山西省農民文化自覺建構研究

李婷婷

[摘 要]通過對山西省運城、晉中、陽泉、原平、大同等五個市區的部分農民進行文化自覺相關問卷調查與訪談，結果表明：當前農民文化的自我覺醒、文化的自我反省、文化的自我創建方面都得到了很大的提高，但是也有不少問題有待解決，由此分析出現的問題并有針對性的對出現的問題提出了相對應的建議和措施。

[關鍵詞]農民；文化自覺；建構

[中圖分類號]G02 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2016）12 — 0119 — 02

一、農民文化自覺的內涵

20世紀末，費孝通提出了“文化自覺”概念，是指“生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發展的趨向，不帶任何文化回歸的意思，不是要復舊，同時也不主張全盤西化或全盤他化”〔1〕。他認為文化自覺要經過不間斷的長期的發展，而這個發展過程需要經過自我覺醒、自我反思和自我創建三個階段。

首先，要對自己的文化有自我覺醒，對自己的文化有自尊和自信。當前，習近平總書記將“三個自信”轉變到“四個自信”，突出強調了“文化自信”的重要性。作為一個以農民為主要組成部分的農業大國，農民自身的文化覺醒顯得尤為重要，只有做到文化自我覺醒，才會對農民文化的生命力保持堅定的信心和發展的希望。

其次，要對自己的文化有自我反省，對自己的文化有自知之明。“不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類，向人道前進。多有不自滿的人的種族，永遠前進，永遠有希望多有只知責人不知反省的人的種族，禍哉禍哉！”〔2〕在社會快速發展的背景下，應該認識到農民自身文化的重要性和不可替代性。并且客觀，公正地認識農民自身文化的優缺點。這就要求農民既不能過于雄心勃勃，也不能自以為是對自己文化在當今環境下的發展方向與前景有清晰的認識和展望。

最后，要對自己的文化進行自我創建，對自己的文化有繼承和發展。作為文化自覺的最高級文化自我創建，是文化自覺的最終目的。對于農民自身的文化和城鎮文化、外來文化要以兼容并包的態度給予它們之間交流碰撞的時間和空間，努力學習城鎮文化、外來文化中的閃光點，從而促進農民自身文化的傳承與發展。作為文化意識的最高水平的文化自我創造，是文化意識的最終目標。

二、山西省農民文化自覺構建的意義

毛澤東曾指出：“凡是需要群眾參加的工作，如果沒有群眾的自覺和自愿，就會流于徒有形式而失敗。”〔3〕鄉村農民文化的構建，其根本就在于塑造農民群體自身的價值體系和評判標準，理清農民文化的新內涵，重新塑造農民文化的新價值，農民文化的個性魅力。只有喚醒和提升作為文化建設主體和根本力量的農民的文化自覺意識，才能夠真正的推動農民文化的建立和發展。

（一）有助于促進社會主義新農村文化建設

認識世界和改造世界是人類創造歷史的兩種基本活動，認識的目的不僅在于解釋世界，更重要的在于為改造世界提供理論性的指導。文化自覺作為一種文化方面的認識活動，最終的目的在于為文化建設提供正確的理論指導，由此來說文化自覺是文化建設的思想前提。我國是個農業大國，農民的數量占到了整個國家總人數的五分之三，農村文化的水平高低不僅會直接影響農村的社會現代化進程的快慢和水平的高低，而且會直接關系到整個國家文化建設的進程的快慢和水平的高低。

（二）有助于促進山西省三農建設

改革開放二十多年來，山西的農村生活質量與開放前相比較有了明顯的改善和提高，農業也有了較大程度的發展。但是由于地理環境、氣候等自然因素的差異以及全社會對于農業的生產投入等各種原因，與其他地區相比較而言，山西省的貧困縣貧困山區還是比較多的，“三農”問題仍然是山西目前最為嚴峻且不可忽視的問題。解決“三農”問題就要以加強山西農民文化自覺為突破口，通過農民文化自覺來促進農村的文化建設，使文化建設與政治建設、經濟建設、社會建設、以及生態文明建設四者有機結合，來促成山西農村“五位一體”協調發展，最終達到農村的繁榮、農民的進步和農業的發展的目標，進而解決“三農”問題。

三、山西省農民文化自覺現狀的調查與思考

（一）樣本調查與說明

在調查過程中，隨機抽取了運城、晉中、陽泉、原平、大同等從山西南部到北部的五個市區，共計8個縣區12個鄉鎮的300位農民作為樣本，發放調查問卷共300份，回收的問卷有289份，經過多次篩選，最后有效的問卷共計265 份，其有效率達到了88.33%。在回收的265份有效問卷中，男性為158人，占被調查者總數的59.7%，女性為98人，占被調查者總數的37.1%。在年齡方面，最為集中的為45—59歲為158人，約占被調查者總數的59.6%，60歲以上的人數與20—44歲人數相差不大分別為61人和46人，約占被調查者總數的23.1%和17.4%。在文化程度方面，部分調查者的文化程度較高，其中高中和初中二者的累計比例為76.3%，大專文化程度和小學及以下程度的都只占到百分之十左右，這表明我們此次的被調查者的整體文化水平處于中高等階段，他們對農村文化自覺的理解和感受基本可以較為客觀地反映農村文化自覺程度的真實情況。

此次調查對象覆蓋人群比較廣泛，包括鄉鎮和村委基層干部、農村老師、農村工廠工人、農民等多個群體。其中鄉鎮和村委基層干部是本次農村調查的主體人群，共127人，約占總樣本的47.9%，占另外一個主要調查群體的是農民，共108人，約占40.7%。其余的農村老師、農村工廠工人分別有17人和13人。這表明這一次的調查研究對象基本上覆蓋了山西各方位各農村的多個年齡階層、文化階層以及職業階層，能夠較為客觀地、全面地反映山西省農村文化自覺的基本情況。

（二）農民文化自我覺醒的思考

對自己的文化有自我覺醒，就必須對自己的文化有自尊和自信。增強農民的文化自尊自信具有重大理論意義和現實意義，但是在歷史背景和時代環境下，現當代農民文化自信缺失的現象，已經成為了加快農村現代化的步伐和推動國家現代化文化建設的“短板”和“瓶頸”。農民文化自尊自信缺失突出體現在價值觀念和行為方式的演變之中。

農民對于民族的傳統文化以及主流文化的認同度低。當我們在問卷調查過程中涉及到作為本村的村民，您對本村的傳統文化了解程度這個問題時，有35.4%和47.2%的農民表示“不太了解”和“了解一些”，二者的累積比例高達82.6%，選擇“很了解且有一些深刻的體會”和“十分了解并認為傳統文化是我們生活不可或缺的一部分”的分別占據10.1%和5.2%，表明農民對自己所在的農村的傳統文化認知程度有待提高。在訪談村民關于本村傳統文化中有哪些主流文化以及對于主流傳統文化的態度時，村民回答道：“就那么幾個，比起那些呆板陳舊的文化，我們希望接觸一些更加具有現代化的文化活動，比如說過過萬圣節，圣誕節之類的洋節，也趕趕潮流”。從村民的回答中，我們不難看出村民們對于傳統文化的認同程度過于偏低。

（三）農民文化自我反省的思考

農民文化的自我反省就是要對自身所持有的文化有自知之明，認識到自己文化優秀的一面以及不足的一面。通過調查結果分析，農民文化自覺參與程度有所提升。比如在調查中農民都希望舉辦一些集體文化供村民們娛樂：根據我們的調查得知，在農村集體文化方面，需求比較強烈，大多數的農民都表示希望舉辦農村集體文化活動，然而不希望舉辦農村集體文化活動的只占15.3%，同時分別有35.4%和47.2%的農民表示“喜歡”和“比較喜歡”農村集體文化活動，二者的累積比例高達82.6%，選擇“不太喜歡”和“不喜歡”的分別占據10.1%和5.2%，表明農民對農村集體文化活動的需求十分強烈。

雖然看到了農民的參與度和文化豐富程度有了很大的提升，但是對于農村的非物質文化遺產繼承卻很艱難。每個農村都有著具富有特色的文化遺產，但是隨著文化的多元化和外來文化的沖擊，農民對自身所擁有的文化遺產的認識卻不足。我們對“現在非物質文化遺產流失的主要原因”進行調查，結果顯示：45.6% 的農民都認為是“年輕人不愿意繼承”，而31.3%的農民認為“市場的前景不好”，還有23.1%的村民認為“科學技術沖擊傳統文化”。概率最高的是“年輕人不愿意繼承”，反映了現代人對于傳統文化的遺產繼承越來越不感興趣，這種現象很可能會造成繼承人斷層。

（四）農民文化自我創建的思考

農民文化主體地位缺失，主要靠鄉政府、村委會引導。農民是鄉村文化的直接參與者、創新者和受惠者。但是，幾千年來的封建社會所形成的思想觀念、思維方式根深蒂固，主體的意識與主體的能力存在很大程度上的缺失。通過問卷我們得出以下結果：“文化活動項目選擇有多少是由農民來決定”其中選擇“90%以上”的只有5個而選擇“30%以下”的人數高達88.3%，剩下的就是選擇“50%左右”，由此可見，大部分農村政府部門都是根據政績等方面的需要，通過單方面的決定來確定農民進行文化活動的時間、形式、內容等，而不是考慮到農民實際的需求和意愿，把農民排除在決策之外，把農民推向邊緣化，沒有把農民真正的看作是農村文化主體人。

四、山西省農民文化自覺建構的途徑

（一）對農民文化素養教育的強化

對于中華民族優秀傳統文化，農民的重視力度不夠，使得文化底蘊的傳承不到位，對傳統文化缺乏認知與認同。而想要將這些狀況改變，強化農民文化素養教育是必不可少的。一方面，必須始終堅持以馬克思主義理論作為文化建設的指導方針，堅定馬克思主義的信念。另一方面，對農民的社會主義核心價值觀的教育進行加強，對農村主流文化堅定必要的自信心。正確的引導農民樹立價值觀念，對農村主流價值觀和中國特色社會主義先進文化堅定信心。

（二）對待傳統文化與外來文化要持有正確態度

對待傳統文化與外來文化要持有正確態度，認識自己民族優秀的傳統文化要有謙虛謹慎的態度，同時對外來文化要以兼容并包的姿態對待。優秀傳統文化是一代一代人的智慧結晶，體現了民族發展的動力源泉與精神，農民只有正確認識它的現實價值，以承擔并弘揚優秀傳統文化的歷史為重任，在各種文化相互交融過程中才能樹立起文化自覺。這是一個開放、自由的社會，我們的社會主義文化的大發展大繁榮需要以包容開放、共同進步的姿態來共同的推進。

（三）對于優秀農村民間文化，給予政策上扶持

“優秀的民族民間文化具有不可估量的潛力和優勢，以及在現代社會的驚人魅力，發展文化產業和優秀民間文化產品在現代文化和經濟建設中具有廣闊的發展前景。”〔4〕農村優秀文化傳承需政府給予大力的支持，政策上鼓勵優秀農村文化的生存和發展。當村民舉辦傳統的文化活動的時候，政府要及時的做好宣傳工作，積極配合農民將優秀的傳統文化傳播出去，讓更多的人可以有機會和條件接觸到當地的文化。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕費孝通.反思.對話.文化自覺〔J〕.北京大學學報哲學社會科學版，1997，（03）：22.

〔2〕魯迅.不滿〔A〕.魯迅全集（第1卷）〔M〕.北京：人民文學出版社，1982：359.

〔3〕毛澤東.毛澤東選集（第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，1966：961.

〔4〕葉繼平，徐金龍.新農村文化建設中開掘民俗文化資源的思考〔J〕.全國商情？理論研究，2011，（16）：4952.

〔責任編輯：孫玉婷〕