逃不掉的小資產階級空間

白雪

摘要：張悅然的小說《家》，是張悅然難得的比較成熟的一篇作品，作品中關于小資產階級的描寫恰到好處。然而作品中的問題不光是表面上那樣簡單；在作品的背后有很多復雜且龐大的問題。這些問題都是值得我們去深入探討的。本文主要探討關于小資產階級的逃避與現實，和一部分引申出的社會現實問題。從而得出，逃避不是解決問題的方法，人生應該直面。

關鍵詞：張悅然；家；小資產階級；逃避；直面

一、逃避的真相

《家》是張悅然作為主編《鯉·逃避》雜志，收錄的一篇小說。張悅然在其首卷語中說： “逃避是人的本能，是一種高級的條件反射。但有些人的逃避計劃，總是很快破產；另外一些人，卻可以一直成功下去。”

生活在現在的都市里，逃避成為人們普遍習慣的一種生活方式。在楊慶祥的《“八〇后”，怎么辦？》中盡數80后現在的壓力與無奈，每天面對壓力、欲望、物質，虛無，無數的問題好似都發生在80后這一代，而諸多問題無法快速找到解決方法。

“至今我仍常常想起，念書的時候，語文課本中魯迅的那篇《記念劉和珍君》，只因為那兩個字：直面。這兩個字真是剛硬，令人向往不已。可是直面慘淡的人生，誰又真的能夠呢？”①

沒有多少人有這樣剛毅的勇氣，他們嫉妒，孤獨，空虛，自卑更多的是害怕。可，害怕是這個世界最無用的東西，只會徒增壓力與彷徨。所以衍生出一種更為直接和舒服的通道——逃避。

小說中裘洛和井宇為了追求更物質和享受物質的生活忘記了原來屬于他們倆的精神世界，兩個人同時感到彷徨和勞累，各自在同一天選擇離家出走，去追尋真正屬于他們各自的自由。

然而事實真的是這樣嗎？

在小說的開篇裘洛在收拾行李時，對于每一件物品的猶豫，在超級市場的挑選和對家的整理上，每一個細節都讓會讓讀者感到主人公對于物質的精細，留戀，形成了一種獨特的關乎物質的“細節美學”。

在井宇的信里他們是過著殷實的生活，只是因為安定的過于平穩才會忘記自由與精神世界的。

過分強調精神世界的匱乏是不成立的，他們滿嘴物質對于他們可能過于厭煩，他們沉浸其中。實際是他們是缺少物質的，缺少得讓他們羞于承認。用一種大膽假設，假設他們得到了老霍的財富，也許會讓他們所謂的“精神世界”得以存活與擴大，在一種沒有了柴米油鹽的令人鄙夷的世界里開心生活，又或者面對更為富足的財富的向往和巨大欲望，虛假與虛無的所謂的小資產階級的夢到底是否真實存在？還是歸根結底就是一個夢？我們是不得而知的。

二、虛無的救助

井宇信中說那些無私地投身于慈善和公益事業的人，是因為他們在自己的生活中是徹徹底底的失敗者，他們為了逃避不斷經受的挫敗感才這樣做。幫助別人讓他們有滿足感，而且這是唯一不會帶來指責和否定的工作。當然井宇暗指的是自己。否則他不會說聽到“生命跡象”就能讓他興奮，隨時處于一種要幫忙的狀態里，就覺得渾身都有力氣。但他的話并不完全，難道只有失敗者才尋求庇護，那些成功人士同樣在毫無挑戰的生活中尋求另外一種由上至下的優越感與神圣感。

在大地震中一種由上至下的高級視角衍生在這場悲劇中，一種有目的性的活動充斥著大地震。下面具體闡釋在文中的各種高級視角體現。

與她擦身的時候，裘洛又聞到了她身上的那股味道。小菊初來的時候，她簡直有些受不了。是一種草的味道，是干硬的糧食的味道，是因為吃得不好，缺乏油水而散發出的窮困的味道。

裘洛對小菊的鄙視是發自內心的，是一種站在高處的自然的視角。而當裘洛被老霍家的女兒不經意的問：“你為什么不進去呢？”她感到被另外一種高視角話語所打壓，心里倍受打擊。

當小菊在裘洛與井宇家學會了各種屬于城市里的食品做法時，自然形成了一種暫時高于農村階級的高級視角，所以在她給農村的德明寄錢時，小菊內心是痛苦的。當小菊給德明發短信離婚，把意思改成意義實則就是以一種高視角來看待明德了。而在每一個人的內心，不同視角、層次的世界里的人是無法在一起的。而最后小菊答應明德來北京，且放棄離婚，是她對明德的幻想，她認為如果明德來北京就會和她一樣上升到和她一樣的高度來俯視其它的低視角的生命。

所以在大地震中無數的“高級”生命與視角用一種以善良為外皮的形式，來證明自己，來俯視生命。

所以我們大膽猜測所有的救助都是帶有自身的目的和優越感的；進一步說，所有的人類活動都是具有目的性的，而沒有目的性的活動是不存在的。

因此來自裘洛和井宇的救助是虛無的，更可能在救助的大多數也是虛無的，這并不是生活的悲哀，這恰恰是生活繼續的養料。

三、結語

屬于小資產階級的夢是復雜的，張悅然的生活經驗畢竟是不足的，文章的紕漏和俗套都是不可避免的。裘洛和井宇的逃避是沒有意義的，他們作為小資產階級的現實是逃不掉的，與其進行著沒有絲毫意義的逃避，還不如回歸本真——直面。真正面對一切不光是小資產階級，而且也是我們生活中的必經之路。

注釋：

①張悅然：《鯉逃避》，江蘇：江蘇文藝出版社，2009.

參考文獻：

[1]張悅然.家，鯉逃避[M].江蘇：江蘇文藝出版社，2009.

[2]楊慶祥.80后，怎么辦？[D].今天，2013.

[3]楊慶祥.當代小資產階級的歷史意識和主體想象—從張悅然的<家>說開去[D].文學評論，2013（2）.