哲學(xué)社會工作者在新時代的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任

□郭延濤

（河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 河南 南陽 473000）

哲學(xué)社會工作者在新時代的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任

□郭延濤

（河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 河南 南陽 473000）

2016年5月17日，國家領(lǐng)導(dǎo)人在哲學(xué)社會科學(xué)工作者座談會上的講話為新時代哲學(xué)社會科學(xué)工作者指明了路標(biāo)，講清了思路，提供了建構(gòu)的框架，成為哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的春天。廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要深刻領(lǐng)會講話精神，緊緊結(jié)合自己的實(shí)際工作，把這個講話精神落實(shí)到實(shí)際工作中去，為哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

哲學(xué)社會；大繁榮；擔(dān)當(dāng)責(zé)任

2016年5月17日，國家領(lǐng)導(dǎo)人召開了哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會。這個講話高屋建瓴的提出了哲學(xué)社會工作者在新時期要把握歷史機(jī)遇，構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)體系，主動掌握話語權(quán)，在制度自信、理論自信、道路自信的基礎(chǔ)上提出了文化自信，提出了文化自信是更深層次的自信，文化自信是其他自信的基礎(chǔ)，文化自信需要廣大哲學(xué)社會工作者努力工作，做好文化的傳承和弘揚(yáng)，傳播正能量，做文化自信人，為中國的哲學(xué)社會科學(xué)的大繁榮、大發(fā)展貢獻(xiàn)自己微薄之力。

1 樹立哲學(xué)社會科學(xué)的自信信心

自十八大以來，哲學(xué)社會科學(xué)的重要性被提高到了前所未有的歷史地位，這是哲學(xué)社會科學(xué)者的春天，廣大哲學(xué)社會科學(xué)者要把握好歷史機(jī)遇，利用好這個難得的機(jī)遇，大力發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，樹立自信信心，要認(rèn)識到哲學(xué)社會科學(xué)是認(rèn)識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的重要力量，其發(fā)展水平反映了一個民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個國家的綜合國力和國際競爭力。在這個座談會上，開篇就強(qiáng)調(diào)了堅持和發(fā)展中國特色社會主義必須要高度重視哲學(xué)社會科學(xué)，他把哲學(xué)社會科學(xué)提到了前所未有的高度。在中國經(jīng)濟(jì)成為世界經(jīng)濟(jì)第二大體后，我們在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得了巨大的輝煌，這為哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展提供了堅強(qiáng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，在我們?nèi)〉镁薮笪镔|(zhì)財富的同時，我們也應(yīng)該為世界的精神財富提供中國智慧和中國文化。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中也產(chǎn)生了一系列社會問題，這是發(fā)揮哲學(xué)社會工作者的時刻，廣大哲學(xué)科學(xué)工作者要擔(dān)當(dāng)起歷史賦予的責(zé)任，在為中國夢，民族復(fù)興的偉大征程中發(fā)揮應(yīng)有的作用。目前，在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局的時刻，廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)該是大有作為的時刻。廣大哲學(xué)工作者要梳理自信心，不必言必稱希臘，要有自己的自信，要挖掘自己老祖宗的優(yōu)秀財富。不要做歷史虛無主義者，要有對自己民族優(yōu)秀文化的自信心和把握能力。

2 樹立哲學(xué)社會科學(xué)重要性及努力學(xué)習(xí)的思想意識

革命導(dǎo)師和我國的領(lǐng)導(dǎo)人一向都重視哲學(xué)社會在人類歷史發(fā)展中的作用。國家領(lǐng)導(dǎo)人曾經(jīng)說過必須要用社會科學(xué)來了解社會，改造社會，進(jìn)行社會革命。在革命戰(zhàn)爭年代，《矛盾論》、《實(shí)踐論》對抗日戰(zhàn)爭的勝利做出巨大的思想動力。改革開發(fā)后，我們黨仍然高度重視哲學(xué)社會科學(xué)，幾代領(lǐng)導(dǎo)人都重視并身體力行推動哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展，尤其自十八大以來，哲學(xué)社會科學(xué)迎來了發(fā)展的春天，作為一位哲學(xué)科學(xué)工作者要抓住難得機(jī)遇，加大自己的學(xué)習(xí)及傳播能力。要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化這三個方面下工夫，這些文化是哲學(xué)社會科學(xué)的根和本。尤其中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，要下大工夫，真工夫進(jìn)行認(rèn)真梳理，挖掘其精華。要大力發(fā)揚(yáng)革命文化，針對現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)惡搞革命英雄人物形象的現(xiàn)象，哲學(xué)科學(xué)工作者要給予回應(yīng)。在當(dāng)下，要以社會主義核心價值觀為主體的社會主義先進(jìn)文化武裝自己的知識體系。面對新形勢、新任務(wù)，我們面臨著諸多挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達(dá)給哲學(xué)社會科學(xué)帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，新思想、新主義紛紛登場，這些諸多思想、主義肯定對馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，對社會主義核心價值觀的踐行和培育也不無負(fù)面的影響，因此，作為哲學(xué)科學(xué)工作者要站在歷史的高度去看待這些問題，解決這些問題，帶著問題去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)之后要有使命感，要拋棄純粹的追求學(xué)術(shù)問題，須知哲學(xué)社會科學(xué)工作者要有自己的價值觀念和歷史的擔(dān)當(dāng)。恩格斯說過一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。這為我們哲學(xué)社會科學(xué)工作者指明了方向和歷史擔(dān)當(dāng)。

3 牢固樹立馬克思主義在科研、教學(xué)活動中的指導(dǎo)地位不動搖思想

恩格斯早就說過：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”因此，無論時代怎么變遷，要堅持馬克思主義在哲學(xué)社會科學(xué)中指導(dǎo)地位這個原則不能搖動。對一個哲學(xué)社會科學(xué)工作者來講，啥時間背離了馬克思主義的指導(dǎo)地位，哲學(xué)社會科學(xué)者的工作、創(chuàng)新都經(jīng)枯萎，因?yàn)轳R克思主義是我們工作的源泉和力量以及方向的保障。雖然馬克思主義誕生距離現(xiàn)在有一段歷史時間了，但通過歷史和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，足以證明它的理論仍然不過時，仍然煥發(fā)著強(qiáng)大的生命力，仍然對當(dāng)下我國的工作具有指導(dǎo)意義。但反觀現(xiàn)實(shí)，在實(shí)際工作者存在著馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化趨勢，在有的學(xué)科中存在“失語”、在教材中“失蹤”、在論壇上“失聲”的危險現(xiàn)象，這些現(xiàn)象都是很危險的信號，也給哲學(xué)科學(xué)工作者敲響了警鐘，哲學(xué)科學(xué)工作者必須要在這個網(wǎng)絡(luò)鋪天蓋地的時代，要開辟新領(lǐng)域，開通新媒體，舉辦新方式，抓住新一代來開展馬克思主義的教育工作，使年輕一代樹立科學(xué)的“三觀”、健康的“三德”，理性的消費(fèi)，向上的娛樂情趣，健康的上網(wǎng)，自覺的反對非馬克思主義對自己的侵蝕和腐朽。我們現(xiàn)在要樹立比歷史上任何時代都要更加自覺學(xué)習(xí)和尊重馬克思主義的思想，要堅持馬克思主義在哲學(xué)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位是前所未有的高度來思考這個問題。西方國家歷來忘我之心不會改變，這一點(diǎn)對哲學(xué)科學(xué)工作者來說要有清新的頭腦。這涉及到哲學(xué)科學(xué)為誰著書、為誰立說的重大政治問題。提高自己為人民服務(wù)的本領(lǐng)，做到“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的歷史使命。

4 為加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)不懈奮斗

哲學(xué)社會科學(xué)作為我國文化軟實(shí)力的一個表現(xiàn)，在國際日趨激烈競爭的今天不僅僅是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域更是表現(xiàn)在軟實(shí)力方面。經(jīng)過改革開放將近40年的發(fā)展，我國在世界上取得了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)成就，但是在世界話語權(quán)里我們中國的聲音還不響亮，話語權(quán)還不是太充分，這種現(xiàn)象不能與我國經(jīng)濟(jì)大國相匹配，因此，這種形勢對于中國哲學(xué)社會科學(xué)提出了殷切的希望和極大壓力。具有自己獨(dú)特的哲學(xué)社會科學(xué)特色、風(fēng)格、氣派，是一個國家發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標(biāo)志，更是實(shí)力的象征，也是自信的體現(xiàn)。我國哲學(xué)社會科學(xué)要根據(jù)中國特色這一獨(dú)特的國情出發(fā)，立足自身國家、借鑒外面世界、挖掘歷史傳統(tǒng)、緊跟時代，關(guān)懷人類命運(yùn)共同體、面向未來的思路，大力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，要在思想引領(lǐng)、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)圈、話語權(quán)等體現(xiàn)中國特色。為實(shí)現(xiàn)以上之目的，必須要在以下方面下功夫：第一，體現(xiàn)繼承性、民族性。要繼承馬克思主義的資源不可缺性；要繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個資源庫；再一個就是國外哲學(xué)科學(xué)的資源。第二，表現(xiàn)原創(chuàng)性、緊跟時代性。要想在世界話語權(quán)中有中國的聲音就必須要在原創(chuàng)形式下功夫，緊跟時代脈搏，如果一味的跟在別人的后頭人云亦云就不可能構(gòu)建自己的話語體系，因此，在新時代要在借鑒吸收別人的優(yōu)點(diǎn)基礎(chǔ)上勇于開拓創(chuàng)新。

[1]鄭保衛(wèi).權(quán)力·責(zé)任·道德·法律——兼論新聞媒體的屬性、職能及行為規(guī)范[J].國際新聞界,2005(04).

[2]張碩.也說新聞工作者的責(zé)任意識[J].貴州教育學(xué)院學(xué)報,2008(02).

1004-7026（2017）17-0104-02

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10.16675/j.cnki.cn14-1065/f.2017.17.066

郭延濤，男，碩士研究生，河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院社科部講師。