新疆維吾爾族傳統(tǒng)織毯色彩計劃之研究方法

徐于涵

【摘要】本文通過研究前準(zhǔn)備、研究中要點(diǎn)、和研究后總結(jié)三個部分進(jìn)行敘述。得出色彩計劃的研究方法中，不僅要研究色彩學(xué)的基本知識點(diǎn)，同時還需從多個角度切入，形成更加嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確且全面的執(zhí)行研究計劃。這一論題將會幫助更多研究此類例題的研究學(xué)者進(jìn)行研究過程中的梳理。

【關(guān)鍵詞】新疆 織毯 色彩計劃 研究方法

【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）06-0180-02

一、研究前的準(zhǔn)備

1.色彩相關(guān)知識的掌握

照明光與光源、色溫和相關(guān)色溫的影響會使人肉眼觀察織毯顏色產(chǎn)生出差異。在不同光譜的分布下，照明光以及戶外自然光下觀察織毯時，色彩雖具有恒長性，但也仍有區(qū)別。在了解色彩的色光原理的基礎(chǔ)上，色彩的三屬性即色相，即主波長不同引起的色彩表象。明度，即色彩明暗的程度。彩度，即色彩的鮮艷程度也需要被認(rèn)知清楚。

2.維吾爾族的色彩喜好調(diào)查

制作喜好色彩調(diào)查表是為了更加準(zhǔn)確掌握維吾爾族他們對于色彩的喜好以及傾向。維吾爾族的生活習(xí)慣和宗教信仰會在一定程度上影響到他們對于色彩的喜好，但是也是另一方面可以追隨其喜好色的淵源。色彩喜好的調(diào)查需要做的是制作相對全面的色卡，包含對色彩的喜歡或不喜歡及色彩的語匯等，為他們總結(jié)出相應(yīng)的形容詞，了解他們對于某一種顏色的特殊感受。這其中還需要包括年齡層的劃分，和性別的劃分，更加完整性的可能還需將職業(yè)劃分開來，這樣能有更加清晰的動向觀察。

3. 制作織毯色卡

在前期學(xué)者們的資料收集中，色彩的部分也有被提到過。隨著時間發(fā)展，織毯工業(yè)的傳承以及外來文化的吸收已經(jīng)或多或少的改變了新疆手工織毯的趨勢，因此需要對之前已有的資料進(jìn)行整合，將文獻(xiàn)中的織毯圖樣色彩提取出，制成色卡，再同后期的研究中進(jìn)行比對，拿捏準(zhǔn)確的色彩動向脈絡(luò)。

4.染色工藝的認(rèn)識

傳統(tǒng)的手工織毯，基本都是以植物染料為主，而染料制作中，選取的量、介質(zhì)的混合、以及羊毛長度中不同位置的選取，都會染出不同效果的顏色。這種加工工藝在織毯的制作中屬于重中之重，因此在研究準(zhǔn)備過程中需要對染色技術(shù)有一定的了解，方便于之后實(shí)際調(diào)查中能夠相互對比。

5.與相關(guān)部門取得聯(lián)系

資料的查閱以及實(shí)際的田野調(diào)查都需要與相關(guān)部門有一定的預(yù)約和聯(lián)絡(luò)。像對于新疆傳統(tǒng)織毯的聯(lián)絡(luò)形式需要從幾個相關(guān)部門入手：博物館、廠家、政府、手工藝傳承者、地毯盛名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)委員會、圖書館、住戶人家、織毯設(shè)計師、進(jìn)出口地毯商人等。

二、調(diào)研中的方法

1.從自然環(huán)境入手

土壤、植被、河流、景觀等在大自然的環(huán)境中，結(jié)合著太陽光和月光下，空氣中流露著輕松、安詳又氣勢非凡的神秘音感色彩。這種色彩在由于光的影響形成光彩磁波，而同時也產(chǎn)生了色感磁場。色彩磁波與人類在環(huán)境中所釋放出的色感磁波隨著光源的活動，直接影響到當(dāng)?shù)氐木用竦乃季S想象和情緒空間。因此大自然顏色的樣本收集是第一步。

2.從居住環(huán)境切入

新疆由天山作為基本分界線劃分出以南，以北兩個方向。南部的整體色彩感受多以黃色為主，因此在建筑上，也依然保持者黃色為其主色調(diào)。維吾爾族雖由于心理色彩補(bǔ)充喜愛色彩斑斕的顏色，但是建筑材料以及可利用的染色制品還是僅有的幾種顏色。所以，在了解自然環(huán)境的情況下，還要通過觀察人為情況下的人工色彩樣貌。

3.從維吾爾族種族性格分析

根據(jù)色彩學(xué)、社會學(xué)、以及心理學(xué)的研究顯示，每種顏色都有自己相應(yīng)的色彩性格。例如，我們經(jīng)常會問忠誠是什么顏色？希望是什么樣色？如果我們用反向邏輯思考，那么某種性格，它又是什么顏色呢？色彩可以喚起人們自然的、無意識的反映的聯(lián)想。就可以推敲出維吾爾族不同年齡層，不同性別下性格的顏色。

4.從飲食色彩探查

新疆維吾爾族的飲食文化同中國整體的飲食文化屬性是程度上一致的，那就是“色”“香”“味”俱全。而“色”能夠被排在首位，不能不提的是新疆維吾爾族傳統(tǒng)美食的色彩，它在很大一部分程度上與織毯會有些類似，顏色多樣，只有色彩令人賞心悅目了，才會更加刺激人們的感官。從維吾爾族美食菜肴中提取色彩的分析，通過食材的選擇來對顏色做出判斷，這對種植瓜果，以及動植物染色會對新疆織毯有著什么樣的影響。

5.從故事傳說連結(jié)

那克西萬的老人是諸多學(xué)者和研究人員在論文中不得不提到的地毯鼻祖。他和他徒弟的故事就如同連結(jié)古今的一個橋梁，織法的由來、圖案的形成、顏色的搭配、工藝的保護(hù)與傳承無一不得不通過這個牽線的方式尋求根源。在傳說的了解下，一方面可以透過人們所期待的神話故事中尋求維吾爾族這個民族他們對于地毯色彩的認(rèn)識，以及他們所認(rèn)為的配色模式。另一方面也可以同市場中的傳統(tǒng)織毯進(jìn)行相互比較。像和田、洛浦地區(qū)下的顏色他們有黑有白，對黑白有特別的崇尚，布局大方得體，空間分布也非常恰到好處。而喀什地區(qū)的色彩則會相對濃艷，以紅黃色為主色調(diào)，穿插藍(lán)色、翠綠、紫色等顏色。

三、研究后的整理

研究的目的是為了能夠得出一定的結(jié)論，因此在總結(jié)過程中需要將之前所提到的內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的整合，例如做出各類色彩體系下的色彩分析，比如世界常用的PCCS體系（日本色彩研究所編訂的“實(shí)用配色體系”）等。將色彩的三種屬性用色相和色調(diào)的觀念來討論。形成整體的配色色調(diào)圖示，從而進(jìn)行更好的歸納總結(jié)。

再者說，對于影響色彩方面的部分也可以整理出脈絡(luò)，多方位的闡釋出影響新疆維吾爾族傳統(tǒng)織毯色彩的原因。

參考文獻(xiàn)：

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