唯物史觀與經濟外交研究方法論

謝華

（中共山西省委黨校，山西 太原 030006）

唯物史觀與經濟外交研究方法論

謝華

（中共山西省委黨校，山西 太原 030006）

方法論是一個包含本體論、認識論和研究范式等內容在內的有機整體。唯物史觀對歷史研究方法論的深刻論述，尤其對目前的國內經濟外交研究有著重要的指導意義和啟示作用。唯物史觀關于經濟因素在歷史發展中的決定性作用、經濟因素與非經濟因素的對立統一關系、克服機械的歷史唯物論等方面論述，是幫助我們準確理解和深刻把握經濟外交內涵、性質以及具體研究方法的法寶。

唯物史觀；本體論；認識論；分析方法

“經濟外交”是目前國內學術界使用頻率在不斷增多的一個概念，但應該說對其研究方法的認識仍存在著很大差異。作為一個方興未艾的研究領域，唯物史觀關于經濟因素在人類歷史發展中的決定性作用、經濟因素與非經濟因素的對立統一關系、具體研究方法等方面的深刻論述，尤其對我們更準確更深刻地認識經濟外交研究方法論問題有著極大的啟發作用。雖然方法論的含義眾多，但人們一般認為，社會科學研究的方法論指的是一個包含本體論、認識論以及研究范式與具體分析方法等內容在內的有機整體。

一、本體論：經濟因素的內涵及其在人類歷史發展中的地位

本體論指的是研究者作為主體對于世界本原問題的根本性認識，即思維（觀念）與存在（物質）何者為本原的問題。目前，國內學者們一般認為，經濟外交的研究對象主要包括以下兩方面的內容：一是利用經濟手段達到特定的政治目標或對外戰略意圖；二是通過外交手段處理經濟事務，修正和協調經濟政策，從而達到維護國家對外經濟關系中的權益、增進國家經濟利益的目的。[1]不過，也有的學者認為經濟因素并不是能影響外交決策制訂的相對獨立的“變量”，還有更多的學者質疑在外交研究中到底有無必要使用該概念，是否這種使用只是對后冷戰時代流行的新名詞的套用和借用。

唯物史觀是馬克思主義的歷史觀,是指導我們進行全部歷史研究唯一科學和嚴整的歷史觀。唯物史觀有廣義和狹義之分。廣義的唯物史觀認為,社會歷史發展的決定性因素雖然都是“直接生活的生產和再生產”,但其具體內容卻有所不同。在蒙昧時代和野蠻時代,歷史發展的決定性因素是人自身的生產,即種的蕃衍;在文明時代,歷史發展的決定性因素是物質資料的生產,即經濟因素。[2]狹義的唯物史觀認為,歷史發展中的決定性因素就是物質資料的生產,即經濟因素。狹義的唯物史觀有一個前提,即經濟因素是社會歷史發展的決定性因素,是針對從物質生產有所發展、物質產品有所剩余到物質生產極大發展、物質產品極大豐富這一時期的社會狀況而言的。唯物史觀以經濟為第一性的決定因素。“根據唯物史觀,歷史過程中的決定性因素歸根結底是現實生活中的生產和再生產。”“歷史破天荒第一次被置于它的真正基礎上;一個很明顯的而以前完全被人忽視的事實,即人們首先必須吃、喝、住、穿,就是說首先必須勞動,然后才能爭取統治,從事政治、宗教和哲學等等,——這一很明顯的事實在歷史上的應有之義此時終于獲得了承認。”[3]在《德意志意識形態》中,馬克思和恩格斯從現實的人出發,揭示了物質資料的生產在社會生活中的決定作用。“這種歷史觀就在于:從直接生活的物質生產出發闡述現實的生產過程,把同這種生產方式相聯系的、它所產生的交往形式即各個不同階段上的市民社會理解為整個歷史的基礎，從市民社會作為國家的活動描述市民社會,同時從市民社會出發闡明意識的所有各種不同理論的產物和形式,如宗教、哲學、道德等等,而且追溯它們產生的過程。這樣當然也能夠完整地描述事物（因而也能夠描述事物的這些不同方面之間的相互作用）。”[4]外交作為處理國家關系的一種行為，它的產生需要三個條件，即階級、國家和生產力的發展。馬克思認為，“階級的存在僅僅同生產發展的一定歷史階段相聯系”；“國家并不是從來就有的。曾經有過不需要國家，而且根本不知國家和國家權力為何物的社會。在經濟發展到一定階段而必然使社會分裂為階級時，國家就由于這種分裂而成為必要了。”因此從起源上來說，經濟外交是現代外交的一種原始形態和最初形態，政治外交、意識形態外交乃至軍事外交在很大程度上都是經濟外交的延伸或放大。唯物史觀堅持社會存在決定社會意識的唯物主義原則,即承認國家關系中充滿著矛盾和沖突，但它們最終來自于國際物質生產活動；社會生產力發展差異帶來的生產關系矛盾是國際政治的根本動力，決定著國際關系的深度和廣度。

二、認識論：經濟因素作用于人類歷史發展進程的方式與特點

認識論是一個關于人類的理論思維能否認識世界，以及如何獲得對世界認識的概念。目前國內“經濟外交”研究遇到的另一個難題，即如何準確界定經濟因素與非經濟因素在歷史研究中的互動關系。經濟因素是整個人類歷史中具有重要地位和影響的一個活躍變量,分析歷史發展變化中的經濟因素,能大大拓展外交史研究的視野和空間,能使研究工作更具深度和廣度。目前經濟外交研究中也存在“經濟問題就是政治問題”的傾向,導致對經濟因素的分析成了政治史的陪襯。實際上，國際政治事件背后往往隱藏著深層次的經濟根源,另外政治事件也總會醞釀或引發重大的經濟后果。

馬克思主義認為，不能簡單化絕對化地把人類歷史全部歸結為是一種經濟決定論。在致約·布洛赫的信中,恩格斯指出:“無論馬克思或我都從來沒有肯定過比這更多的東西。如果有人在這里加以歪曲,說經濟因素是唯一決定性的因素,那么他就是把這個命題變成毫無內容的、抽象的、荒誕無稽的空話。經濟狀況是基礎,但是對歷史斗爭的進程發生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的,還有上層建筑的各種因素”；[5]“物質和意識的對立,也只是在非常有限的范圍內才有絕對的意義,在這里,僅僅在承認什么是第一性的和第二性的這個認識論的基本問題的范圍內才有絕對的意義。超出這個范圍,這種對立無疑是相對的”。[6]唯物史觀揭示的是歷史深層的邏輯規律,而不是歷史的現實表現,我們不能用原則去替代具體的歷史研究。對唯物史觀關于經濟因素決定性作用的全面理解,同樣有賴于對歷史進程中經濟因素與非經濟因素之間的現實關系進行微觀的考察。

唯物史觀視野中的經濟因素主要有以下特點：一是歷史性與非決定性的特點。現實的人類社會是一個具有復雜結構的整體,經濟因素只是其中的一個方面,它不能單獨決定社會歷史的存在與發展。經濟因素只有與其他社會因素統一起來,彼此不可分割地構成社會整體,它自身才是有意義的。我們在歷史研究中截然分開經濟因素與非經濟因素,只是為了更便于說明在社會歷史的各個構成因素中,哪一個因素對整體的存在和發展具有更為重要的意義。人類歷史是由經濟的、政治的、文化的、軍事的、宗教的等因素構成的統一的歷史,每一個因素在發展過程中都保持著自身的連續性和其他因素的密切聯系,每一個因素在歷史上都有其自身存在的合理性。人類歷史整體結構中各個要素的相互依存,決定了經濟因素對非經濟因素的“第一性”,同時也為其他因素所影響著。二是階段性與兩重性的特點。經濟因素作為歷史結構性因素之一,并不總是先有某種性質的經濟因素出現,然后才決定與其性質相適應的非經濟因素的出現。隨著條件的不斷變化,經濟因素與非經濟因素會改變自己的位置,成為社會歷史中的決定因素。因此,唯物史觀沒有把人類歷史結構中各因素的排列和地位一勞永逸地固定下來,也沒有把某個因素規定為永恒不變的決定性因素。政治、思想文化、軍事等要素也都可能對社會的某個階段的發展變化產生重要的影響。總之，馬克思主義認為，一切社會現象最深厚的基礎和根源在于經濟，政治是經濟的最集中最直接的反映，國內或國際關系的發展變化都是由經濟因素決定的；國家之間的政治問題和外交關系有其深刻的經濟根源，國際關系中“爭權”和“奪勢”從根本上說也就是為了“取利”“謀利”，這是國家行為最基本的出發點。

三、研究范式與分析方法

唯物史觀關于本體論和認識論的深刻論述，奠定了馬克思主義經濟分析研究范式的基礎。所謂的研究范式，指的是得到同行研究者共同接受的、具體觀察和分析客觀事物的視角或途徑，它是“一組假說、理論、準則和方法的總和”。目前經濟外交研究方法論在國內受到越來越大的關注，在很大程度上就是唯物史觀經濟分析研究范式的回歸。不過，由本體論和認識論組成的哲學層面的方法論，畢竟不是也不能完全取代分析問題的具體方法。唯物史觀在方法層面揭示出來的研究手段和思路，雖然對歷史研究具有普遍性的指導意義，但同樣是全面認識和把握經濟外交研究方法論問題的重要方面。

首先，唯物史觀經濟分析的研究范式是辯證的經濟決定論。馬克思主義認為,“構成為所謂社會”的“社會關系”,是隨著物質生產資料、生產力的變化和發展而變化和改變的。“這里表現出這一切因素間的交互作用,而在這種交互作用中歸根到底是經濟運動作為必然的東西通過無窮無盡的偶然事件(即這樣一些事物,它們的內部聯系如此疏遠或者是如此難以確定,以致我們可以認為這種聯系并不存在，忘掉這種聯系)，向前發展。否則把理論應用于任何歷史時期，就會比解一個最簡單的一次方程式更容易了。”[7]在現實的社會歷史運動中,各個因素之間復雜的交互作用,使得經濟、政治、意識形態諸方面可能是同步運動,也可能不是同步運動,所以歷史表征才變得錯綜復雜,歷史因果規律因時間、環境、條件的不同而表現得千變萬化。其次，唯物史觀堅持人類歷史發展的合力論。馬克思主義認為,研究歷史不僅要考察歷史因素本身的活動,還要在此基礎上考察各因素彼此之間的緊密聯系和交互作用,把宏觀研究與微觀研究、動態研究與靜態研究有機結合起來。單一的歷史研究往往只著眼于一個切入點、一條分析線索、一個考察角度,因而因發現不了史實背后的歷史規律,使得研究工作缺乏應有的深度和科學性。“整個偉大的發展過程是在相互作用的形式中進行的(雖然相互作用的力量很不均等:其中經濟運動是更強有力的、最本原的、最有決定性的),這里沒有什么是絕對的,一切都是相對的。”[8]第三,唯物史觀堅持社會歷史發展變化的非線性聯系。馬克思主義認為，不能從任何超自然的神秘力量或抽象理念出發來考察人類歷史中的經濟因素，而要從現實的人出發揭示了物質資料的生產活動即經濟因素在社會生活中的決定性作用；唯物史觀不是一般地承認歷史的因果關系,而是深入到社會有機體的內部,具體揭示本質與表象、偶然性與必然性的相對意義。唯物史觀不是把歷史規律看作某種外在于人的、無主體的自在過程,而是看作人類生產活動中形成的本質和必然的聯系。一方面,“人們自己創造自己的歷史”；另一方面,“他們并不是隨心所欲地創造,并不是在他們自己選定的條件下創造,而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”[9]在人類經濟資源相對有限的情況下，人類以及國家行為的出發點和落腳點都是經濟因素。經濟要素是保證一個社會運行和國際關系演變的基本條件，也許有人不想也不愿意承認世人皆有“自私”和“貪欲”的本能。沒有經濟利益牽涉其中，國際政治活動最終會顯得玄幻乃至不可理解；就效果看，意識形態和文化因素持久有效發揮作用的前提，是要有堅實的經濟實力作為支撐。歷史發展規律不由得使人們更加懷念馬克思主義有關論述的深刻性以及具備的強大生命力。

[1]魯 毅，黃金祺，等.外交學概論[M].北京：世界知識出版社，2004：167；周永生.經濟外交[M].北京：中國青年出版社，2004：22;張學斌.經濟外交[M].北京：北京大學出版社，2003：6.

[2]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：2.

[3]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995：335-336.

[4]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：92.

[5]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：695-696.

[6]列寧選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.108—109.

[7]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：696.

[8]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：705.

[9]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：585.

責任編輯：徐 芳

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A

1674-1676（2017）02-0012-03

謝 華（1971- ），男，山西大同人，歷史學博士，中共山西省委黨校馬克思主義教研部副教授，研究方向為冷戰史。