《家庭、私有制和國家的起源》對于建設社會主義的啟示

劉志敏

(陜西省委黨校 陜西 西安 710000)

《家庭、私有制和國家的起源》對于建設社會主義的啟示

劉志敏

(陜西省委黨校 陜西 西安 710000)

馬恩思想及其學說是人類思想的寶貴遺產，在百年之后的今天依舊絢麗奪目，其中《家庭、私有制和國家的起源》(以下稱《起源》)更是論證關于私有制和社會國家發展的經典著作。本文對該著作進行簡單介紹并對其在我們建設全球化時代下的社會主義國家的啟示進行簡要論證。

私有制；全球化

一、《起源》產生背景、理論框架和研究意義

(一)《起源》產生背景

《起源》是在1884年的3-5月寫成同年10月公開發表。當時時代背景是資本主義開始向壟斷的帝國主義過渡，無產階級和資產階級矛盾尖銳，面對國家與革命等重大問題，《起源》成文于馬克思與其他的主義者進行強烈的論戰交流之后，該書是在馬克思去世之后，恩格斯根據馬克思對摩爾根的著作《古代社會》摘要和批語，經過對摘要、批語的研究和補充之后在1884年將《起源》用德文寫成，之后被用多國語言進行翻譯并在世界范圍內廣泛地進行出版和發行。

(二)《起源》的理論框架

《起源》一書中的馬克思關于的“國家-社會”關系相關理論的基礎理論的表述為理論可以簡單歸納為：國家源于社會理論；國家脫離并駕馭社會理論；社會擺脫國家控制理論；國家逐漸走向消亡以及國家最終融入社會理論。這一學說的邏輯機理可歸結為：社會之于國家具有本源意義；國家之于社會具有實現意義[1]。

國家作為一種更為文明的方式組織形式出現具有其必然性。“氏族制度的末日就來到了；……它就被炸毀，由國家來代替了。”[2]“一個這樣的社會……它被國家代替了。”[3]從馬恩經典的論述中可以看出國家的產生是一個瓜熟蒂落自然而然的過程，國家的產生也是作為一個過程而出現。“自從文明時代開始……將揭開社會……更高級形式上的復活。”[4]

為了論證其觀點，馬恩在其經典著作中還用了以下說法。“國家機器放到它應該去的地方，……即放到古物陳列館去，同紡車和青銅斧陳列在一起。”[5]這時，“對生產資料和產品的占有，……成為經濟、政治和精神發展的障礙”，“國家不是‘被廢除的’，它是自行消亡的。”

(三)研究《起源》的理論意義

趙明義教授說馬克思主義是‘因時、因地、因條件’下發展創新的，‘因時’‘因地’就要求在具體國情下與時俱進。馬克思認為“時代”是反映社會某一具體歷史階段并具有自己的特征的概念。資本主義最近出現了一些危機和波折比如2008年的金融危機、冰島宣布破產、大量的歐洲難民以及今年英國脫離歐盟等，這在一定程度上反映出來資本主義制度華麗外表下刻意隱藏的一些問題正在日漸暴露并不可調和。

二、全球化的時代對中國未來發展的影響

(一)全球化的起源和變化

看過一篇名為“從全球化看中國‘被發達’”的文章，說15世紀鄭和下西洋以及隨后哥倫布的航海定義了地理上的全球化，互聯網使全球化的內涵更加廣泛，國家間聯系更加緊密。全球化最早始于中國明朝是一個漸進的歷史過程，是從地理、經濟、政治、文化甚至包括了價值觀等意識形態在內的一個完整系統。美國學者弗里德曼說全球化體系中美國是唯一的和居于統治地位的超級大國。作為一個發展中的社會主義國家我們認為全球化不應充滿強權與霸權主義。

(二)全球化對中國發展的影響

中國作為世界不可分割的一個重要部分，世界的發展離不了中國有利的動力助推；世界也屬于中國總體戰略的一部分，全球化將世界的方方面面展現給世界上的每個國家和人民，讓每個國家的人民都有從世界受益的可能性。歷史的經驗教訓告訴我們，建設社會主義不可能再閉門造車了，而且也更不可能僅僅是我們自己本土的事情。在經濟發展第一位的今天經濟層面的合作共贏似乎成了首要任務，我們也不否認經濟互助合作的推動下也確實使我們的經濟發展迅速。

俞可平的“全球化的二律背反”認為全球化是一個內在地充滿矛盾的過程，既有單一化，又有多向化；既是集中化，又是分散化；既是國際化又是本土化。生動說明了全球化這柄雙刃劍的利弊，如何在建設中用好全球化這柄雙刃劍是我們進行研究的任務。

三、《起源》理論對于我們建設社會主義的借鑒意義

《起源》是馬恩通過對西方歐洲資本主義經濟深刻實踐研究基礎之上完成的。如何在全球化的過程中將馬恩私有制和國家發展理論同中國的社會建設聯系起來是我們現在面臨的一個重要議題。在《起源》的結尾這樣說道“自從進入文明時代以來，財富的增長是如此巨大……人類的智慧一定會強健到能夠支配財富……”將摩爾根的這段話因為結尾也代表了馬克思和恩格斯對私有制終將在綻放出所有生命絢麗歸向滅亡的堅信，因此我們在建設社會主義的過程要堅持三個自信。

四、我們可以進行嘗試的努力方向

筆者認為我們如果想增加建設社會主義建設的自信，可以從以下幾點進行嘗試：

(一)認清我們所處的時代

關于我們現在所處的歷史大時代學界有不同的觀點主要的有三種：(1)《共產黨宣言》主張的我們當今所處的大時代，仍然是由資本主義向社會主義過渡的時代。(2)我們仍然是處在資本主義占統治地位的時代。(3)我們現在的時代是“世界歷史大調整的時代”。關于這三種觀點趙明義教授認為我們現在是在第一種大時代，但是大時代的進程過程劃分為若干的“小時代”，既然我們所處的大時代環境沒有發生變化那我們發展建設社會主義的首要任務就沒有發生變化。

(二)加強社會主義市場經濟建設

任何時代都需要有足夠的資本積累才能進一步發展，經濟的全球化也為我們帶來了機遇、資金、人才和平臺，對于全球化這柄雙刃劍我們在經濟建設上可以充分地運用，在激烈的國際競爭中，把握機遇迎接挑戰，讓我國的經濟實體在猛烈的全球化市場上成長的更有力度，為國家的經濟建設注入更加強勁的動力。

(三)加強思想理念的培養和學習

任何事物都在發展變化，人類歷史也不例外。面對資本主義蓬勃發展的這棵“百年老樹”，馬克思主義經典學說、中國特色社會主義理論是我們保持社會主義道路的有力武器，在面對枝葉繁茂的資本主義我們要看到其必然被共產主義所取代的本質。加強理論思想方面的學習，在全球化中還是處于優勢地位的資本主義也要用科學的社會主義思想共產主義信念對其進行剖析，看到其實質不被全球化過程中充斥著的資本主義所同化。

[1]張明霞,范鑫濤.陜西師范大學政治經濟學院、西安醫學院思政部.“經典馬克思主的’國家-社會’關系理論要義”.人文雜志.

[2]馬克思恩格斯選集(第四卷)，1972年版，第142頁，5-8行.

[3]馬克思恩格斯選集(第四卷)，1972年版，第165頁，13-18行.

[4]馬克思恩格斯選集(第四卷)，1972年版，第175頁，3-9行.

[5]恩格斯.家庭、私有制和國家的起源.馬克思恩格斯選集(第4卷).人民出版社，2012年,第190-195頁.

劉志敏(1989-)，女，漢族，河南鄭州人，現為陜西省委黨校政治學理論專業2015級碩士研究生。