《品德與社會》教學中的美育策略

鄧肇玖

（三明市三元區第二實驗小學，福建三明365000）

《品德與社會》教學中的美育策略

鄧肇玖

（三明市三元區第二實驗小學，福建三明365000）

小學《品德與社會》課程中蘊含著許多美育的資源，教育者要樹立正確的美育教學觀念，充分挖掘和利用《品德與社會》課程中的美育資源，以真善美為主線，精心設計教學過程，培養學生美的意識和觀念。教師可采用多樣化的教學方法來做好該學科美育教育工作。

小學；品德與社會；美育；策略

《品德與社會》課程是在小學中高年級開設的一門以學生生活為基礎、以學生良好品德形成為核心、促進學生社會性發展的綜合課程。課程的核心是幫助學生參與社會、學會做人。因此做好《品德與社會》（以下簡稱《品社》）課程美育工作，可以提高學生審美和人文素養。目前由于小學生評價主要還是以考試為主，作為非考試學科《品社》于學校和教師普遍重視不夠，表現在美育方面存在的不足是：教師缺乏美育的意識，認為美育只是藝術課程范疇，《品社》課程不需要美育；美育的目標不夠具體明確，對課程中的美育資源挖掘不夠；缺乏有效的設計，學生體驗和感悟不夠深刻；以說教式教育為主，教學方法單一枯燥等。針對這種現狀，應采用什么的策略來促進小學《品社》美育工作的開展呢？下面筆者結合教學實踐談談自己的看法。

一、樹立美育教學觀念，為美育工作做好認知上準備

人們常說：有什么樣的教學觀念，就有什么樣的教學意識和教學行為。小學《品社》學科美育教育活動的開展和落實，同樣依賴于美育教學觀念樹立，教師只有樹立了美育的教學觀念，才能自覺地把美育融入到教學目標體系中，滲透于教學活動中。

1.要明晰“美育”的概念和內涵。《國務院辦公廳關于全面加強和改進學校美育工作的意見》指出：“美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育”“審美教育”從狹義的范圍講是指“運用藝術手段對人們進行的美的教育”，從廣義的范圍講是指“運用自然界、社會生活、物質產品與精神產品中一切美的形式對人們進行的美的教育。”小學《品社》美育屬于廣義的美育，理所當然要承擔起美育的教育任務。

2.要正確認識《品社》學科在“美育”中的作用。小學《品社》課程目標是：旨在培養學生的良好品德，促進學生的社會性發展，為學生認識社會、參與社會、適應社會，成為具有愛心、責任心、良好行為習慣和個性品質的公民奠定基礎。與其他知識性課程相比，它的“美育”范圍更加廣泛，“美育”作用更加突顯，涵蓋了藝術學科知識元素以外的方方面面，如生活之美。因此《品社》學科中的“美育”有著廣泛的內容，成就的是更加核心的學生立德樹人之美。

3.《品社》學科教學中要有自覺融入美育的意識。正因為《品社》成就的是學生立德樹人之美，因此要充分認識到《品社》中美育在促進學生成長和發展中的重要價值，牢固樹立“美育”教學觀念，將美育教學自覺融入《品社》教學活動中，堅持不懈地對學生開展美育教育。如在教學人教版三年級上冊第三單元《我和規則交朋友》時，上完該單元“規則在哪里”“規則有什么用”“我們給自己訂規則”三個活動內容后，很多老師就結束了該單元教學活動，而筆者卻增加這樣一個活動：“請同學們展開想象，構建一幅‘人人遵守規則美好畫面’，然后用你的畫筆展現出來與同學共享?！边@樣通過藝術手段將規則帶給人們和諧溫馨畫面展現出來，使學生對規則“美”的體驗與感受更加深刻。

二、精心設計教學過程，讓學生品嘗出“美”味

《品社》是以社會生活為素材，對學生進行良好品德教育，培養學生正確社會認知的課程，這一總體目標的實現是以教學活動為載體來實現的?！镀飞纭方虒W內容中，既有通過事例、畫面、現象等素材直接呈現出來的顯現“美”，也有隱藏在事例、畫面、現象等素材背后的隱性“美”，這兩種“美”都需要教師們精心設計，有機滲透，既讓學生品嘗出顯現的“美”味，也讓學生品味到隱性“美”味，完善學生對美的認知，深化學生對美的感悟。例如教學人教版五年級下冊《獨具魅力的中華文化》這一單元《我國的國寶》一課時，筆者先用多媒體播放“中國的世界文化遺產（長城、故宮、蘇州園林、秦始皇兵馬俑……”，先讓學生直觀感受到它們的造型美、藝術美等，然后通過挖掘和講解它們背后的一些素材，如長城的構造和作用，故宮設計和布局、秦始皇兵馬俑制作與排列等，引發學生共鳴，感受中國燦爛文化的“美”；又如教學人教版五年級上冊《讓誠信伴隨我》這一單元《誠信是金》一課時，筆者先用講述和視頻的形式給學生呈現一些“失信”與“誠信”故事或事例。然后組織學生交流和討論，暢談自己的體會和感受，初步感悟“誠信”之美，而后引導學生在卡片上寫下自己的誠信諾言，并做好踐諾記錄和感受，讓學生體驗到誠信背后所傳遞一種正能量之美。

三、以“真善美”為主線，培養學生美的意識和觀念

狄德羅曾經說過：“真、善、美是些十分相近的品質。在前面的兩種品質上加以一些難得而出色的情狀，真就顯得美，善也顯得美。”《品德與社會課程標準》指出：品德與社會課程是以社會主義核心價值體系為指導。而“真善美”正是社會主義核心價值體系所提倡和要求的。小學中高年級是學生逐步熟悉和理解社會生活的重要時期，也是形成道德情感、道德認識和道德判斷能力，養成行為習慣的重要階段。若在這一階段，堅持以“真善美”為主線，幫助學生“去偽存真”“棄惡揚善”，就能達到“真美善美”的目的。例如：筆者在教學人教版六年級上冊《走向文明》這一單元《社會文明大家談》一課時，在組織學生交流“如何塑造自己的文明形象”時，當有個同學說“買票、上車要有序排隊”，另一個同學的聲音引起了大家的注意：“有時太老實也不好?！惫P者始料未及，但轉念一想現實當中也確實存在著這樣的問題。如果不解決這一問題，那么這堂課的教學目的就會大打折扣。于是筆者讓這位學生說一說為什么會這么想。他說：“有一次我早上要乘車去上學，開始的時候大家是排隊的，結果車子一來，有些人看到車子很擠就拼命地往我前面擠，害得我上不了車，上學都遲到了！”原來是這樣，怪不得他會有這種想法。筆者放棄了后面的教學環節，適時組織展開了一場辯論會：上車是跟著擠好，還是不去擠好？同學各抒己見，筆者只插在其中作一些點撥、解釋。在激烈的爭論后，大家終于都認可了“不擠好”的觀點。又如在教學人教版五年級下冊《獨具魅力的中華文化》這一單元《我們國粹》一課時，當講到中國的書畫藝術時，筆者用多媒體向學生呈現中國幾位著名古代書畫家的作品讓學生欣賞，讓學生在中國古典音樂的伴奏下感受中國書畫之美，音樂停止后筆者又展示了兩幅書法作品，問：這兩幅書法作品也不錯，可卻被大家所唾棄，你們知道為什么嗎？當學生感到很茫然時，筆者呈現了兩個人物：蔡京、秦檜，有些學生就叫起來：因為他們是壞人！而后筆者讓知道的學生說一說這兩個人情況，并適當加以補充，讓學生明白人品與作品是緊密相聯的，只有人品好作品，才有可能被人們所認可。隨后筆者將其延伸至生活中，讓學生感悟到：一個人不光要學習好，做人也要好，才是真正的好！

四、改進美育教學方法，提高美育的教育效果

《品社》作為一門綜合課程，說教式的教學方法不能真正觸及學生的內心，要讓課程中“美”的意識、價值、觀念、行為等融入學生的內心，化作自己的感悟，就必須改變講授這種單一枯燥的說教式教學模式，宜結合其他一些生動活潑形式進行教學，如講故事、討論、資料調查、現場調查、辯論、情景模擬與角色扮演、操作和實踐活動、教學游戲、參觀訪問、欣賞，才能提高美育的效果。例如在教學人教版三年級下冊《我們共歡樂》這一單元《換個角度想一想》一課時，筆者組織學生開展“角色模擬”和“角色互換”體驗活動，如讓學生模仿盲人，蒙上眼睛然后進行走路、吃飯、上課等，體驗無眼的艱難和酸楚，感受盲人生活的艱辛；讓學生當教師，教師來當學生，教師和下面的同學故意“搗蛋”，讓學生體驗此時教師心里的感受。通過這樣情境化的表演，讓學生真切意識到“善于站在別人的角度來思考問題”這種美的意識和行為。又如在教學人教版四年級上冊《花錢的學問》這一單元《錢該怎樣花》一課時，筆者布置學生開展“近兩年來你買的東西中哪些是經常用的，哪些是偶爾用的，哪些是無用的”的調查活動，然后組織學生在課上進行匯報，并談談自己的感想，幫助學生樹立“合理消費”的價值理念。

美育無痕，價值永恒。作為一名教師，有責任有義務承擔美育教育任務，讓美育之花綻放在學生心中，生根在學生的心靈。

［1］教育部.義務教育品德與社會課程標準［S］.北京師范大學出版社，2012.

［2］徐麗森.論美育在思想品德教育中的獨特功能［J］.南京師大學報（社會科學版），2005（6）.

［3］劉劍濤.淺談小學品德課堂教學中的美育［J］.當代教育論壇（教學研究），2010（4）.

（責任編輯：徐小敏）