略論馬克思主義經(jīng)典作家的戲劇思想

闕艷華

（中國戲曲學(xué)院，北京 100073）

略論馬克思主義經(jīng)典作家的戲劇思想

闕艷華

（中國戲曲學(xué)院，北京 100073）

馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于戲劇問題提出了一系列觀點：如戲劇觀要建立在辯證唯物主義基礎(chǔ)之上，戲劇藝術(shù)具有階級傾向性，實踐性是戲劇藝術(shù)的根本特征，戲劇要堅持黨性這一根本原則，戲劇要為群眾服務(wù)等等，這些成為中國共產(chǎn)黨制定戲曲政策的重要理論基礎(chǔ)。

馬克思；恩格斯；列寧；中國共產(chǎn)黨戲曲政策

藝術(shù)觀念會因思想基礎(chǔ)不同而出現(xiàn)明顯差異。作為藝術(shù)的重要組成部分，戲曲亦受到一定思想基礎(chǔ)的支配，因為不管戲曲政策的制定者、執(zhí)行者，還是戲曲政策的接受者，都受到一定的思想理論支配。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于文藝的論述大量散見于政論、經(jīng)濟學(xué)等相關(guān)論著以及書信、筆記中。主要涉及的內(nèi)容有：無產(chǎn)階級文學(xué)與革命和政治的關(guān)系、無產(chǎn)階級文學(xué)應(yīng)關(guān)注和反映現(xiàn)實、文藝的階級性和無產(chǎn)階級文學(xué)的黨性、無產(chǎn)階級文學(xué)應(yīng)該如何為大眾服務(wù)、作家創(chuàng)作與世界觀的關(guān)系、文藝作品如何表現(xiàn)無產(chǎn)階級的愛國主義精神等等，這些思想不僅為中國共產(chǎn)黨制定戲曲政策提供了理論依據(jù)，也為中國共產(chǎn)黨對戲曲等文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)提供了借鑒。

一、馬克思恩格斯關(guān)于戲劇的主要思想

所謂意識形態(tài)，是指“一定社會的階級、集團基于自身利益對現(xiàn)存社會關(guān)系自覺反映而形成的認(rèn)知體系，由一定的政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等社會學(xué)說及觀點所構(gòu)成，反映了一定階級或集團的利益取向和價值取向，并為其服務(wù)，成為其政治綱領(lǐng)、行為準(zhǔn)則、價值取向、社會思想的理論依據(jù)”[1]。

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中曾精辟地指出：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想”[2]。在我國，馬克思主義是社會主義意識形態(tài)的靈魂，是社會主義社會的主流意識形態(tài)。

（一）戲劇觀要建立在辯證唯物主義基礎(chǔ)之上

馬克思主義哲學(xué)是馬克思恩格斯戲劇思想的重要依據(jù)。馬克思恩格斯用辯證唯物主義的觀點闡明了社會發(fā)展的過程，在此分析基礎(chǔ)上指出：戲劇和其它藝術(shù)一樣歸根到底是由社會物質(zhì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑、社會存在決定社會意識。這一系列觀點正確解決了戲劇藝術(shù)的本質(zhì)問題。

恩格斯指出：“政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展是以經(jīng)濟的發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都相互影響并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生影響……但經(jīng)濟條件歸根到底還是具有決定意義的”[3]，即社會形態(tài)構(gòu)成中的各種因素是相互作用的，但根本的動因在于經(jīng)濟的發(fā)展。由此可見，戲劇的本質(zhì)是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，闡明了戲劇的發(fā)展規(guī)律以及社會本質(zhì)。馬克思指出：“意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間現(xiàn)存沖突中去解釋”[4]。

馬克思恩格斯在強調(diào)經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會發(fā)展歷史進程決定戲劇的基礎(chǔ)上，又辯證的指出精神活動的相對獨立性，指出戲劇藝術(shù)在實際發(fā)展中的相對獨立性。馬克思指出：“關(guān)于藝術(shù)，大家知道，它的一定的繁榮時期決不是同社會的一般發(fā)展成比例的，因而也決不是同仿佛是社會組織的骨骼的物質(zhì)基礎(chǔ)的一般發(fā)展成比例的。例如，拿希臘人或莎士比亞同現(xiàn)代人相比”[5]。

馬克思恩格斯在此基礎(chǔ)上，提出了“物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展對于藝術(shù)生產(chǎn)的發(fā)展的不平衡的關(guān)系”理論。戲劇藝術(shù)的相對獨立性并不否定社會存在對它的決定作用。但經(jīng)濟基礎(chǔ)對藝術(shù)的決定作用并不是直接的，戲劇藝術(shù)在它形成與發(fā)展的過程中，也積累了自身的藝術(shù)經(jīng)驗與成果；戲劇藝術(shù)的繁榮取決于許多條件，如其他意識形態(tài)的影響等，其中決定性的是社會存在，進而解釋了戲劇藝術(shù)的本質(zhì)問題。

（二）戲劇藝術(shù)具有階級傾向性

馬克思恩格斯在分析戲劇的階級性時，非常關(guān)注傾向性問題，他們指出：戲劇藝術(shù)是對現(xiàn)實世界的能動反映，在社會關(guān)系存在階級的情況下，戲劇藝術(shù)是服務(wù)于一定的階級利益的，戲劇藝術(shù)在階級社會中具有階級制約性；在階級對抗的社會里，藝術(shù)對現(xiàn)實的反映帶有階級性，統(tǒng)治階級的思想在每一個時代都占有主導(dǎo)地位，力求使其他階級接受自己的思想，而被統(tǒng)治階級的思想也在壓迫中發(fā)揚光大。因此，戲劇藝術(shù)總是或直接或間接地與階級斗爭相聯(lián)系，有時它自身就是階級斗爭的一部分。在社會的發(fā)展過程中，隨著某個階級在歷史上的作用和地位的變化，它的戲劇藝術(shù)內(nèi)容傾向性也在發(fā)生變化。

恩格斯曾指出“悲劇之父埃斯庫羅斯和喜劇之父阿里斯托芬都是有強烈傾向的詩人”，又說“席勒的《陰謀和愛情》的主要價值就在于它是德國第一部有政治傾向的戲劇”[6]。同時也指出，戲劇藝術(shù)的階級傾向性需要建立在尊重藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，作者在藝術(shù)作品里面應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)作者的政治思想和社會思想，但“作者的見解愈隱蔽，對藝術(shù)作品來說就愈好。我所指的現(xiàn)實主義甚至可以違背作者的見解而表露出來”[7]。馬克思恩格斯的戲劇階級傾向性理論解決了文藝為什么人和如何為的問題。

（三）實踐性是戲劇藝術(shù)的根本特征

在馬克思恩格斯之前，對戲劇的研究停留在文藝是對生活的反映層面，看不到戲劇藝術(shù)與生活的辯證關(guān)系，也不能對作為戲劇對象的“社會生活”的內(nèi)涵作出歷史唯物主義的解釋。舊唯物主義者如車爾尼雪夫斯基，盡管承認(rèn)“美是生活”，但同時又指出戲劇藝術(shù)不能高于生活，這些決定了他們對戲劇與生活的關(guān)系認(rèn)識，不可能是辯證的。由于舊唯物主義的局限性，他們不可能充分認(rèn)識到實踐在藝術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展時的重要作用，更認(rèn)識不到勞動群眾在社會歷史上的地位和作用，這也決定了他們所說的社會生活，不可能是以人民群眾為主體的。馬克思恩格斯則將戲劇藝術(shù)的創(chuàng)造放在勞動實踐與社會實踐過程的大環(huán)境中，放在人同自然界及周圍世界的相互辯證關(guān)系中去加以考慮，人民群眾是藝術(shù)產(chǎn)生過程的基礎(chǔ)，勞動與社會實踐是戲劇藝術(shù)產(chǎn)生的根源。

（四）內(nèi)容與形式的統(tǒng)一性問題

馬克思恩格斯關(guān)于戲劇藝術(shù)另一個貢獻是內(nèi)容與形式的論述，他們不僅注意到戲劇的內(nèi)容，同時也注意到戲劇的形式，要求戲劇藝術(shù)達到內(nèi)容與形式的有機統(tǒng)一。藝術(shù)的內(nèi)容是有形式的內(nèi)容，藝術(shù)的形式不是外殼，而是內(nèi)容的內(nèi)部構(gòu)造與聯(lián)系的外觀。恩格斯指出理想的戲劇應(yīng)該是“較大的思想深度和意識到的歷史內(nèi)容,同莎士比亞劇作的情節(jié)的生動性和豐富性的完美的融合”[8]。他稱贊《濟金根》“情節(jié)的巧妙的安排和劇本從頭到尾的戲劇性”[9]。馬克思也指出應(yīng)該“把最現(xiàn)代的思想表現(xiàn)在最樸素的形式中”，詩劇應(yīng)該把“韻律安排得更藝術(shù)一些”等等。

二、列寧、斯大林的戲劇思想

（一）列寧的戲劇思想

1.戲劇要堅持黨性這一根本原則

列寧在《黨的組織和黨的出版物》中首次提出了無產(chǎn)階級文學(xué)即文學(xué)的黨性原則問題；闡述了文藝與革命的關(guān)系。列寧在新的歷史條件下捍衛(wèi)和創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。他在《黨的組織和黨的出版物》里闡述的思想主要是：文藝作品必須有思想性，有傾向性，有階級性，有黨性。在無產(chǎn)階級革命時代，在社會主義建設(shè)時代，任何作家都必須有黨性，他應(yīng)該知道為誰寫，寫什么。“嚴(yán)格的黨性是高度發(fā)展的階級斗爭的隨行者和結(jié)果，相反地，為了公開地和廣泛地進行階級斗爭，必須發(fā)展嚴(yán)格的黨性。因此，覺悟的無產(chǎn)階級的政黨——社會民主黨，完全應(yīng)該隨時同無黨性作斗爭，堅持不懈地為建立一個堅持原則的緊密團結(jié)的社會主義工人政黨而努力。”[10]

列寧提出的黨性原則，主要對象是黨內(nèi)的文藝家、政論家和出版工作者，在階級社會里進行藝術(shù)創(chuàng)作，是不能脫離社會生活的，不能超然物外。因此，他要求共產(chǎn)黨員應(yīng)自覺站在無產(chǎn)階級的革命立場上，站在共產(chǎn)主義黨性的立場上，這一理論是馬克思主義文藝?yán)碚摰囊粔K重要基石,是無產(chǎn)階級革命政黨制定文藝政策的理論根據(jù)，也是戲劇藝術(shù)創(chuàng)作的指導(dǎo)原則。

2.戲劇要為群眾服務(wù)

列寧認(rèn)為有益的、好的藝術(shù)應(yīng)該是：它的對象應(yīng)該是廣大勞動人民，而不是對于無所事事的少數(shù)人。即為勞動人民而創(chuàng)作，為勞動人民所理解的藝術(shù)作品，才是真正的藝術(shù)作品。

列寧也始終堅持藝術(shù)為群眾服務(wù)這一方針，俄國革命后他對戲劇藝術(shù)的態(tài)度也充分體現(xiàn)了這一點。列寧首先注意的是人民群眾，藝術(shù)需要為人民群眾服務(wù)。俄國十月革命勝利后頒布的一系列法規(guī)體現(xiàn)了列寧重視戲劇的同時又強調(diào)戲劇為人民群眾服務(wù)的思想，如1919年5月26日簽署的《關(guān)于統(tǒng)計舞臺和戲劇工作者的決議》，1919年8月的《關(guān)于取消演出稅的法令》，1919年10月《關(guān)于聯(lián)合戲劇工作的法令》等。

（二）斯大林的戲劇思想

斯大林關(guān)于戲劇比較重要的論述在《給杰米揚·別德內(nèi)依同志的信》中，他主要關(guān)注兩個重要原則——愛國主義原則和如何對待錯誤的原則問題。

1.文藝作品要反映愛國主義精神

斯大林從對杰米揚·別德內(nèi)依的作品出發(fā)，“首先談?wù)勀悻嵥榈木渥雍桶嫡Z。假如這些不漂亮的‘小東西’是偶然發(fā)生的，那倒可以不用管它。但是這些‘小東西’是這樣多，這樣生動地‘層出不窮’，就決定了你的整個信的基調(diào)。”[11]斯大林信中的“小東西”指杰米揚對中央的決議看做是“絞繩”一事，顯然這是對某些藝術(shù)家所謂的“為藝術(shù)而藝術(shù)”、提倡藝術(shù)與政治相獨立思想的批判，斯大林明確指出這是諸如杰米揚的藝術(shù)家“自高自大”態(tài)度造成的，并指出“杰米揚同志，多些謙虛吧。”[12]杰米揚在自己創(chuàng)作過程中，對蘇聯(lián)生活缺點的批評逐漸變成了對整個蘇聯(lián)的誹謗，從而表露出明顯的反愛國主義傾向。

斯大林認(rèn)為，對于當(dāng)時蘇聯(lián)的一些缺點，文藝界展開批評是必要的、而且是需要的；然而不能過分的醉心于標(biāo)榜批判進而對社會主義進行誹謗，這是完全違反列寧主義的。蘇聯(lián)工人階級給人類提供了為自由和為社會主義而斗爭的偉大榜樣，這使工人階級懷揣著民族自豪感，這種自豪感可以排山倒海，也可以創(chuàng)造奇跡，文藝家應(yīng)該在文藝作品如何表現(xiàn)無產(chǎn)階級的愛國主義精神方面多做貢獻，而不是一味的抱怨、誹謗。

2.文藝工作者要正確對待自己的錯誤

在杰米揚的錯誤被蘇聯(lián)共產(chǎn)黨指出后，不但不虛心接受，反而抱怨、訴苦，把蘇共中央的決議看做“絞繩”。斯大林嚴(yán)厲批評了這種自由主義的態(tài)度和“自高自大”的作風(fēng)，強調(diào)指出“共產(chǎn)黨員作家必須服從黨的決議，領(lǐng)會黨的決議的實質(zhì)，并改正自己的錯誤，共產(chǎn)黨員作家必須謙虛”[13]。

斯大林在列寧戲劇思想的基礎(chǔ)上，繼承發(fā)展了愛國主義精神，對于當(dāng)下我們踐行社會主義核心價值觀具有十分重要的意義，同時呼應(yīng)了習(xí)近平總書記在文藝座談會上的講話中提倡文藝作品要“反映愛國主義精神”的要求，這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的戲曲工作需要遵循的重要前提；對待批評，我們當(dāng)下的戲曲工作者需要采取謙虛的態(tài)度，積極開展批評與自我批評。

綜上所述，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林關(guān)于戲劇的觀點是中國共產(chǎn)黨制定戲曲政策的直接思想來源。正確認(rèn)識他們對戲劇的相關(guān)論述，是中國共產(chǎn)黨戲曲政策研究的邏輯起點。

[1]張雷聲.論社會主義社會主流意識形態(tài)[J].馬克思主義研究，2008（4）.

[2]馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，2012（1）：98.

[3][6][7][8][9]馬克思思格斯選集[M].北京：人民出版社，2012：506，454，462，343.

[4][5]馬克思思格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，2012：83，112-113.

[10]列寧論文學(xué)與藝術(shù)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1960：72.

[11][12][13]斯大林給杰米揚·別德內(nèi)依同志的信[Z].文藝政策論文選（內(nèi)部資料），1984：52.

責(zé)任編輯：毋 斌

J892.0

A

1674-1676（2017）02-0076-03

2016年北京市優(yōu)秀人才青年骨干項目“新中國頭十七年戲曲政策的歷史經(jīng)驗研究”；2014年國家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項目“戲曲藝術(shù)當(dāng)代發(fā)展路徑研究”（項目編號：2014Z001）。

闕艷華（1981- ），女，河南商丘人，中央財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，中國戲曲學(xué)院國際文化交流系教師，研究方向為中國共產(chǎn)黨戲曲政策。