商周時(shí)期青銅器造型特點(diǎn)淺析

劉 暢

(天津科技大學(xué) 天津 300000)

商周時(shí)期青銅器造型特點(diǎn)淺析

劉 暢

(天津科技大學(xué) 天津 300000)

任何形式的文化藝術(shù)都有著自己繼承、演變、發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。在歷史中積累傳承，在未來(lái)中開(kāi)拓創(chuàng)新，不為人的主觀意識(shí)與時(shí)間的變遷而改變，人類由新石器時(shí)代進(jìn)入青銅器時(shí)代，比起原始時(shí)代的彩陶藝術(shù)，向前發(fā)展了一大步。殷商青銅器藝術(shù)就是在繼承先代的基礎(chǔ)之上，應(yīng)社會(huì)的客觀需求與影響，結(jié)合時(shí)代的審美，發(fā)展形成具有時(shí)代特征的青銅器造型藝術(shù)風(fēng)格。在中國(guó)古代青銅藝術(shù)史中留下璀璨的一頁(yè)。

青銅器在造型的優(yōu)美多樣，裝飾手法的豐富多彩，圖案紋樣的精工細(xì)密，描繪物象的概括準(zhǔn)確等方面，都具有民族的、時(shí)代的風(fēng)格，充分顯示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民高度的創(chuàng)造智慧與藝術(shù)才能。商周時(shí)期的青銅器的造型特點(diǎn)可以大致分為以下兩點(diǎn)：

一、青銅器造型的獰厲之美

李澤厚先生曾經(jīng)在《美的歷程》一書(shū)中，把中國(guó)商周青銅禮器的視覺(jué)感受歸結(jié)為“獰厲的美”四個(gè)字。其書(shū)中寫(xiě)道：“在那看來(lái)獰厲可畏的威嚇神秘中，積淀著一股深沉的歷史力量。它的神秘恐怖正只是與這種無(wú)可阻擋的巨大歷史力量相結(jié)合，才成為美——崇高的。從獰歷之風(fēng)格到產(chǎn)生美感的這個(gè)心理過(guò)程來(lái)談，不論古人還是今人，在審美過(guò)程中都會(huì)經(jīng)歷先將自我放低，由低向高的觀賞過(guò)程，只有這樣才能產(chǎn)生崇高而震撼的感受。

(一)建筑性構(gòu)造

建筑型構(gòu)造是大中型青銅禮器中常見(jiàn)的造型特征之一，青銅器與建筑的結(jié)合是中國(guó)禮教文化的鮮明產(chǎn)物。導(dǎo)致青銅禮器出現(xiàn)的“禮制”，也在不斷影響中國(guó)古代建筑形制。中國(guó)很早就把建筑的內(nèi)容和形制看做王朝的一種基本制度，“《禮》和建筑之間發(fā)生關(guān)系就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的都城、宮闕的內(nèi)容和制式，諸侯、大夫的宅邸標(biāo)準(zhǔn)，都是作為一種國(guó)家的基本制度之一而制定出來(lái)的。”]由于相同的社會(huì)審美意識(shí)和文化，青銅器上也直接或間接的體現(xiàn)了中國(guó)早期建筑的形象，使用了建筑的造型手法。殷墟婦好墓中出土的青銅偶方彝，其造型便是模仿自當(dāng)時(shí)的宮殿建筑，“上面是四阿式屋頂，表現(xiàn)出正脊和角脊，頂檐下多出個(gè)半圓形凸起物，學(xué)者認(rèn)為是模擬著斜梁”，不僅是帶有頂蓋的器物符合這個(gè)原則，大部分的青銅器的整體都可以分為上中下三個(gè)部分，并在中部出現(xiàn)類似房屋梁柱的豎直凸出線，仿若支撐整個(gè)器物的力量所在，這也是陶器所沒(méi)有的。同時(shí)它還添加了青銅器表面的豎直線成分和直角，劃分了整個(gè)器物的裝飾帶，使得整個(gè)器物出現(xiàn)明顯的左右對(duì)稱，具有濃濃的建筑意味。

(二)圖案紋飾

青銅器的裝飾圖案是原始陶器裝飾圖案的繼續(xù)和發(fā)展，在青銅器的裝飾紋樣中，除了各種不同的動(dòng)物紋飾外，還有許多不同的幾何裝飾紋樣在崔延子、丁沙玲著的《流光溢彩的民族瑰寶—中國(guó)工藝美術(shù)》一書(shū)上，把竊曲紋劃分在幾何紋飾當(dāng)中。)，這些幾何紋樣分別以主體紋飾和輔助紋飾發(fā)揮著應(yīng)有的作用，這些不同的幾何紋飾和各種神奇的動(dòng)物紋飾共同構(gòu)成了商周青銅器的裝飾造型的風(fēng)格特征。在這些幾何紋飾中竊曲紋在西周末期充當(dāng)了青銅器的主要裝飾紋樣。

裝飾在青銅器上抽象性極強(qiáng)并帶有神秘和恐怖氣息的動(dòng)物紋是向人們傳達(dá)恐怖感的最直接途徑。這些紋飾嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密，采用浮雕和平雕相結(jié)合的手法，運(yùn)用夸張、象征手法來(lái)表現(xiàn)動(dòng)物神怪。這些抽象的動(dòng)物紋樣主要包括饕餮紋類、龍紋類、鳳鳥(niǎo)紋，和其他動(dòng)物紋樣等。其中更以竊曲紋的造型對(duì)后來(lái)的青銅器影響深遠(yuǎn)。《呂氏春秋-適威》有云：“周鼎有竊曲，狀甚長(zhǎng)，上下皆曲，以見(jiàn)極之?dāng)∫病！备`曲又稱窮曲紋。竊曲紋在周代青銅器裝飾紋樣中是最具有代表性的裝飾紋樣，其主體是為倒“S”或倒“C”型結(jié)構(gòu)，以目形為中心，兩端分別有一段向上或者是向下彎曲的回鉤線條構(gòu)成扁長(zhǎng)的圖形。是一種適應(yīng)裝飾部位要求而變形的動(dòng)物紋樣，是動(dòng)物的簡(jiǎn)化和抽象化。也有不少的竊曲紋省略了中間的目形紋，僅以粗夼的線條組成。

在商代，青銅器是以饕餮紋和夔紋為主要的裝飾紋樣，運(yùn)用夸張和象征的手法將動(dòng)物的面部特征集中在一起，這種裝飾紋樣帶有濃厚的宗教神秘氣氛。到了西周末期和春秋戰(zhàn)國(guó)中期，它的裝飾藝術(shù)風(fēng)格就比較簡(jiǎn)疏了，在裝飾題材上逐漸擺脫了宗教神秘的氣氛，使傳統(tǒng)的動(dòng)物紋飾進(jìn)一步的抽象化，逐漸的演變?yōu)閹缀渭y飾，而竊曲紋就是一種由龍紋或者是某一種動(dòng)物紋飾抽象演化而形成的一種最具有代表性幾何紋飾。

二、莊重與靈動(dòng)的和諧

商周青銅器藝術(shù)之美最集中地表現(xiàn)為:在每一件堪稱為藝術(shù)精品的青銅容器上，都展現(xiàn)了一種從表面上、從概念上看似有矛盾，但又被高度地和諧在一起的兩種要素，即在造型基調(diào)上呈現(xiàn)的肅穆、莊重的氣質(zhì)與同一器體在沒(méi)計(jì)上洋溢出來(lái)的活潑、靈動(dòng)的風(fēng)格。正是這樣的兩種因素，被自然又巧妙地融合為一體，使商周青銅器具有無(wú)窮的韻味。

商周青銅容器，如按照器物腹部的截面形狀分類可以分為長(zhǎng)方形、方形、圓形與橢圓形四類，這也代表了商周青銅容器形體造型的基木類型。而方、圓、橢圓本身可以說(shuō)是規(guī)整的幾何圖形，均有軸對(duì)稱的特征。作為容器的腹部，在其最重要的部位作如此設(shè)計(jì)，這就自然從根本上保證了整個(gè)器形給人以視覺(jué)上的穩(wěn)定與莊重的感覺(jué)，商周青銅容器在形體的造型上遵奉此一原則，當(dāng)然與這些青銅食器、酒器、水器在實(shí)際用途上多數(shù)是作為禮器被應(yīng)用有關(guān)。

在當(dāng)時(shí)，用如此貴重的金屬，用相當(dāng)昂貴的成本來(lái)鑄造的青銅禮器，一方而必須要迎合其使用者的貴族階層的審美觀，另一方面也必然會(huì)在造型設(shè)計(jì)方面集中當(dāng)時(shí)最好的設(shè)計(jì)師與能工巧匠，并因而代表了古老的商周民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)與藝術(shù)愛(ài)好。不可否認(rèn)的是，這些青銅器中也必然會(huì)同時(shí)融人優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師與上匠個(gè)人的才華與靈感，這樣兩方面的因素，決定了當(dāng)時(shí)所鑄造的占銅禮器必然不僅是只滿足干造型之肅穆、莊重這一層面，而其中優(yōu)秀者，同時(shí)也是一件可供貴族階層欣賞的藝術(shù)品，必須有令人喜愛(ài)而富有魅力的藝術(shù)特質(zhì)“于是現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們而前的青銅禮器，不僅僅是具有神靈氛圍的圣器，使我們肅然起敬，同時(shí)又使我們被其巧妙的構(gòu)思所深深吸引”商周青銅禮器的形制多種多樣，那么，三千年前的能工巧匠，又是用何種手法能在不同形制的青銅器上完美地將莊重與靈動(dòng)的藝術(shù)因素和諧地融為一體的呢？我們提供了深討具手法的典型器物。

商周時(shí)期青銅器的造型上主要有兩大特點(diǎn)，一是造型的獰厲之美，二是莊重與靈動(dòng)的和諧。首先，促使商周青銅禮器產(chǎn)生獰厲之美的造型原因，主要有兩個(gè)大的方面：即建筑性構(gòu)造和獸面紋裝飾。建筑性的構(gòu)造使得青銅禮器產(chǎn)生崇高感和肅穆感，獸面紋裝飾則更為直接的帶領(lǐng)我們的視覺(jué)和心理從恐怖、殘酷的感受到克服它之后的崇高感審美狀態(tài)。當(dāng)然，還有其他方面同樣起著重要的作用，例如青銅禮器造型上的仿生性、作為禮器出現(xiàn)的組合性、繼承天圓地方思想的方形圓形結(jié)合性等都可以作為我們研究的對(duì)象。重視器物視覺(jué)上和心理上的影響力的研究方法，不僅僅可以使我們更豐富和多元的了解和繼承這項(xiàng)古代文化的瑰寶，以人性化的理解方式像世界宣傳我們的文化遺產(chǎn)，學(xué)習(xí)古人的表現(xiàn)手段和方法更可以使我們古為今用，在現(xiàn)今的工藝品設(shè)計(jì)上尋找到獨(dú)創(chuàng)的靈感和文化沉淀的力量。

[1]天自秉著，中國(guó)工藝美術(shù)史，東方出版，中心出版社，1985.01.

[2]馬承源主編，中國(guó)青銅器，上海古籍出版社，1988.07.

[3]周泗陽(yáng)，萬(wàn)山編繪，中國(guó)青銅器圖案集1993.12.

[4]崔延子、丁沙玲著，流光溢彩的民族瑰寶—中國(guó)工藝美術(shù)，高等教育出版社 1995.05.

[5]陳鴻俊編，中國(guó)工藝美術(shù)史，中南大學(xué)出版社2004.08.

劉暢(1992-)，女，漢族，山西大同人，天津科技大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，研究生，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。