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論莎士比亞四大悲劇的根源

2017-04-15 20:40:59高寧
北方文學·下旬 2016年12期

高寧

摘要:莎士比亞的悲劇顯示了他戲劇創作的最高成就。本文以莎士比亞創作的四大悲劇作品為例,分析莎士比亞悲劇的形成的原因,認為是內因和外因共同作用導致了悲劇主人公的死亡,內因指性格因素,外因包括非理性意識、反常外界因素、意外巧合事件三個方面。

關鍵詞:莎士比亞悲劇;內因;外因

一、前言

分析莎士比亞的悲劇不難看出,就故事情節而言,他所營造的悲劇都是異乎尋常的毀滅和死亡;就人物而言,他所塑造的悲劇人物都有卓越而高貴的地位,有巨大的情欲和堅強的、偏執的性格,他們自身的性格決定了其悲劇性的命運。[1]縱觀莎士比亞悲劇,每一部的悲壯都有其讓人感同身受的悲愴,而這些悲劇與人所產生的共鳴一定通過豐滿的人物和起伏的情節表現出來的。總而言之,莎士比亞悲劇擁有曠世的經典地位,本文分析探討了莎士比亞悲劇形成的根源,主要分為內因和外因。

二、莎士比亞悲劇的根源

(一)內因:性格造就命運

研究莎士比亞的悲劇主人公,均可以找到一些導致其悲劇的性格弱點。以哈姆雷特為例,他被稱為憂郁延宕的王子,是一位思想家,思索多于行動,這樣的性格使得他在行動上顯得過于軟弱,承擔不起為父復仇和重整乾坤的重任而導致悲劇。一件偉大的事業擔負在一個不能勝任的人身上,他沒有堅強的精力使他成為英雄,卻在一個重擔下毀滅了。然而這事的本身不是不可能的,對于他卻是不可能的。正是他的軟弱,才在“重擔下毀滅”。

如果說,哈姆雷特的悲劇是由于自己的軟弱造成,那么李爾王的悲劇則是因為他剛愎專橫、過分自信。他自命不凡,以自我為中心。這樣的傲慢,讓他在這種自私的尊嚴意識下,蒙蔽了雙眼,辨不明真假,結果將土地和權力分給了花言巧語、口蜜腹劍的長女和次女,而把直率真誠、不阿奉承的三女兒趕出家門。最終,李爾王也只能因為自身的傲慢性格以悲劇匆匆收場自己的人生。

莎士比亞悲劇的主人公雖然都是出類拔萃的非凡人物,但他們與常人一樣,具有性格上的弱點和行為上的過失。哈姆雷特的猶豫軟弱、李爾王的剛愎專橫更是嚴重的錯誤,他們都導致了主人公的毀滅。從這點來看,他們的性格就是命運,他們的性格決定命運。

(二)外因

品味莎士比亞的悲劇,不僅能夠在主人公性格的細枝末節中找到悲劇的根源,也能從外界因素看出其悲劇的端倪。

1.非理性意識

非理性意識如夢游、癲狂和幻覺等。以麥克白為例,麥克白在妻子的唆使之下,決定刺殺鄧肯國王,在滿腹疑慮、恐懼之下他把黑暗中的十字架看成一柄刺刀以及夢游中的麥克白夫人等等“非理性意識”都清晰地反映出人物的緊張情緒和恐懼心理,這是主人公的潛意識,也是人物的病態表現,直接根源于激烈的思想斗爭、長時期的精神壓抑和病態的情緒波動。莎士比亞悲劇中的非理性意識實際上反映了其所處的新舊社會交替時期的價值危機和信任危機。[2]這樣一種非理性意識加劇了主人公悲劇的一生,即便獲得了自己夢寐以求的無上榮耀和權利,卻依舊不能心安理得的享受生活,獲得與失去間的強烈沖突強化了悲劇的沖突矛盾。

2.超自然因素

超自然因素如鬼魂,女巫等。哈姆萊特在其母后寢宮中看見了父親“鬼魂”。鬼魂對篡權陰謀敘述,使哈姆萊特看到了現實的丑惡,同時也交給他復仇的任務。同樣,麥克白心中潛藏陰暗兇險的野心,他那明知犯罪而企圖逃脫正義懲罰的僥幸心理,如若沒有女巫“預卜未來”的閃爍言詞和盅惑表演,是很難得到具體而清晰地揭示。女巫的話使麥克白的野心急劇膨脹。此后,便是他悲劇命運的開始。當然,我們不能將麥克白的墮落歸咎于女巫的引誘和煽動,也不能過分夸大鬼魂在《哈姆雷特》中的作用。然而它們確實提供了一個情節發展并復雜化,使得主人公的悲劇更富有戲劇化。

3.意外巧合事件

在《奧賽羅》中,奧賽羅在伊阿古的讒言蠱惑下,開始懷疑苔絲狄蒙娜對他的不忠,甚至當伊阿古說卡西歐手里有奧賽羅贈與苔絲狄蒙娜的手帕時,他始終不想相信或沒有完全相信。為了證實,奧賽羅向妻子追要手帕,可偏偏在這關鍵時刻手帕找不到了,這是因為一次意外巧合事件使得手帕被伊阿古的妻子撿到并且沒有及時歸還給苔絲狄蒙娜的緣故。奧賽羅至此深信妻子對自己的背叛而殺死了她。再如,海盜奇襲了哈姆雷特的船只,因而他能夠立刻返回丹麥,免遭叔父克勞狄斯的殺害。這些都是意外事件,可這些巧合使得悲劇故事情節更具跌宕起伏,重塑了悲劇主人公的悲劇人生。

三、結語

通過以上分析,我們可以清晰地看出莎士比亞的四大悲劇作品都是由上述內外因素共同譜寫構成的,它們是其生命和靈魂,也正是它們的存在為戲劇本身增光添彩。從悲劇的根源上看,性格上的弱點是“內因”,但“外因”對刻畫人物形象,塑造人物性格,推動情節發展,強化悲劇色彩也起了不可或缺的作用。莎士比亞是時代的靈魂,同時,他又不屬于一個時代而是屬于所有世紀。

參考文獻:

[1]李升煒.試論莎士比亞悲劇的本質[J].長春教育學院學報,2012(01).

[2]徐群暉.論莎士比亞的非理性意識[J].外國文學,2003(04).

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