生活世界中真善美的元素與符合社會(huì)發(fā)展和學(xué)生發(fā)展的積極因素，上升到應(yīng)然的道德，并充分考慮知識(shí)綜合化趨勢(shì)，向人文素質(zhì)和精神追求方面滲透，使德育教材成為學(xué)生道德成長(zhǎng)的沃土。

課程教材要開(kāi)放而且有彈性，以便于教師開(kāi)展一體化的教學(xué)實(shí)踐。教師可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際來(lái)增減學(xué)習(xí)任務(wù)，也可以把本地資源課程化，或者采用DIY模式，由學(xué)生貢獻(xiàn)材料和內(nèi)容。師生在豐富的生活情境和不確定性的氛圍中，共同體驗(yàn)、理解和實(shí)踐，建構(gòu)新的道德內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)德性共同成長(zhǎng)的過(guò)程。

學(xué)習(xí)目標(biāo)要多元化，既要社會(huì)目標(biāo)，也要個(gè)體目標(biāo)。學(xué)習(xí)目標(biāo)要分層次，以培養(yǎng)合格的社會(huì)公民為基本目標(biāo)，注重學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)效果和進(jìn)步。

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作者簡(jiǎn)介：葉祝華（1973—）江西吉安人，管理學(xué)碩士，從事思想政治教育和企業(yè)管理方面的教育和研究。