云南特色民族文化在“一帶一路”戰略中的作用研究

黃穩書

摘要： 2013年9月和10月，習近平出訪中亞和東南亞國家期間，提出共同建設“絲綢之路經濟帶”與21世紀“海上絲綢之路”的重大倡議，簡稱“一帶一路”，受到國際社會的高度重視，并得到“一帶一路”沿線國家的積極響應與支持。《推動共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》明確指出了云南在“一帶一路”戰略中十分重要的地位。云南特色民族文化是中華文化的重要組成部分，中華文化特別是云南特色民族文化應該作出積極回應，并走在“一帶一路”戰略的前沿，為“一帶一路”戰略提供人才支撐和智力支持，不斷增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，提高國家文化軟實力，以科學的態度正確對待外來文化，積極參與國際文化交流合作，學習、研究、借鑒一切有利于中華文化改革發展的有益經驗和優秀成果，從而在對外合作交流和對內改革發展上都更好地服務于“一帶一路”戰略。

Abstract： In September and October 2013， when Xi Jinping visited Central Asian and Southeast Asian countries， he proposed the major initiative to jointly build the "Silk Road Economic Zone" and the 21st century "Maritime Silk Road"， hereafter referred to as "Belt and Road"， which was attached great importance by the international society， and got positive response and support of the countries along the road. Promoting the Silk Road Economic Belt and the 21st Century Maritime Silk Road Vision and Action" clearly pointed out that Yunnan is a very important position in the "Belt and Road" strategy. Yunnan ethnic culture is an important part of Chinese culture. Chinese culture， especially Yunnan characteristic ethnic culture should make a positive response， and walk in the forefront of the "Belt and Road" strategy to provide talent support and intellectual support， and constantly enhance the self-confidence of the socialist road with Chinese characteristics， self-confidence in the system， self-confidence in the system， self-confidence in the culture， improve the soft power of the national culture， treat the foreign culture with the scientific attitude， and actively participate in the international cultural exchange and cooperation， study and learn from all the useful experience and outstanding results that are conducive to Chinese culture development， so as to better serve the "Belt and Road" strategy in the external cooperation and exchange and internal reform and development.

關鍵詞： 一帶一路；云南特色民族文化；創新合作；作用

Key words： Belt and Road；Yunnan characteristic ethnic culture；innovation cooperation；role

中圖分類號：G511 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2017）09-0001-05

1 云南特色民族文化的研究背景

1.1 “一帶一路”戰略的提出及其對云南的客觀要求

習近平出訪中亞國家期間，2013年9月7日在納扎爾巴耶夫大學演講時，詳細闡述了中國與歐亞各國加強政策溝通、道路聯通、貿易暢通、貨幣流通、民心相通的政治主張，明確指出：“為了使我們歐亞各國經濟聯系更加緊密、相互合作更加深入、發展空間更加廣闊，我們可以用創新的合作模式，共同建設‘絲綢之路經濟帶。” [1]

習近平出訪東南亞國家期間，2013年10月3日在印度尼西亞國會演講時，詳細闡述了中國與東盟國家堅持講信俢盟、合作共贏、守望相助、心心相印、開放包容的政治理念，明確指出：“東南亞地區自古以來就是‘海上絲綢之路的重要樞紐，中國愿同東盟國家加強海上合作，使用好中國政府設立的中國—東盟海上合作基金，發展好海洋合作伙伴關系，共同建設21世紀‘海上絲綢之路。” [1]

習近平提出的“一帶一路”戰略，站在世界和平發展的高度思考問題，全面擴大和深化中國的對外開放，實現中國與亞歐非及世界各國互利共贏，并不是單方面考慮中國自己的發展，僅僅關注中國自己的利益，確實需要巨大的理論勇氣和寬廣的人文關懷。“一帶一路”戰略提出以后，除個別國家持否定的態度外，受到國際社會的高度重視和廣泛關注，并得到“一帶一路”沿線國家的積極響應與大力支持，極大地提高了中國的國際地位，在全世界人民面前樹立了良好的中國形象。

云南地處祖國的西南邊陲，西部與緬甸接壤，南部與老撾、越南毗鄰，是“一帶一路”戰略的前沿陣地，將云南由一個文化大省轉變為一個文化強省，充分發揮云南特色民族文化在“一帶一路”戰略中的作用是堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的具體體現，是建設中國特色社會主義文化的題中應有之義。2015年3月28日，經國務院授權，國家發展改革委、外交部、商務部聯合發布的《推動共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》明確指出了云南在“一帶一路”戰略中十分重要的地位和非常獨特的區位優勢，把云南建設成為面向南亞、東南亞的輻射中心，是“一帶一路”戰略對云南經濟社會發展提出的客觀要求，也是云南各族人民在新的歷史時期肩負的神圣使命。

1.2 云南特色民族文化在“一帶一路”戰略中機遇與挑戰并存

“一帶一路”沿線國家有65個，絲綢之路經濟帶總人口近30億，使得其具有巨大的發展潛力和廣闊的市場空間。通過“一帶一路”，我國不僅加強了與沿線國家政治、經濟方面的交流和合作，還在很多其他領域深化了交流和合作，比如交通、能源、醫療、衛生、科技、教育、文化、環境保護等，更維護和保障了太平洋、印度洋地區的和平、安全與穩定，推動建立和平、發展、合作、共贏的國際政治經濟新秩序要將“一帶一路”戰略的宏偉藍圖變成現實，單純依靠一個國家、一個民族的力量是遠遠不夠的，僅僅只從一個方面入手是根本無法解決問題的，不僅要求中國和“一帶一路”沿線國家的基礎設施建設、貿易投資、產業合作等硬實力作為堅強的后盾，而且要求中國和“一帶一路”沿線國家的文化、人才、政策等軟實力作為有力的支點。

因此，“一帶一路”戰略為云南特色民族文化提供了千載難逢的發展機遇，機不可失，失不再來，云南各族人民一定要牢牢抓住這個歷史機遇，發展云南的經濟、政治，發展云南特色民族文化。同時，“一帶一路”戰略又要求中華文化特別是云南特色民族文化必須為實現“一帶一路”戰略的宏偉藍圖服務，作出積極的貢獻，確實是一個巨大的挑戰。

1.3 云南特色民族文化在“一帶一路”戰略中具有偉大的影響和反作用

為了研究云南特色民族文化在“一帶一路”戰略中的作用，首先必須弄清文化與政治和經濟的辯證關系。一定社會的政治和經濟首先決定一定社會的文化，然后，一定社會的文化又才給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟，這是研究云南特色民族文化在“一帶一路”戰略中的作用必須堅持的基本觀點。毛澤東指出：“一定的文化（當作觀念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟。”[2]

中國相較于西方發達國家而言，還只是一個貧窮、落后的發展中國家；云南相較于省外東部沿海地區而言，還只是一個貧窮、落后的邊疆內陸省份；“一帶一路”沿線地區相對于云南全省范圍而言，還只是一個貧窮、落后的欠發達地區。要想改變這種落后的現狀，中國應充分發揮自身優勢，運用先進的科學技術，大力發展生產力，加強與“一帶一路”沿線國家的交流和合作，共同發展，共同進步。

從歷史主義和現實主義的角度來考察，云南的貧窮、落后并不是今天一時之間突然出現的現實問題，而是歷史上千百年來長期形成的歷史遺留問題。因此，要在一天二十四小時之內消滅云南貧窮和落后的狀態也是不可能的，缺乏現實的基礎，根本做不到。司馬遷在《史記·西南夷列傳》中記載：“滇王與漢使者盲曰：‘漢孰與我大？及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以為一州主，不知漢廣大。使者還，因盛言滇大國，足事親附。”[3]云南的貧窮、落后由此可見一斑。不讀《史記》僅僅知道“夜郎自大”，讀了《史記》方才知道“滇國自大”。

不僅云南經濟社會的發展迫切需要先進文化的引領，需要成千上萬的優秀人才，而且“一帶一路”沿線國家經濟社會的發展更加迫切需要進步文化的指導，需要各種各樣的人才。根據2015年7月14日國務院國資委新聞中心發布的《“一帶一路”中國企業路線圖》，截至2014年底，國資委監管的110余家央企中已有107家在境外共設立8515家分支機構，分布在全球150多個國家和地區，其中80多家央企已在“一帶一路”沿線國家設立分支機構[4]。這組數據明顯的體現出了我國“走出去”的決心和行動，這就意味著需要更多與此相關的人才，尤其是高端人才。但高端人才的培養需要一定周期，并不能在短時間內完成，這無疑更加劇了“一帶一路”戰略相關人才的稀缺性。

麥肯錫是世界上知名的咨詢公司，它曾經做過一個調查，發現88%的企業高管認為缺乏人才是導致海外并購或投資失敗的關鍵原因[5]。由此我們可以看出，人才因素和海外并購或投資的成敗息息相關，這意味著文化問題、教育問題和人才問題是及其重要的。對于“一帶一路”戰略來說亦是如此，要想發展“一帶一路”戰略，必須重視人才因素。東盟國家擁有大量的青年群體，他們的創造性和創新性的思維成為‘一帶一路建設的重要優勢。”[6]

2 云南特色民族文化的作用

2.1 云南特色民族文化的豐富內容

云南特色民族文化是千百年來在云南世居的各族人民在長期的社會實踐中創造的、反映云南人民生活發展與社會變遷的、獨具云南特色的文化，具有珍貴的稀有性、博大的包容性、豐富的多樣性、獨特的亮點性的鮮明特征，在“一帶一路”戰略中的基礎作用是無可替代的。

在推進“一帶一路”戰略的過程中，不僅要大力宣傳和弘揚歷史悠久、源遠流長的中華文化，而且要大力宣傳和弘揚作為中華文化重要組成部分的云南特色民族文化，將同樣歷史悠久、源遠流長的云南特色民族文化發揚光大，并使它走向世界。沒有先進文化的引領，一個國家、一個民族不可能躋身于世界先進民族之列。

云南特色民族文化具有十分豐富的內容，有代表性的文化遺產主要是：

①寒武紀動物化石。云南是世界上寒武紀生命大爆炸的動物化石出現地之一。20世紀中葉，在云南澄江縣發現了距今5.3億年的多細胞生物化石，被稱為“20世紀最驚人的發現之一”。

②古人類發祥地。云南是中國境內古人類的發祥地之一。1965年，在云南元謀縣上那蚌村發現了屬于直立人類型的兩顆門牙化石，距今170萬年，是中國迄今發現最早的古人類化石，以無可置疑的事實印證中國是古人類的發祥地，中華文化有著十分悠久的歷史，在世界文明史上占有光輝的一頁。云南元謀猿人的發現充分證明，在遠古時期，中國境內已有人類生活、勞作、繁衍。

③銅鼓文化。云南是中國出土銅鼓最多的地方。1975年，在云南楚雄萬家壩出土的五面銅鼓，是迄今世界上最古老的銅鼓，距今2640年，是中國最早進入青銅器時代的歷史見證，相對于世界上其他國家來說，當時中國的生產力發展水平是最先進的。在中國，全國各地一共出土了60余面銅鼓，云南就占了37面，被稱為“銅鼓之鄉”。

④木棉布出產地。云南是中國最早出產棉布的地方。早在秦漢以前，中原地區還沒有棉紡織業的時候，云南滇西地區的傣族先民就采摘木棉（俗稱“攀枝花”）來織成“木棉布”。南朝劉宋時期的歷史學家范曄編撰的《后漢書·西南夷傳·哀牢夷》將木棉布稱為“梧桐木華”布。

⑤干欄式民居建筑。云南是中國干欄式民居保留最多的省區。在云南傣族、佤族、布朗族、基諾族、獨龍族、景頗族等民族中，至今仍然保留著干欄式民居建筑，真實反映了中國古代人民的生活方式和思維方式，體現了中國古典建筑藝術的風格和智慧。

⑥活的象形文字。云南是世界上唯一保留著活的象形文字的地方。在云南麗江等地，至今仍然保留著活的象形文字，是人們研究中國古代文字起源的活化石。

⑦世界文化遺產。始建于宋末元初（公元13世紀后期）的云南麗江古城，體現了中國古代城市建設的藝術風格，具有十分鮮明的納西族特色，1997年12月被評為世界文化遺產，是中國以整座古城申報世界文化遺產獲得成功的兩座古城之一，是中華民族、世界文化不可多得的遺產。2013年6月22日，具有1300多年歷史的云南紅河哈尼梯田被評為世界文化遺產，是中國歷史上第一個以民族名稱命名的世界文化遺產，“一山分四季，十里不同天”詮釋了當地十分復雜的的地理氣候條件，“山有多高，水有多深”啟迪了生態文明的綠色發展理念，是全人類非常珍貴的遺產。

千百年來，在云南這片神奇的沃土上，各族人民不僅代代相傳許多優秀的神話典故，如蠟染的來歷，火把節的傳說，過橋米線，阿詩瑪的傳說，潑水節的傳說，金馬碧雞，云杉坪的傳說，格薩爾王，睡美人，五百羅漢，漢習樓船，唐標鐵柱等等，而且逐漸形成了云南獨具民族特色的文化資源，如元謀人，摩梭人走婚，東巴文化和《東巴經》，貝葉經，爨文化、《爨寶子碑》和《爨龍顏碑》，滄源崖畫，白沙壁畫（麗江壁畫），洞經音樂，納西古樂，大觀樓長聯，滇劇，花燈，云南十八怪，茶馬古道，香格里拉，哈尼梯田，云南民歌，陸軍講武堂，云南印象等等。

當今世界是一個十分開放的世界，任何一個國家都不可能關起門來搞建設，必須把國門打開，實行對外開放。鄧小平指出：“現在任何國家要發達起來，閉關自守都不可能。我們吃過這個苦頭，我們的老祖宗吃過這個苦頭。”[7]這是對中國歷史經驗教訓的深刻總結，閉關鎖國，關起門來搞建設是注定要失敗的，不僅會束縛自己的手腳，而且會給國家和民族帶來深重的災難。

因此，在推進“一帶一路”戰略的過程中，必須充分發揮云南特色民族文化的優勢，不斷挖掘云南特色民族文化的豐富資源，既要從整體戰略層面進行宏觀的研究，又要從國家或地區到區域連接和互動層面進行中觀的研究，還要從分類的、更為具體的計劃和運作層面進行微觀的研究。

2.2 云南特色民族文化研究的重點

在推進“一帶一路”戰略的過程中，云南特色民族文化研究的重點應該是進行與東南亞國家特別是緬甸、老撾和越南三個國家的文化合作交流，充分利用已經建立的科研合作、學術交流關系，有針對性地進行國別文化研究和區域文化研究，提高研究需求和研究條件之間的契合度，充分發揮云南特色民族文化的區位優勢，為“一帶一路”沿線國家培養更多的各級各類人才。

2013年3月25日，習近平在坦桑尼亞尼雷爾國際會議中心演講時提出：“授人以魚，更要授人以漁。中方將積極實施‘非洲人才計劃，未來3年將為非洲國家培訓3萬名各類人才，提供1.8萬個獎學金留學生名額，加強對非洲技術轉讓和經驗共享。”[1]習近平在印度尼西亞國會演講時莊嚴承諾：“中國倡議將2014年確定為中國—東盟文化交流年。今后3到5年，中國將向東盟國家提供1.5萬個政府獎學金名額。”[1]習近平在中阿合作論壇第六屆部長級會議開幕式上的講話中又鄭重承諾：“今后3年，我們將為阿拉伯國家再培訓6000名各類人才，同阿方分享發展、減貧等方面經驗，交流中方的先進適用技術。未來10年，我們將組織10000名中阿藝術家互訪交流，推動并支持200家中阿文化機構開展對口合作，邀請并支持500名阿拉伯文化藝術人才來華研修。”[1]

《推動共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》提出中國與“一帶一路”沿線國家多種多樣的文化合作交流方式：“擴大相互間留學生規模，開展合作辦學，中國每年向沿線國家提供1萬個政府獎學金名額。沿線國家間互辦各類文化活動，比如圖書展、電視周、電影節、藝術節、文化年等，合作開展廣播影視劇精品創作及翻譯，聯合申請世界文化遺產，共同開展世界遺產的聯合保護工作。深化沿線國家間人才交流合作。”[8]

上述所有這些國家重大戰略的調整，都為云南特色民族文化研究指明了正確的方向，相關政府部門也對此給予了高度重視，在很多方面都給予了優惠、比如政策方面、資金方面等，為發展“一帶一路”戰略提供了堅實的支持。

面對這種情況，這些地區對相關人才的需求將越來越多，為滿足“一帶一路”相關專業人才的數量需求，云南各高校應加強特色民族文化的研究，擴大招收留學生規模（包括云南省內大學生到“一帶一路”沿線國家留學、“一帶一路”沿線國家大學生到云南留學），并開發適用于發展“一帶一路”戰略的教育服務產品，使越來越多的留學生加入到發展“一帶一路”戰略的項目中去，為發展“一帶一路”戰略貢獻自身的力量，使這些學生能夠學以致用，講求實效。

2.3 云南特色民族文化的作用

在推進“一帶一路”戰略的過程中，云南特色民族文化具有非常巨大的作用：

第一，提高中華文化影響力。

在新世紀新階段，不僅出現了經濟全球化，即商品、資本等在世界經濟領域中的流動，而且出現了文化全球化，即各個國家和民族的文化在世界范圍內的交流與合作。一個國家、民族如果不積極與其他國家、民族進行文化交流與合作，汲取世界文化的成功經驗與優秀成果，就不能保持自己文化的先進性與創新性，使自己的國家在政治、經濟、文化方面獲得更快的發展。文化全球化中國和“一帶一路”沿線國家更好地進行頻繁的文化交流與合作，開放云南特色民族文化，提高中華文化影響力。

第二，推進 “一帶一路”戰略發展。

在國際社會中，“一帶一路”戰略是一個完全嶄新的戰略，由種類、層次繁多的協議、項目、工程、園區構成，必然會遇到許多國家的不理解、懷疑和不支持，甚至遭到個別國家的反對。“一帶一路”戰略是一個具有旺盛生命力的新事物，不同國家、不同民族有不同的看法是非常正常的，完全沒有必要大驚小怪。通過云南特色民族文化，充分展示中華文化的無窮魅力，促進“一帶一路”沿線國家不同文化的交融和不同文明的發展，推動“一帶一路”戰略發展不斷向前發展，為“一帶一路”戰略發展提供強大的精神保證，提供必要的人才支撐和智力支持。

第三，推動云南實體產業發展。

在文化、教育、科技、衛生、醫療、能源、交通、環境保護及其他領域中，中國與“一帶一路”沿線國家不僅優勢互補、互惠互利，而且有非常廣闊的合作范圍和空間。要推動云南實體產業在“一帶一路”戰略中得以發展，就需要用中華文化激發各國人民的巨大力量，使云南特色民族文化成為溝通東南亞國家、走向世界的思想武器。

第四，帶動云南文化產業發展。

作為20世紀末興起的特殊產業，文化產業是文化與商業經濟、現代科技緊密結合的產物，不僅推動一個國家的現代化建設，而且增強一個國家的國際競爭力。云南特色民族文化必須堅持 “兩手抓”，一手抓云南公益性文化事業，深化云南文化體制改革，大力發展云南公益文化產品，推動云南文化事業全面協調可持續發展；一手抓云南文化產業，興辦形式多樣的云南產業文化公司、文化傳播公司、文化研究公司，對內容豐富的云南特色民族文化進行收集資料和整理資料的工作，取其精華，去其糟粕，推動云南文化產業全面協調可持續發展。

第五，不斷豐富和發展中國特色社會主義文化。

在推進“一帶一路”戰略的過程中，云南特色民族文化可以選擇、引進優秀的外來文化，增加新的知識和新的成果，將其積極因素融合到中國特色社會主義文化中，提高對現實文化進行批判性思考的能力和創造新文化的能力，推動中國特色社會主義文化的創新。

3 云南特色民族文化研究的根本目的

3.1 樹立和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏的理念

人類文化都是先人們智慧的結晶，其并不受地域和時間的影響而存在好壞優劣之分，每種人類文化都是世界文明的重要組成部分。胡錦濤指出：“必須以更加開闊的視野、更加博大的胸懷對待外來文化，積極參與國際文化交流合作，學習借鑒一切有利于我國文化改革發展的有益經驗和優秀成果。”[9]

云南特色民族文化在“一帶一路”戰略中的作用倒逼云南文化體制改革、教育教學改革，使得人才培養的課程教學內容得到了優化，教學內容中除了傳統的漢語、中國文化教育教學及各學科的專業知識教育教學之外，還增加了與“一帶一路”沿線國家相關的民族宗教、社會經濟、歷史文化等知識以及“一帶一路”戰略背景、實施重點、合作機制、規則標準等的教育教學。

基于此，云南特色民族文化應該與時俱進，不能固步自封，應積極學習其他國家文化的優秀成果，尤其是“一帶一路”沿線國家文化。很多發達資本主義國家，比如日本、美國、德國、法國、英國等，這些國家已經經過了幾百年的發展，在很多方面都積累了寶貴的經驗，比如社會管理、科技、教育、法律、文化、政治、經濟等，創造了世界性的優秀文化成果。

我國自實行改革開放以來，積極的學習和借鑒國外的先進技術和成功經驗，同時引入了大量的先進設備，逐漸形成了具有自身文化特色的成果。鄧小平指出：“我們的制度將一天天完善起來，它將吸收我們可以從世界各國吸收的進步因素，成為世界上最好的制度。”[10]

盡管我國在很多方面都落后于西方發達國家，比如文化方面、經濟方面等，但我國并非在所有方面都落后于西方發達國家，因此不用妄自菲薄，在很多方面我國都處于世界領先水平。

3.2 推動中華文化與“一帶一路”沿線國家文化相互理解

云南特色民族文化研究不僅促進“一帶一路”沿線國家加深對中華文化的理解，而且推動中國加深對“一帶一路”沿線國家文化的理解。中華文化和“一帶一路”沿線國家文化的交流與合作不是簡單的、機械的、僵硬的中華文化的單向輸出、展示推廣，“一個巴掌拍不響”，“剃頭挑子一頭熱”的一相情愿是根本行不通的。每一個國家、民族的文化，都有過去、現在和未來，不僅涉及一個國家的政治制度、經濟制度、文化制度，而且涉及平民百姓的日常生活、風俗習慣、語言文字、宗教信仰，是一個非常復雜的系統工程，需要認真地學習，深入細致地研究。

“得人心者得天下，失人心者失天下”，沒有中國人民和“一帶一路”沿線國家人民的真心擁護與大力支持，“一帶一路”戰略就可能束之高閣，完全落空。因此，促進“一帶一路”沿線國家人民對中華文化特別是云南特色民族文化的理解與認同是國家投入的重點，目前我國在海外開辦了四百多所孔子學院，文化部在海外建設了二十多個中國文化中心，以及在其他國家舉辦的“中國文化年”活動，改善了中國在海外的形象，但是，不能僅僅停留在表演、展示的層面，必須解決如何提升文化內涵，以哪些中華文化打動海外人士的時代課題。

同時，應該堅持“走出去”和“請進來”并重，不斷加強中國人民對“一帶一路”沿線國家文化的理解與認同。云南的大學生、研究生、大學教授、專家學者可以到“一帶一路”沿線國家參觀、考察、學習、研究，親身感受這些國家的傳統文化、風俗習慣、生活方式。國家政府應該加大力度，支持高校、科研機構的大學生、研究生、大學教授、專家學者直接到“一帶一路”沿線國家進行深度的文化人類學研究、經濟學研究、歷史學研究、社會學研究。

第一，需要熟知“一帶一路”沿線國家的語言（越語、緬甸語、老撾語、阿拉伯語等等），實地親身體驗“一帶一路”國家人民的生活，進行文化研究與文化寫作，真正獲得“一帶一路”沿線國家的民心。

第二，認真學習、研究“一帶一路”沿線國家的歷史及傳統文化，尤其重點學習、研究東南亞歷史和十字軍東征歷史，對其沉淀為現實生活的文化基因（各種非物質文化遺產、文化記憶、文化歷史思維）進行深度解讀。

第三，應該邀請“一帶一路”沿線國家的大學生、研究生、大學教授、專家學者來云南學習、研究，進行人文學術交流，“他山之石，可以攻玉”，相互取長補短。正如梅貽琦所說：“學校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。”[11]

3.3 最終實現中華文化和“一帶一路”沿線國家文化相互溝通，共同發展

云南特色民族文化研究的根本目的是最終實現中華文化和“一帶一路”沿線國家文化相互溝通，共同發展。中華文化和“一帶一路”沿線國家文化相互溝通是其共同發展的前提條件，共同發展是其相互溝通的必然結果。各種文化之間只有相互理解、相互認同了，才能順暢溝通；沒有相互理解、相互認同，就不可能順暢溝通，更不可能共同發展。

國家政府可以選擇一些有良好基礎的高校，設立跨文化溝通的培訓基地，在遴選中國公司和員工到國外之前，必須首先培訓他們，尊重“一帶一路”沿線國家的文化，因為每一個中國人就是中國的一面旗幟，其一言一行代表著中國的形象，中國人必須為全球化做好準備。

總之，中華文化和“一帶一路”沿線國家文化在相互溝通的基礎上，必須達到共同發展的目的。在推進“一帶一路”戰略的過程中，中華文化和“一帶一路”沿線國家文化必須共迎挑戰，共謀發展，打造命運共同體。“通過把互惠互利的國際合作原則提升至命運共同體的高度，中國將在‘一帶一路建設中本著互利共贏的合作態度，與沿線國家一道確定共同利益，并把各方利益的融合提升到更高水平，使中國的發展更好地惠及他國，也使中國從他國發展當中獲益。”[12]

參考文獻：

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