論中國傳統(tǒng)文化中的“利他”思想

王偉凱

（天津社會科學院哲學所 天津 300191）

·文化研究·

論中國傳統(tǒng)文化中的“利他”思想

王偉凱

（天津社會科學院哲學所 天津 300191）

作為人的社會價值實現(xiàn)過程中的意識存在，“利他”思想在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要地位，因為“利他”是與個人的修身密切聯(lián)系在一起的。一個人的道德修養(yǎng)如何，很重要的就在于對他人的態(tài)度。“利他”的內(nèi)涵很豐富，凡是與“己”相對的都是“他”，如果一個人能夠把“利”給予完全沒有血緣、親緣之外的路人的話，那他的道德修養(yǎng)就是我們常說的“君子”修養(yǎng)。無論儒家文化、墨家文化還是道家文化都強調(diào)對他人的愛，應(yīng)該說，正是這種“愛他人”的思想，推動了中國“利他”文化的發(fā)展，而雷鋒精神正是“利他”思想在現(xiàn)實中的體現(xiàn)。

中國 傳統(tǒng) 利他 思想

作為時代精神的重要組成部分，雷鋒精神的核心就是“利他”，而“利他”也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一大核心，無論是長期占社會主導思想的儒家文化，還是曾被人們所稱道的墨家文化，乃至道家文化，都有很豐富的“利他”思想。且中國傳統(tǒng)文化中的“利他”與“利己”并不是沖突的存在，不是二選一的關(guān)系，而是強調(diào)人在行為時建議乃至提倡“利他”，如當今社會的志愿服務(wù)就是明顯的“利他”行為，具體表現(xiàn)就是服務(wù)社會和成就自我的雙重倫理關(guān)照,實現(xiàn)了“利己”與“利他”的內(nèi)在辯證統(tǒng)一。

雖然現(xiàn)代西方理論把“利他”分為“自我利他”與“純利他”，也就是我們常說的親緣利他、互惠利他與純粹利他，所謂“從利他行為的定義中，我們可以看出利他行為有如下幾個特征：1.以幫助他人為目的；……