魯南石窟造像的特點

劉木森?謝如紅

摘要：魯南地區(qū)歷史文化悠久，源遠流長的文化尤其是孔孟文化、運河文化對中國影響深遠。魯南地區(qū)石窟造像活動比較頻繁，分布較廣，成為南北佛教文化的傳播中心。魯南地區(qū)的石窟具有獨特的藝術(shù)特色，具體表現(xiàn)在分布廣泛、佛道并重、運河特色以及民間傳說豐富等方面，這是其他地區(qū)的石窟藝術(shù)所不具備的。

關(guān)鍵詞：魯南地區(qū)；石窟造像；藝術(shù)；運河文化

魯南地區(qū)主要是指位于山東省南部與江蘇、河南接壤的魯西南、魯東南、魯南等地區(qū)，包括菏澤、臨沂、濟寧、棗莊等地市。根據(jù)歷史記載和實地考察，該地區(qū)由于悠久的歷史文化等原因，石窟造像活動比較頻繁，石窟分布較廣，數(shù)量較多。

經(jīng)考察，菏澤基本沒有石窟開鑿的記錄，棗莊、濟寧、臨沂三地共有石窟造像16處，分別是曲阜九龍山石窟造像、滕州觀音閣石雕造像、棗莊抱犢崮石窟造像、棗莊龍牙山石窟造像、鄒城鳳凰山石窟造像、蒼山泉源寺石窟造像、蒙陰石屋山石窟造像、蒙陰黃崖山石窟造像、蒙陰黃云山石窟造像、沂南姚家峪石窟造像、沂南上佛住石窟造像、沂南朝山石窟造像、沂水桲欏峪石窟造像、平邑曾子山石窟造像、滕州龍山頭石窟造像、棗莊雪山石窟造像。

如此多的石窟造像的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容雖然不盡相同，但特色鮮明，也有很多共同之處，是其他地區(qū)石窟藝術(shù)所不具備的。

一、歷史悠久，分布廣泛

魯南地區(qū)石窟的建造年代最早始于南北朝，一直延續(xù)到五代。其中唐代石窟造像數(shù)量最多，共有9處，分布范圍也最廣，整個魯南地區(qū)都有唐朝石窟，從中可以看出唐代時期佛教的發(fā)展情況。魯南地區(qū)石窟數(shù)量眾多，有16處之多，且分布于8個縣區(qū)，這在山東大部分地區(qū)中算是較多的。有的石窟規(guī)模較小，只有單尊造像；有的規(guī)模較大，有83尊造像之多；有的造像比較高大，有4.2米，有的造像比較小，有10多公分。

二、佛教為主，佛道并重

魯南地區(qū)大部分石窟在北魏至宋代開鑿，年代久遠。從表現(xiàn)內(nèi)容來看，絕大部分石窟描述的是關(guān)于佛教的造像，也有道教與佛教并存之勢，只不過道教基本沒有什么遺存。而且，魯南地區(qū)是儒家文化的發(fā)源地，曲阜就曾出現(xiàn)過佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教等五大宗教，各大教派能和諧相處，共同發(fā)展，佛教在此能深入發(fā)展正是儒家文化的和諧包容精神的集中反應(yīng)。曲阜儒學(xué)與宗教和諧局面的形成，是建立在儒學(xué)獨大的背景之下，但宗教也得到了一定程度的發(fā)展，呈現(xiàn)“佛教為主，佛道并重”的局面，這對研究當?shù)氐奈幕囆g(shù)以及佛教的傳播有極高的參考價值。

三、民間傳說，故事豐富

可以說，每一個石窟造像的背后都有他不為人知的故事和傳說，千百年來，勞動人民在生活中賦予每一個石窟造像美妙的故事，有的故事有真實的現(xiàn)實來源，也有的是對自然或未來生活的向往。例如九龍山石窟的“九龍化作九個山頭懷念其母”以及九龍山摩崖石刻被當?shù)厝朔Q為“九女挖娘心”的故事；鄒城鳳凰山石窟的“鳳凰駝人求雨救百姓”的故事；曾子山石窟的“二郎神用扁擔將洞搗窟窿懲罰懶漢”的故事；泉源寺石窟“棗樹上的針為救劉秀變直”的傳說；“薛山梵王手捏土牛、馬助百姓耕作”的傳說；沂水桲欏峪石窟“二郎神用苘桿和頭發(fā)絲挑著72個石洼窩子（當?shù)厝藢κ叩姆Q呼）”的傳說；等等。對于這些似乎被遺忘的古跡，總不乏各種各樣有聲有色的傳說，即使風馬牛不相及，卻也是一番歷史的記憶。

四、運河特色，文化交織

從歷史上看，貫通南北的大運河對歷代封建皇朝的政治局勢有著舉足輕重的作用，對多元一體文化的形成和發(fā)展也起著重要的推動作用。大運河的開鑿與貫通，營造了新的自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境，極大地促進了整個運河區(qū)域社會經(jīng)濟的發(fā)展。運河的貫通直接導(dǎo)致了南北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的廣泛交流、南北方農(nóng)作物品種的相互移植與栽培，促進了南北方商品農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。由運河開發(fā)、暢通而興起的商業(yè)城市，從今日北京南下，經(jīng)天津、德州、臨清、聊城、濟寧、徐州、杭州，直到寧波，其共同特點都是工商繁榮、客商云集、貨物山積、交易繁盛，成為運河上一個個重要的商品集散地。

南北大運河的開通，使東南沿海地區(qū)與全國各地的聯(lián)系更為直接而緊密，尤其是運河區(qū)域經(jīng)濟文化的繁榮與發(fā)展，使之成為對外交往和擴大中外經(jīng)濟文化交流的前沿地區(qū)。中國的鄰近國家和地區(qū)以及西亞、歐洲、東非各國紛紛派遣使團和商隊來到中國，在各沿海港口泊岸，遂即沿運河航行到達京師及各地，進行著頻繁的經(jīng)濟文化交流，有的更直接遷居于運河區(qū)，使這一地區(qū)成為內(nèi)遷各少數(shù)民族和外國使者、商人、學(xué)問僧、留學(xué)生及其他各方人士集中的地區(qū)。他們把中國先進的文化帶到世界各地，擴大了中國對世界的影響；而國外優(yōu)秀的文化也傳播到中國，不僅更加豐富了運河區(qū)域文化的內(nèi)容，而且也促進了中華民族文化的發(fā)展。大運河作為活態(tài)文化遺產(chǎn)，以其包容性和開放性為佛教的傳播提供了物質(zhì)載體。這也為佛教在運河兩岸的傳播成為可能，并且因為經(jīng)濟商業(yè)以及文化的長期交融，使佛教在運河沿岸有廣泛的影響力。獨具地域特色的運河文化，是魯南地區(qū)佛教藝術(shù)與石窟造像藝術(shù)的發(fā)展源泉。