淺析《齊魯晚報》對齊魯文化的現代建構

楊興魁

摘 要：山東作為齊魯文化的發源地，有著濃郁的文化氛圍，但是隨著經濟的飛速發展，文化建設并沒有跟上經濟發展的腳步。齊魯文化在喧鬧的經濟社會中似乎逐漸淡去，面對這一殘酷現實，地方媒體的勇于擔當成為文化發展的重要推動力。本文的研究對象為《齊魯晚報》，該報是山東省內發行量最大的報紙，而且以追求其文化性出名，具有較強的代表性和研究價值。本文從媒介地理學的視角，探討地理環境、媒體、地域文化三者之間的互動關系，從如何構建齊魯現代文化、構建怎樣的齊魯文化入手，嘗試通過對地方傳媒的分析來總結其在地域文化的傳承與建構中所起的作用。

關鍵詞：齊魯文化；地方傳媒；傳承與建構

在信息時代，地方傳媒對地域文化的建構起著至關重要的作用，因此，地方傳媒應該怎樣去建構齊魯現代文化，建構怎樣的齊魯文化，成為地方傳媒要面臨的重要問題。

一、如何建構齊魯現代文化

（一）傳者方面：“三為”：“為公”、“為新”、“為身”

在市場積極越發活躍的當今社會，金錢、地位甚囂塵上。“十大假新聞”“記者收受賄賂”等違背新聞道德的事情時有發生。而作為儒家文化的發源地，“誠信”“仁愛”也漸漸淡出人們的視線。作為山東發行量最大的報紙，《齊魯晚報》勇于擔當，承擔起了傳承齊魯文化的重任，同時，為了適應當代社會，《齊魯晚報》也對齊魯文化做出了現代建構。

首先，要想傳承、建構齊魯文化，必須先從《齊魯晚報》自身出發。因此，加強自身的文化建設成為《齊魯晚報》的首要任務。《齊魯晚報》秉承“三為”：“為公”、“為新”、“為身”。

為公，就是要秉著一顆為公眾的心。《齊魯晚報》作為省級主流媒體，其首要任務就是要為讀者服務。《禮記·禮運》中談到“大道之行也，天下為公。”在改革成為當前時代主旋律的情況下，傳媒便是改革的先行者。作為地方傳媒要在改革中充當領頭羊，吸收先進知識和最新動態，帶領本地讀者一起認識改革、加入改革的浪潮中。因此，要時刻想著為人民群眾服務，為讀者的公，為群眾的公。這是作為一個負責任的媒體應當具備的品質之一。

為新，就是要創新。《詩品》中講到“如將不盡，與古為新”。為新就是要創新，每一次勇敢的嘗試都會帶來很大的改變。在信息時代，沒有創新精神的媒體是很難存活下去的，因此要在堅持文化傳統的基礎上創新。《齊魯晚報》不斷嘗試版面創新、內容創新，但創新的前提是要堅持傳統，即堅持齊魯文化的傳承。

《齊魯晚報》有著20多年的歷史，這其中包含對齊魯文化的傳承也有自身發展的經驗積淀。創新的前提便是將這20多年的歷史作為前提，只有這樣才能少走彎路，實現更多的跨越。

為身，就是要修身。作為信息傳播過程中的傳者，在某中程度上影響著所傳遞的信息，因此，傳者要加強自我修養。在紛雜的社會環境中，媒體能否抵住各種誘惑，能否保持進去的心態，這是媒體正氣的根源。《孔子家語·賢君》中有一段話：“顏淵將西游于宋，問于孔子曰：‘何以為身？子曰：“恭、敬、忠、信而已矣。”其中所謂的為身，就是要修身。修身不僅可以樹立正氣，還有助于我們明白事理。在日常的媒體工作中，堅持修身的原則，可以多聽一些逆耳忠言，將小我置之腦后，全身心地投入到媒體工作中，只有這樣才能將媒體工作做好，才能為信息的傳播把好關。

（二）將受眾群體定位偏向年輕一代

山東地區特別尊師重教，首先是受孔夫子及儒教的影響，“學而優則仕”、“萬般皆下品惟有讀書高”，這些思想使得山東人非常重視對子女的教育，同時也非常關注關心教育事業。山東許多地區都有習文為尚的風氣，《聊城地區志·概述》記載，“清明之際，東昌府文運大開，儒學星列”；濰縣“民務農桑有富庶之風，士勤讀書多科貢之才”。新時期，山東莘莘學子同樣以好學勤奮而聞名。受這種文化氛圍的影響，《齊魯晚報》也十分重視教育，注重對年輕一代的影響，所以將目標受眾定位于年輕一代。在新媒體時代的今天，《齊魯晚報》在吸引年輕受眾方面仍然不斷努力。

同樣，在新媒體技術越來越進步的今天，廣大讀者尤其是年輕一代讀者的閱讀習慣正在改變。《齊魯晚報》瞄準年輕一代，主動了解和關注下一代，關注下一代人的讀報趣味和讀報需求。只有高度重視讀者的意見，高度重視讀者的反饋，高度重視與讀者的互動，全面而深入地做好對讀者的調查研究工作，才能夠在未來報業發展中與時俱進，在市場競爭中立于不敗之地。

（三）彰顯“正能量”

“正能量”是一個在2012年經常被引用的一個詞。起初，在奧運火炬傳遞期間，很多博主在微博上發表“點燃正能量，引爆小宇宙！”和“點燃正能量，運氣擋不住”的博文，之后這兩句迅速被網友跟進和模仿，這兩句話也成了時下網絡最熱門的句子。后來網友把點燃正能量的勵志口號與倫敦火炬傳遞結合起來，倫敦奧運火炬成了正能量的代言物，正能量一詞也借此在中國走紅。

《齊魯晚報》借用“正能量”一詞，潛移默化地傳承與建構著齊魯文化。它沒有刻意去解釋什么是“正能量”，什么是“大愛”，什么是“恭、敬、忠、信”，而是通過貼近百姓生活的新聞報道，彰顯社會公平與正義，歌頌誠信等美德。

2012年8月23日，是中國傳統的七夕情人節，《齊魯晚報》以《無腿青年登頂泰山 只為給妻子補辦正式婚禮》為題，刊發了一篇感人的新聞報道。山東臨沂無腿歌手陳州登上泰山之巔，和妻子在這里舉行了一場特別的婚禮，完成自己對妻子愛的諾言，圓了自己多年的夢。看似簡單的新聞報道背后蘊含著多重意義：殘疾人的堅強，社會好心人對殘疾人的幫助，愛情的忠貞與美好等等。這篇報道引起了各界的關注，在山東乃至全國引起了轟動，不僅是對殘疾人陳州的佩服，更有著對充滿愛心的社會的肯定。

2012年12月19日，《齊魯晚報》對公交車司機做好事進行了報道與評論，看似平常的新聞報道卻引起了受眾的關注：面對歹徒臨危不懼、撿到手機歸還失主、遇到摔倒老人出手相助……每天在道路上行駛，公交車駕駛員們面對最普通的乘客，會遇到許多需要幫助的人。在乘客們遇到困難時伸出援手，司機們無私的行為理所當然應該受到尊重。做好事的駕駛員們不僅為企業爭得了榮譽，體現了正能量，還為公共服務行業起到了一個很好的示范作用，同時也提升了城市的形象，弘揚了社會風氣。

另外，《齊魯晚報》的騰訊微博還專門設立了一個專欄【每天一點正能量】，在網上與網民進行互動。它主要發布一些體現傳統美德的事跡，通過圖片或者文字在網上為齊魯文化打開一片天空。

二、建構怎樣的齊魯文化

（一）對齊魯文化現代標志性文化符號的建構

中華上下五千年的歷史發展出了屬于自己的標志性的文化符號，我們稱自己為“龍的傳人”，因此“龍”是我們中國歷史文化中的標志性符號。談到齊魯文化，“孔子像”便是最具代表的文化符號，因為齊魯文化的主體就是儒家文化。不過隨著時代的發展，人們對于齊魯文化的認識也在改變。《齊魯晚報》就對齊魯文化的標志性符號進行了現代建構，這些標志融入了現代的因素，不僅符合時代的潮流，還將齊魯文化與時代的變化有機的融合到了一起。

泰山為五岳之首，是山東的主要山脈之一，它山體雄偉，景色秀麗。自古以來，中國人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的說法。因此全運會的吉祥物設計為泰山童子，意味著平安健康活力四射。《齊魯晚報》的報徽有四層寓意：太陽、鏡頭、地球、鳳凰。其中，作為中華民族的標志性符號，鳳凰圖案的設計寓意著《齊魯晚報》作為省級大報，一定會領舞報媒，暗合晚報“辦主流大報，樹百年品牌”的宏大愿景。

（二）對山東整體文化氣氛的現代建構

在信息時代，媒體稱為人們依賴的“工具”，它具有強大的“感染力”和“傳播力”，這使它成為建設文化氛圍的強大推動力。以儒家文化為核心的齊魯文化，本質上是一種“治者”文化，它非常重視家庭的穩定和社會的安定，重視傳統經驗，要求人們恪守宗法。受此影響，山東歷來民風樸實：“奉上”“團結”“義氣”“重鄉情”。同時，受儒家文化影響，山東地區特別重視教育，自古以來文人墨客云集，文化氛圍濃厚。但是，隨著經濟的飛速發展，精神文明明顯落在了物質文明后面。有些人甚至為了一己之私不顧他人，社會風氣一時烏煙瘴氣。作為社會風氣的引導者，《齊魯晚報》從自身出發，以文化的生產者和建構者來要求自己，對不良風氣進行堅決抵制，同時大力弘揚傳統美德，長期的堅持帶來了讓人滿意的效果。所以，《齊魯晚報》不僅僅是文化的傳承者，更是建構者。

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（作者單位： 山東女子學院，山東 濟南 250000）