成長(zhǎng)在“蘇派教育”獨(dú)特的文化息壤上

【摘 要】20世紀(jì)90年代以來(lái)，一大批“蘇派”中生代名師開(kāi)始續(xù)寫(xiě)并創(chuàng)造著蘇派教育的輝煌。研究中生代名師，提煉他們成長(zhǎng)的規(guī)律與特征，對(duì)促進(jìn)廣大教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)、推進(jìn)蘇派教育研究走向未來(lái)等都有著非凡的意義。通過(guò)大量的案例研究，從中生代名師成長(zhǎng)的背景與土壤、規(guī)律與特征、策略與路徑等方面，就他們共同的成長(zhǎng)規(guī)律進(jìn)行了探尋與歸納。

【關(guān)鍵詞】蘇派教育；中生代名師成長(zhǎng)；文化背景；規(guī)律

【中圖分類(lèi)號(hào)】G451.2 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號(hào)】1005-6009（2017）94-0024-05

【作者簡(jiǎn)介】瞿德良，江蘇省南通市高新區(qū)小學(xué)（江蘇南通，226009）校長(zhǎng)，高級(jí)教師，江蘇省特級(jí)教師。

近年來(lái)，陶行知、葉圣陶、陳鶴琴、斯霞、李吉林、洪宗禮、李庾南等江蘇教育大家輩出，他們以自己創(chuàng)新的理論建構(gòu)和豐厚的教育實(shí)踐，對(duì)中國(guó)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響，并樹(shù)起了“蘇派”教育這面旗幟。

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，江蘇這片教育的高地上，又誕生出一大批蘇派教育的中生代名師：孫雙金、薛法根、華應(yīng)龍、孟曉東、李偉平、王笑梅、祝禧、黃厚江、蔡林森、唐江澎……他們秉承著前輩的傳統(tǒng)，承載著教育的責(zé)任，續(xù)寫(xiě)著蘇派的輝煌。研究中生代名師，提煉他們成長(zhǎng)的規(guī)律與特征，無(wú)疑對(duì)“促進(jìn)廣大教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，催生更多蘇派名師，推進(jìn)蘇派教育研究走向未來(lái)，進(jìn)而推動(dòng)建設(shè)教育強(qiáng)省”等都有著非凡的意義。

為此，筆者對(duì)百余位中生代名師的成長(zhǎng)個(gè)案進(jìn)行研究總結(jié)，力圖在展示中生代名師魅力的同時(shí)，為新生代名師的成長(zhǎng)尋找一條正確路徑。

一、萬(wàn)涓細(xì)流歸大海：中生代名師成長(zhǎng)于相近的背景與息壤

（一）中生代名師的成長(zhǎng)得益于江蘇教育文化的滋養(yǎng)

文化是教師成長(zhǎng)的母乳。不同的地域文化積淀會(huì)影響生活在其中的教師文化氣質(zhì)。江蘇地處長(zhǎng)江中下游，地理上跨越南北，東臨上海，北接魯豫，海派文化與內(nèi)陸文化在此交融；漢楚文化的剛勁與大度，吳文化的靈動(dòng)與灑脫，在這里融為一體。交融性與互補(bǔ)性、開(kāi)放性和創(chuàng)造性成了江蘇文化的一個(gè)重要特征。生活在這樣的文化息壤上，中生代名師的血液中自然沉淀下江蘇文化的基因：兼容并蓄，博采眾長(zhǎng)，勇于創(chuàng)造，自成一格。這樣的文化基因孕育出中生代名師的文化氣質(zhì)：孫雙金的厚重與柔情，薛法根的儒雅與質(zhì)樸，陳建先的奔放與銳氣，祝禧的典雅與謙遜，唐江澎的自信與氣度……

縱觀中生代名師的成長(zhǎng)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同規(guī)律，那就是他們幾乎都成長(zhǎng)于名校。這些文脈悠長(zhǎng)的老牌名校，在長(zhǎng)期的辦學(xué)文化探尋中形成了深厚的教育傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，并以文化遺傳基因的作用方式，滲透在他們的文化心理結(jié)構(gòu)中。尤其是這些名校的學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)陶冶、引導(dǎo)、催生了中生代名師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，培育了他們的科學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神。

（二）中生代名師的成長(zhǎng)得益于江蘇教育良好的生態(tài)

江蘇地域文化的多元、開(kāi)放，營(yíng)造了江蘇文化生態(tài)的綠色、和諧。正是這種良好的文化生態(tài)，孕育著、影響著，乃至決定著中生代名師的成長(zhǎng)。

1.江蘇文化鼓勵(lì)“和而不同”的價(jià)值生態(tài)追求。

鼓勵(lì)開(kāi)放、創(chuàng)新的文化生態(tài)，孕育出中生代名師“自覺(jué)、敢為”的文化精神。江蘇一直鼓勵(lì)學(xué)校、倡導(dǎo)校長(zhǎng)、引導(dǎo)教師有自己的理想追求，在明晰自己核心理念的基礎(chǔ)上，逐步建構(gòu)起自己的教育哲學(xué)。從陶行知的“生活教育”研究開(kāi)始，這樣的價(jià)值追求、自覺(jué)、敢為就一直根扎在蘇派名師的血液之中，進(jìn)而形成了蘇派教學(xué)主張與教育改革百花齊放、百舸爭(zhēng)流的喜人局面：蔡林森做出了“沒(méi)有教不好的孩子”的價(jià)值判斷，提出了“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)模式；王笑梅把“我的每一天都是新的”作為教育信仰，提出了“生命語(yǔ)文”的教學(xué)主張……

2.江蘇良好的教育文化生態(tài)聚焦在制度的設(shè)計(jì)上。

江蘇把教師隊(duì)伍建設(shè)、名師培養(yǎng)工程作為重大戰(zhàn)略決策之一。江蘇省教育廳開(kāi)全國(guó)之先河，先后成立了江蘇省情境教育研究所、江蘇省母語(yǔ)課程教材研究所、江蘇省蘇派教育研究中心等；率先推出了“江蘇人民教育家培養(yǎng)工程”，聘請(qǐng)專(zhuān)家擔(dān)任導(dǎo)師，對(duì)他們進(jìn)行定向、長(zhǎng)線培養(yǎng)……這樣的制度設(shè)計(jì)，為中生代名師的成長(zhǎng)提供了制度、經(jīng)費(fèi)、資源的保障，推動(dòng)中生代名師一步步前行。

3.教科研文化生態(tài)是江蘇良好的教育生態(tài)的重要組成部分。

江蘇一貫重視教育科研，教育科研的普及與提高相結(jié)合，理論與實(shí)踐的雙向走近，宏觀、中觀、微觀問(wèn)題研究的相互影響與滲透，區(qū)域研究、學(xué)校研究、個(gè)人研究的并舉，形成了江蘇教育科研的大格局。與此相跟進(jìn)的，是自下而上的濃郁的教研文化。這就為中生代名師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)提供了支撐和引領(lǐng)。

（三）中生代名師的成長(zhǎng)得益于蘇派教育大家的傳承

榜樣的影響與傳承是中生代名師成長(zhǎng)的重要因素。江蘇教育大家云集。蘇派教育的核心代表人物，以自己的文化人格、德才學(xué)識(shí)、奉獻(xiàn)精神，影響著中生代名師的成長(zhǎng)。

1.蘇派教育大家都有著令人敬仰的文化人格。

陶行知、斯霞、李吉林等蘇派大家無(wú)私奉獻(xiàn)的人格光輝投射在中生代名師的靈魂深處，召喚著他們踏足前行；他們的教育精神、教育情懷，深深地熔鑄在中生代名師的血脈中；他們的直抵教育本質(zhì)的教育思想，在中生代名師身上綿延繼承，成為中生代名師教育思想萌發(fā)、成熟的源頭活水。比如，南京市浦口區(qū)行知小學(xué)的楊瑞清扎根鄉(xiāng)村30多年，一直踐行著陶行知生活教育及鄉(xiāng)村教育的思想，并創(chuàng)新提出新時(shí)期生活教育及鄉(xiāng)村教育的新思想、新策略、新路徑；南京師范大學(xué)附屬小學(xué)的閻勤秉承著斯霞老師“童心母愛(ài)”的教育思想，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)圍繞“愛(ài)的課堂——斯霞教育思想的傳承與發(fā)展”這個(gè)課題，且思且行，且行且思……

2.蘇派教育大家更有著甘為人梯的博大胸懷。

蘇派大家都把提攜、培養(yǎng)新生代教師作為己任，不遺余力地呵護(hù)、托舉著他們的成長(zhǎng)。他們一方面廣收門(mén)徒，一方面四處講學(xué)，用自己的才學(xué)、思想、智慧、經(jīng)驗(yàn)，引領(lǐng)著中生代名師學(xué)做人、學(xué)做事、學(xué)做研究。一次點(diǎn)撥、一番批判、一個(gè)示范都會(huì)給中生代名師以醍醐灌頂之感。中生代名師中就有許多出自蘇派名師大家的門(mén)下，如華應(yīng)龍、徐斌、許衛(wèi)兵、張齊華、王俊、賁友林、蔡宏圣等都是張興華的嫡傳弟子；祝禧、王笑梅、王愛(ài)華、周益民、劉昕、陸紅兵等就都是從李吉林情境教育實(shí)驗(yàn)中走出的名師……

二、為有源頭活水來(lái)：中生代名師成長(zhǎng)有相似的規(guī)律與特征

文化的滋養(yǎng)固然是催生中生代名師成長(zhǎng)的重要因素，但起決定因素的仍是人的自主發(fā)展。回望中生代名師群體的成長(zhǎng)歷程，依然可以觸摸到他們成長(zhǎng)的共同規(guī)律和特征。

（一）濃郁教育情懷的相似性

教育的成功首先源自教育者內(nèi)心濃郁的教育情懷，教育情懷是走向名師的原動(dòng)力。在中生代名師的教育人生中，都折射出相似的、樸素而深刻的教育情懷。

1.“一切為了孩子”是他們共同的愛(ài)的情懷。

陳鶴琴的“一切為了孩子”的教育情懷，斯霞老師的“童心母愛(ài)”的教育情懷……已成為一種文化基因，深深地扎根在他們的血脈中，綿延生長(zhǎng)成共同的教育情懷。愛(ài)是他們教育人生中永恒的旋律。對(duì)教育事業(yè)和學(xué)生的愛(ài)，讓他們對(duì)教育永遠(yuǎn)充滿了熱情，教育智慧的創(chuàng)造得以不斷泉涌。王笑梅因?yàn)樯钌畹貝?ài)著孩子，所以她才能和孩子一同嬉樂(lè)、游戲，成了“藏在孩子心底的老師”；華應(yīng)龍因?yàn)樯钌畹貝?ài)著孩子，所以在他的課堂上，他容許孩子出錯(cuò)，慢慢等待著孩子成長(zhǎng)……

2.“為了每一個(gè)生命的成全”是他們共同的理想情懷。

在普遍缺少理想的時(shí)代，中生代名師的身上卻都閃耀著教育理想主義的色彩。“以人為本，成全每一個(gè)鮮活的生命”是他們共同的理想追求。他們摒棄急功近利的想法，回歸教育本義，探尋教育規(guī)律，不僅教給孩子知識(shí)，更重要的是教會(huì)孩子做人。于是，他們的教育有了靈魂，有了人性的光輝。孫雙金立志要“將小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)引入藝術(shù)殿堂”，在這樣的理想追尋下，他的課成為一種“藝術(shù)的享受”；薛法根一直懷揣著理想，“用全部的智慧詮釋理想的教育，用自己的生命演繹教育的理想”；唐江澎一直追尋著“成全人”的教育理想，在功利主義盛行的當(dāng)下，他用這樣的理想約束自己、激勵(lì)自己，銳意進(jìn)行“錫山高中”的課程改革探索……

3.“不跪著教書(shū)”是他們共同的風(fēng)骨情懷。

教育者的風(fēng)骨，首先就意味著要有教育的良知，隨時(shí)想著孩子的今天和明天，想著孩子就是一切；教育者的風(fēng)骨還意味著教育者是一個(gè)積極的建設(shè)者，而不是一個(gè)憤世嫉俗的“怨婦”。他們就是這樣一群有良知、有風(fēng)骨情懷的教育群體。王棟生響亮地提出了“不跪著教書(shū)”的教師發(fā)展人生信條；芮火才頂住來(lái)自社會(huì)方方面面的壓力、非議，大膽進(jìn)行改革創(chuàng)新，終究收獲贊譽(yù)……

（二）完美人格特征的一致性

教師的人格影響甚至決定著教育教學(xué)的質(zhì)量，影響著學(xué)生的人格形成，預(yù)示著教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的高度。翻開(kāi)中生代名師的成長(zhǎng)史，我們發(fā)現(xiàn)在他們的身上都散發(fā)著“求真、至善、達(dá)美”的人格魅力。

1.執(zhí)著進(jìn)取、樂(lè)于求真的精神。

他們遵循著自己的教育理想，執(zhí)著地追尋著教育的真諦，尋找著專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的真經(jīng)。剛工作不久，徐斌在盛大啟的課上發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)課堂竟可以演繹得如此生動(dòng)活潑。于是，他投到盛大啟的門(mén)下，開(kāi)始了自己艱難的“取經(jīng)”之路：“每個(gè)星期，我都要去，少則一兩次，多則三五次，數(shù)十公里的路，交通工具就是我的老坦克——一輛永久牌自行車(chē)。”在工作的最初幾年，他讀了50多部理論書(shū)，2000多本教育期刊，撰寫(xiě)了100多萬(wàn)字的筆記。這樣的執(zhí)著進(jìn)取，換來(lái)的是他專(zhuān)業(yè)的迅猛成長(zhǎng)。每個(gè)中生代名師的成長(zhǎng)歷程中都有著這樣奮發(fā)進(jìn)取、勤奮求索的經(jīng)歷，像陳建先“削發(fā)苦讀”、管建剛“潛心實(shí)驗(yàn)”等。

2.創(chuàng)新超越、止于至善的品格。

創(chuàng)新是一切名師的基本品格，實(shí)現(xiàn)自我超越是名師成長(zhǎng)的必由之路。孫雙金在教學(xué)《春望》這首古詩(shī)時(shí)，一連幾天將自己“關(guān)”在辦公室和資料室里，查閱了大量的相關(guān)材料。為了讀好這首詩(shī)，他閉門(mén)練習(xí)了2天。在反復(fù)的試教、修改后，最終實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的創(chuàng)新，達(dá)到了課堂的完美。薛法根長(zhǎng)期扎根鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育，在推出“組塊教學(xué)”模式后，他并沒(méi)有停止創(chuàng)新的步伐，而是不斷實(shí)現(xiàn)著一次次的突破，從主張實(shí)踐“為發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)智能而教”到“智慧語(yǔ)文”的理論、模型的成熟，再到“智慧教育”的出爐……

3.合作悅納、趨于達(dá)美的氣質(zhì)。

美是教育的最高境界。他們認(rèn)為，教育、教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，而且是一門(mén)遺憾的藝術(shù)，而藝術(shù)的追求是永無(wú)止境的。只有修煉自我成就最美的自己，敞開(kāi)胸懷吸納不同的意見(jiàn)，才能讓自己趨近完美，才能讓課堂少一點(diǎn)遺憾，才能讓教學(xué)到達(dá)美學(xué)的境界。祝禧是一個(gè)唯美主義者，她的校園是童話的世界，她的辦公室一年四季總是有各色鮮花的點(diǎn)綴，她的課堂流淌的是清新的風(fēng)、唯美的情。王笑梅則是一個(gè)完美主義者，她的微笑是最美的語(yǔ)言，她的詩(shī)意是課堂最美的風(fēng)景，她的細(xì)致是對(duì)美的苛求。

（三）先進(jìn)教育理念的同向性

中生代名師盡管推崇、實(shí)踐著的教育理念側(cè)重有所不同，表述有所差異，但其核心取向是一致的，這就是指向人的成長(zhǎng)。

1.追尋“以人為本，立人達(dá)人”的教育理念。

教育的責(zé)任首先在“立人”，而不是培養(yǎng)“標(biāo)配”產(chǎn)品。通過(guò)教育，讓所有的孩子清晰地知道作為人所應(yīng)有的權(quán)利、地位和價(jià)值，從而建立起自己的尊嚴(yán)和個(gè)性，成為一個(gè)全面發(fā)展而個(gè)性鮮明的人。由此，黃厚江將這樣的理念化為“讓語(yǔ)文成為學(xué)生精神成長(zhǎng)的沃土”；曹勇軍將語(yǔ)文教學(xué)定位為“師生之間的故事”，將師生關(guān)系定位在詩(shī)意的合作、平等、對(duì)話的“故事”之中，而在更廣闊的空間之中強(qiáng)化育人。

2.追尋“教是為了不教”的教育理念。

教師有兩種，一種教師是用自己的教法去篩選適合教法的學(xué)生，于是篩出了一些不合格的學(xué)生；另一種教師是用自己的學(xué)生去篩選適合學(xué)生的教法，于是篩出了一些不合格的教法，從而改進(jìn)教法，達(dá)到了“不教”之目的。中生代名師就屬于后者。他們研究?jī)和瘜W(xué)習(xí)的心理，探索兒童的認(rèn)知規(guī)律，著力構(gòu)建“學(xué)”的課堂，讓“體驗(yàn)”成為學(xué)習(xí)的核心，努力培養(yǎng)學(xué)生“帶得走的學(xué)力”。肖遠(yuǎn)騎的“自讀—討論—點(diǎn)撥—探索”四段教學(xué)法、華應(yīng)龍的“容錯(cuò)”課堂、徐斌的“無(wú)痕”課堂等都是這一理念的具體實(shí)踐。

3.追尋“塑造智慧人”的教育理念。

塑造“知識(shí)人”是長(zhǎng)期以來(lái)深耕在教育實(shí)踐中的教育理念。這一理念顛倒了知識(shí)與生活的關(guān)系，背離了教育的本真意義。中生代名師勇于突破傳統(tǒng)，自覺(jué)將教育理念定位在塑造“智慧人”上。他們尊重學(xué)生的自由人格，給孩子自由選擇的權(quán)力；從改變課堂入手，著力培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和動(dòng)手能力；銳意進(jìn)行課程改革，注重創(chuàng)新課程的開(kāi)發(fā)……

（四）全面綜合素養(yǎng)的普遍性

名師的成長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)者化的過(guò)程。中生代名師正走在通往學(xué)者化的路上，“嚴(yán)于自律，精于教學(xué)，工于治學(xué)，擅于講學(xué)”正逐步成為他們共同的綜合素養(yǎng)特征。

1.德行的自律——德行修養(yǎng)高。

德行既是一種品格，也是一種智慧。他們深知，德行是教師的立身之本，德行修養(yǎng)永無(wú)止境。他們以陶行知、斯霞等前輩為楷模，不斷修煉自我的德行，以成就高尚的靈魂。“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”成了他們的精神底色，淡泊名利，有教無(wú)類(lèi)，熱愛(ài)自己更熱愛(ài)學(xué)生，德行成長(zhǎng)逐漸進(jìn)入自律境界、幸福境界。

2.學(xué)養(yǎng)的自增——學(xué)術(shù)素養(yǎng)厚。

一個(gè)教師如果沒(méi)有豐厚的學(xué)科素養(yǎng)、文化底蘊(yùn)作支撐，沒(méi)有教育哲學(xué)、人文素養(yǎng)的積淀，沒(méi)有建構(gòu)起學(xué)科體系的版圖，沒(méi)有學(xué)科相關(guān)邊緣知識(shí)的儲(chǔ)備，那么成為一名學(xué)者型教師是不可能的。于是，他們把成為學(xué)科專(zhuān)家、教育專(zhuān)家作為自己的追求目標(biāo)，在勤奮攻讀學(xué)科專(zhuān)業(yè)類(lèi)書(shū)籍的同時(shí)，文史哲科也廣泛涉獵，自覺(jué)追尋著學(xué)科素養(yǎng)的自增。

3.科研的自覺(jué)——科研能力強(qiáng)。

具有強(qiáng)烈的科研意識(shí)、良好的科研習(xí)慣和較強(qiáng)的科研能力是名師的共有特征。中生代普遍具有敏銳的問(wèn)題意識(shí)，擁有不凡的學(xué)術(shù)勇氣，享有專(zhuān)屬的研究課題，葆有堅(jiān)持不懈的研究韌性。孟曉東積極倡導(dǎo)、研究并踐行“生長(zhǎng)性課堂”，領(lǐng)銜多項(xiàng)全國(guó)、省級(jí)課題，先后獲江蘇省首屆、第二屆教育科研成果一等獎(jiǎng)，數(shù)百篇論文見(jiàn)諸省級(jí)以上刊物，編著了20多本教育書(shū)籍；賁友林從教20多年已發(fā)表論文600多篇，出版教學(xué)專(zhuān)著一本。

三、梅花香自苦寒來(lái)：中生代名師成長(zhǎng)有相同的策略與路徑

中生代名師的風(fēng)起云涌，成就了蘇派教育的新景象。盡管這群中生代名師所處的環(huán)境不同、個(gè)性特征不同、成長(zhǎng)方式不同、成長(zhǎng)速度不一、成長(zhǎng)高度不一，但他們?cè)诔砷L(zhǎng)的策略和路徑上卻有著不少相似之處。

（一）“讀書(shū)實(shí)踐”與“反思立言”成一體

回望中生代名師的成長(zhǎng)，我們不難發(fā)現(xiàn)，他們的成長(zhǎng)方式和普通教師一樣，都是行走在“讀書(shū)實(shí)踐”與“反思研究”融成一體的自主發(fā)展的康莊大道上，不同的是他們對(duì)這一成長(zhǎng)路徑的高度認(rèn)同與不懈堅(jiān)守，顯現(xiàn)出不同于一般教師的“成長(zhǎng)自覺(jué)”與“成長(zhǎng)自為”。

1.自覺(jué)堅(jiān)持讀書(shū)，蘊(yùn)蓄起文化的寬度。

讀書(shū)已成為他們生命的自覺(jué)。他們堅(jiān)持走經(jīng)典式、多元化、咀嚼式專(zhuān)業(yè)閱讀之路，成就了蘇派中生代名師的“文化氣”。孫雙金“教學(xué)之閑跑閱覽室，晚上之閑就讀書(shū)，節(jié)假日之閑還是讀書(shū)”；高萬(wàn)祥認(rèn)為讀書(shū)是“自我拯救”，在他的書(shū)房里有5000多冊(cè)圖書(shū)、幾十種教育刊物……

2.自覺(jué)堅(jiān)守實(shí)踐，累積起經(jīng)驗(yàn)的厚度。

豐富的教學(xué)實(shí)踐是名師成長(zhǎng)的沃土。他們始終躬身堅(jiān)守在教學(xué)第一線。他們?cè)趯?shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，又帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)；在學(xué)習(xí)中形成想法，又帶著想法去實(shí)踐；在實(shí)踐中形成風(fēng)格，又圍繞風(fēng)格去探索。在這樣循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的實(shí)踐中，他們的技藝在成熟，風(fēng)格在形成，思想在孕育。薛法根盡管身為名校校長(zhǎng)，但他始終沒(méi)有離開(kāi)過(guò)課堂，甚至有一段時(shí)間，和普通老師一樣任教畢業(yè)班，“組塊教學(xué)”“智慧語(yǔ)文”就是在實(shí)踐中得以形成。

3.自覺(jué)持續(xù)反思，開(kāi)掘著思想的深度。

反思和實(shí)踐是緊密相連在一起的。日本教育學(xué)家佐藤學(xué)就提出了“反思性實(shí)踐家”的命題。持續(xù)的深度反思，是名師成長(zhǎng)的催化劑。張齊華將“永遠(yuǎn)不重復(fù)別人，更不重復(fù)自己”作為他的實(shí)踐格言，為此，他每節(jié)課都帶著錄音筆進(jìn)課堂，每天都對(duì)自己的課堂進(jìn)行回放重現(xiàn)、記錄反思、改進(jìn)變革，最終成長(zhǎng)為“年少成名”的代表人物。

4.自覺(jué)堅(jiān)苦立言，建構(gòu)起學(xué)術(shù)的高度。

名師當(dāng)立言。因?yàn)檫@是名師的學(xué)術(shù)標(biāo)桿，是躍向“自成一家”高度的必由之路。而他們就一直進(jìn)行著堅(jiān)苦卓絕、持續(xù)不斷的研究寫(xiě)作、著書(shū)立說(shuō)，李偉平、周益民、華應(yīng)龍、王凌、高子陽(yáng)、黃厚江等名師，都在自己的研究領(lǐng)域取得了豐碩的成果，并通過(guò)自己的立言、立說(shuō)，逐漸使自己的研究形成了較為完整的體系，實(shí)現(xiàn)了向?qū)W者專(zhuān)家型教師的躍進(jìn)。

（二）“抱團(tuán)成長(zhǎng)”與“個(gè)體突破”相結(jié)合

在名師成長(zhǎng)過(guò)程中，存在著一種“共生效應(yīng)”，放大“共生效應(yīng)”的最佳路徑就是抱團(tuán)成長(zhǎng)。抱團(tuán)成長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)的是團(tuán)隊(duì)成員間的同生共長(zhǎng)。作為團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)頭人，往往會(huì)把自己的研究方向或思想主張作為整個(gè)團(tuán)隊(duì)的研究主題。于是，領(lǐng)頭人一方面為了更好地引領(lǐng)團(tuán)隊(duì)成長(zhǎng)、造就新一代名師，會(huì)不斷加快自己專(zhuān)業(yè)成熟的步伐；另一方面，他也會(huì)在團(tuán)隊(duì)中獲得更多的智力支持、實(shí)踐的驗(yàn)證、思想的火花，從而汲取到個(gè)體成長(zhǎng)需要的營(yíng)養(yǎng)。領(lǐng)頭人和團(tuán)隊(duì)成員間的相互促進(jìn)，相互激發(fā)，就形成了名師成長(zhǎng)“水漲船高”的良性循環(huán)。

一個(gè)名師的成長(zhǎng)不僅需要團(tuán)隊(duì)的合作，也同樣需要個(gè)體的突破。如何實(shí)現(xiàn)“個(gè)體突破”？堅(jiān)定信念，提升突破的勇氣；潛心學(xué)習(xí)，尋找攀升的階梯；持續(xù)思考，尋求頓悟的靈感；改革實(shí)踐，蓄積質(zhì)變的基礎(chǔ)；團(tuán)隊(duì)互助，憑借外力的牽引等，是實(shí)現(xiàn)自我突破的不二線路。他們基本都是在這樣的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了個(gè)體的突破，從而獲得了專(zhuān)業(yè)發(fā)展的高峰體驗(yàn)。

（三）“專(zhuān)家引領(lǐng)”與“平臺(tái)支持”共諧和

教育教學(xué)是一門(mén)科學(xué)，其相關(guān)聯(lián)的理論體系、操作體系等豐富而龐雜。因此，在其通往名師的道路上，僅僅依靠個(gè)體的努力是不可能達(dá)到理想的高度的。最好的路徑就是借力：借助專(zhuān)家學(xué)者的豐富學(xué)養(yǎng)和寬闊眼界，以獲得強(qiáng)有力的專(zhuān)業(yè)支撐；借助教研機(jī)構(gòu)、教育媒體等提供的平臺(tái)支持，以獲得更多的發(fā)展機(jī)遇。他們憑借個(gè)體的優(yōu)秀，獲得了比一般教師更多的高端培訓(xùn)的機(jī)會(huì)。像薛法根、祝禧、王笑梅等先后參加過(guò)國(guó)家級(jí)骨干教師培訓(xùn)、特級(jí)教師高級(jí)研修班培訓(xùn)、江蘇人民教育家培養(yǎng)工程培訓(xùn)、境外培訓(xùn)等高端培訓(xùn)。專(zhuān)家學(xué)者們深厚的學(xué)養(yǎng)、獨(dú)到的見(jiàn)解、深度的思辨豐富著他們的理論積淀，開(kāi)闊著他們的視野，啟發(fā)了他們自身專(zhuān)業(yè)研究的方向。像祝禧在提出“文化語(yǔ)文”、王笑梅在提出“生命語(yǔ)文”的主張后，就曾先后幾次邀請(qǐng)了成尚榮、楊九俊、葉水濤、張俊平、李慶明等諸多省內(nèi)外知名的教育專(zhuān)家，到校進(jìn)行討論把脈，指點(diǎn)迷津。

除了善于借助專(zhuān)家之力外，他們還善于借助教研機(jī)構(gòu)、教育媒體的“平臺(tái)支持”之力。在成長(zhǎng)之初，他們都非常珍惜教研機(jī)構(gòu)組織的各級(jí)賽課，像孫雙金、孟曉東、施建平、張齊華、賁友林等先后獲得全國(guó)青年教師優(yōu)質(zhì)課比賽一等獎(jiǎng)，層層選拔下的“一課成名”使他們?cè)趯?zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的道路上越走越遠(yuǎn)，越走越高。他們重視江蘇省“教海探航”征文競(jìng)賽這一平臺(tái)，積極投身其間錘煉自己，孫雙金、薛法根、孟曉東、張齊華、魏星、管建剛等都是往屆“教海探航”的“杰出水手”。他們珍惜教育刊物強(qiáng)大的傳播力量，全國(guó)各地的教育期刊上都能看到他們的研究成果，影響力開(kāi)始輻射全國(guó)。

注：本文獲2016年江蘇省“教海探航”征文競(jìng)賽一等獎(jiǎng)，有刪改。