試論楊維楨琴操詩的文化意蘊

吳 越，邱瑰華

（淮北師范大學 文學院， 安徽 淮北 235000）

試論楊維楨琴操詩的文化意蘊

吳 越，邱瑰華

（淮北師范大學 文學院， 安徽 淮北 235000）

楊維楨以樂府詩見長，《鐵崖樂府》里一共收錄有其十五首琴操詩。其琴操詩主要反映了詩人的儒家修養和經世致用精神，但也體現了道家思想和隱逸之趣。具有獨特的文化意蘊，對當時和后世產生了深遠的影響。

楊維楨；鐵崖樂府；琴操詩

楊維楨（1296-1370），字廉夫，號鐵崖、鐵笛道人，紹興（浙江諸暨）人，是元末明初一代文學大家。楊維楨的一生以64歲為界，分為前后兩個時期。早年積極出仕，一心報效國家；晚年心態轉淡，歸隱講學，著有《鐵崖樂府》、《東維子集》。《鐵崖樂府》里收錄有其十五首琴操詩，其琴操詩的內容為：

一、抒發政治理想

《樂府詩集卷五十七·琴曲歌辭》：“琴者，先王所以修身、理性、禁邪、防淫者也，是故君子無故不去其身。”［1］508由此可見，古琴是文人化的樂器，琴操詩是詩人真摯情感的抒發。

楊維楨生活于承平之后的元朝，在心理上認同元蒙統治。但他自幼便接受了儒家傳統教育，有著“學成文武藝，貨與帝王家”［2］的政治抱負。雖然現實屢屢受挫，他卻始終胸懷天下，憂國憂民，體現了“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的儒家準則和“知其不可為而為之”的執著精神。楊維楨在《履霜操并引》、《介山操》、《精衛操并引》、《石婦操并引》和《湘靈操并引》里充分表達了自己的政治理想和人生態度。

《履霜操并引》曰：“使是詞果出伯奇，則伯奇不得希于舜矣。余為之補云。……