淺析美狄亞形象

陳秋兒

摘要：歐里庇得斯在悲劇《美狄亞》中塑造了一個(gè)性格鮮明的女性——美狄亞的形象。美狄亞的形象有其積極的意義，她討論了母性的地位、轉(zhuǎn)變了當(dāng)時(shí)人們對(duì)女性性格的普遍認(rèn)知。然而美狄亞的形象也有她的局限性，她并沒(méi)有代表女權(quán)發(fā)聲，也沒(méi)能擺脫當(dāng)時(shí)大環(huán)境的影響。本文將分析論述美狄亞的形象。

關(guān)鍵詞：歐里庇得斯；美狄亞；形象；意義

《美狄亞》是希臘戲劇家歐里庇得斯創(chuàng)作的悲劇，美狄亞為了伊阿宋盜竊金羊毛、殺害自己的父兄背叛家園，與伊阿宋結(jié)為夫妻生下兩個(gè)兒子。伊阿宋卻為了名利迎娶科任托斯的公主，并要放逐美狄亞與兩個(gè)孩子。美狄亞不甘被背叛，她在獲得雅典國(guó)王埃勾斯庇護(hù)她的承諾后，設(shè)計(jì)毒死公主格勞克與國(guó)王克瑞昂并且殺死自己的兩個(gè)兒子以報(bào)復(fù)伊阿宋。

美狄亞在歐洲文學(xué)史上被視為“惡婦”的代表，其不朽的形象內(nèi)涵在今天仍然值得討論。

一、美狄亞的形象內(nèi)涵

（一）討論了母性的地位

在女性形象的塑造中，無(wú)法避免地印上男性意識(shí)的印記。自父系氏族以來(lái)，女性的價(jià)值和命運(yùn)取決于她對(duì)父權(quán)社會(huì)強(qiáng)加給她的角色的完成度。符合男性預(yù)期中女性形象的，便是“好”女人。不符合男性預(yù)期的、具有叛逆精神的，便是“壞”女人。沒(méi)有子嗣是一個(gè)妻子最大的過(guò)錯(cuò)，保護(hù)孩子、為孩子犧牲是一個(gè)女人應(yīng)有的“本能”。美狄亞就已經(jīng)用行動(dòng)向這個(gè)悖論宣戰(zhàn)。

在遭受丈夫背叛時(shí)，美狄亞并沒(méi)有將自己的親生骨肉視為救命稻草或者是相依為命的對(duì)象，相反，她將具有伊阿宋血脈的孩子一并視為奪取了自己幸福的敵人。她為了自己的不幸咒恨孩子，在她眼里，自己的孩子并不是非與自己有聯(lián)結(jié)不可的人。相反，她的孩子已經(jīng)有了一個(gè)立場(chǎng)、有了一種形象，因?yàn)樗麄兩砩嫌幸涟⑺蔚难y(tǒng)而成為了自己恨的對(duì)象。

美狄亞殺子一是為了報(bào)復(fù)伊阿宋，二也是出于不讓敵人侮辱她的孩子。因?yàn)楹⒆由砩狭魈手涟⑺蔚难?，是?dú)立于自己的人，是自己的敵人。但當(dāng)她害怕孩子被敵人侮辱時(shí)，她又將自己與孩子視為一體。她要為孩子的未來(lái)負(fù)責(zé)，需要對(duì)此做出選擇，只不過(guò)美狄亞將孩子視為敵人的態(tài)度更決絕。

她的愛(ài)不是無(wú)私的，在女人必須依靠男人（父親、丈夫、兒子）的時(shí)代，她將兒子們看成自己未來(lái)的依靠，她以自己撫養(yǎng)兒子換取未來(lái)兒子為她養(yǎng)老。

美狄亞殺子的起因也是來(lái)自于伊阿宋的背叛。美狄亞為了愛(ài)情放棄了家鄉(xiāng)甚至殺害了自己的父兄和伊阿宋在一起。但伊阿宋卻顛倒黑白，毫無(wú)感激之心還用冠冕堂皇的理由試圖說(shuō)服美狄亞帶上兩個(gè)年幼的兒子走上流亡的道路。這樣的人在孩子死后才來(lái)重拾“父親”的身份是在預(yù)料之中了。

伊阿宋的父親身份無(wú)疑是缺失的，他對(duì)妻子的背叛導(dǎo)致了妻子的反抗。父性并不是男人的本性，那么母性為何就一定是女性的本性呢？美狄亞從自身的幸福出發(fā)，拒絕受到母性的限制有振聾發(fā)聵的作用。

（二）體現(xiàn)女性性格的多面性

1.美狄亞自身性格

美狄亞是有巫術(shù)的女子，是赫卡特的女祭司，她與普通的家庭婦女不同。當(dāng)她在用計(jì)謀害死自己的父兄后，她就注定了不會(huì)成為英雄時(shí)代中的一顆中規(guī)中矩的棋子。她確認(rèn)會(huì)得到雅典國(guó)王的庇護(hù)后，方開(kāi)始自己的計(jì)謀，在眾多報(bào)復(fù)方式中選擇了自己最熟悉的一種。美狄亞的自身就有一定的反叛精神，這與當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性順從、嫻靜的要求大相徑庭。她勇敢、謹(jǐn)慎、機(jī)智又果斷的性格很好地說(shuō)明了女人并不是沒(méi)有情感或是情感麻木的生物，而是具有思想和行動(dòng)力的人。

2.對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考

美狄亞生活的時(shí)代是雅典奴隸主民主制社會(huì)由盛而衰的時(shí)期。在氏族社會(huì)開(kāi)始瓦解的時(shí)期，婦女的地位還相當(dāng)高，但到了公元前六世紀(jì)和五世紀(jì)期間，希臘經(jīng)過(guò)土地立法、私有財(cái)產(chǎn)的發(fā)展使家庭制度鞏固下來(lái)，婚姻制度逐漸固定為一夫一妻。然而所謂的一夫一妻制不過(guò)是針對(duì)婦女的，并不對(duì)男子而言。雅典婦女必須嚴(yán)守貞操，甚至被禁錮在閨閣中。一般來(lái)說(shuō)，她們不能參加公共生活，沒(méi)有享受政治權(quán)利的資格，但男子卻可以有外室，不受任何法律或道德力量的約束，因此雅典婦女的地位和女奴差不多。在父權(quán)制完全建立起來(lái)以后，男女的社會(huì)地位發(fā)生了翻天覆地的變化，男性是第一位的，成了社會(huì)的主宰力量，女性是從屬的，它的一切均由男子做主。正如恩格斯所說(shuō)“一妻制從一開(kāi)始就有了它的特殊性質(zhì)，使它成為了只是對(duì)婦女而不是對(duì)男子的一夫一妻制”

美狄亞對(duì)自己的身世產(chǎn)生思考和不滿，并有自己的抱負(fù)，對(duì)于當(dāng)時(shí)男女的地位她有自己的判斷和思考?！翱墒俏覀兣司椭荒芸恐粋€(gè)人。他們男人反說(shuō)我們安處在家中，全然沒(méi)有生命危險(xiǎn)；他們卻要拿著長(zhǎng)矛上陣：這說(shuō)法真是荒謬。我寧愿提著盾牌打三次仗，也不愿生一次孩子?！彼粷M足于當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀，已經(jīng)感受到了男女地位的不平等，這無(wú)疑是一個(gè)有力的聲音。

二、美狄亞性格的局限性

然而美狄亞的反抗并不是出于女性主義的角度，當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)也還沒(méi)有達(dá)到女性主義產(chǎn)生的階段。美狄亞看似在反抗，但她反抗的原因不是出于捍衛(wèi)女權(quán)而是因?yàn)檎煞虮粨?。她嘗試將丈夫看成自己的私有物，重視夫妻之間的契約關(guān)系，這也是順從社會(huì)維護(hù)自己榮譽(yù)的做法。

同時(shí)，美狄亞在獲取雅典國(guó)王的支持后才能夠放心地實(shí)施自己的報(bào)仇計(jì)劃，這也從側(cè)面映射出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。女性沒(méi)有能力依靠自己生活，她必須找到一個(gè)有力的靠山，尋求后方的支持。只不過(guò)對(duì)于她而言，這次的支持者不是父兄丈夫，而是一個(gè)異國(guó)的國(guó)王罷了。

歐里庇得斯在《美狄亞》中對(duì)婦女的地位問(wèn)題給予了很大的關(guān)注。男女兩性組成了人類社會(huì)，男女兩性之間不應(yīng)該是對(duì)立的關(guān)系，在爭(zhēng)取人格獨(dú)立時(shí)，女性不應(yīng)對(duì)男性報(bào)有仇視心理，男女兩性所面對(duì)的是男權(quán)社會(huì)的不合理制度和現(xiàn)象，爭(zhēng)取建立兩性和諧的美滿社會(huì)，這也應(yīng)該是人類社會(huì)追求的社會(huì)和諧的內(nèi)容之一。