陜西本土水會(huì)音樂的產(chǎn)業(yè)化路徑探究

摘 要：藍(lán)田縣普化鎮(zhèn)水會(huì)音樂屬陜西本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著時(shí)代變遷，它逐漸以靜態(tài)和固化的方式被封閉起來，致使其傳承和保護(hù)造成斷層。文章陳述水會(huì)音樂的現(xiàn)狀與問題，從不同視角分析其產(chǎn)業(yè)化的必要性、可行性，重點(diǎn)探究水會(huì)音樂的產(chǎn)業(yè)化路徑，讓更多的人了解和接受，促使其得到更好地傳承和保護(hù)。此外，這種產(chǎn)業(yè)化舉措還可以為地域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展搭建平臺(tái)。

關(guān)鍵詞：水會(huì)音樂；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；產(chǎn)業(yè)化路徑

一、水會(huì)音樂的發(fā)展現(xiàn)狀與存在問題

（一）發(fā)展現(xiàn)狀

《藍(lán)田縣志》記載，水會(huì)音樂在廟會(huì)活動(dòng)中的朝廟奏樂形式分兩種，一種是“路拍”，另一種是“坐夜曲”。它在上世紀(jì)六七十年代遭受重創(chuàng)后，多年來一直處于瀕危狀態(tài)，所剩樂譜屈指可數(shù)，樂器大量丟失損毀，老藝人相繼離世。2006年5月20日，水會(huì)音樂經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（二）存在問題

1.傳承藝人大量缺失

據(jù)仍然健在的老一輩樂師敘述，田家村樂社過去每年在天旱時(shí)節(jié)去關(guān)中西府的周至縣舉辦水會(huì)，還和西安的幾個(gè)樂社交流。人們常說“水會(huì)不動(dòng)樂，馬角不起駕”。目前，老樂師們大都不在人世或身體欠佳，年輕一代的傳承藝人又青黃不接，水會(huì)音樂的傳承藝人處于大量缺失狀態(tài)。

2.傳承載體遭到嚴(yán)重破壞

如今這種由寺廟僧侶和民間樂師共同傳承的廟會(huì)樂種由于歷史原因使其傳承載體遭到嚴(yán)重破壞。上世紀(jì)80年代初專門從事發(fā)掘、破譯和排練水會(huì)音樂的鄧印海為該樂種的搶救、修復(fù)和完善工作做出很大努力。后來由于其工作調(diào)動(dòng)，這項(xiàng)搶修工作被迫中斷了。

3.傳承資金投入不足

盡管西安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心為水會(huì)音樂傳習(xí)所撥發(fā)一定資金，幫助搶救和修復(fù)水會(huì)音樂的鄧印海等樂師重振水會(huì)音樂。畢竟撥付資金十分有限，由于物價(jià)上漲、樂器貴重和人員報(bào)酬等原因，水會(huì)音樂的重振時(shí)斷時(shí)續(xù)。

二、水會(huì)音樂產(chǎn)業(yè)化的前期準(zhǔn)備工作

（一）調(diào)研整理，初步形成理論體系

上世紀(jì)八十年代，鄧印海自費(fèi)到普化鎮(zhèn)全家?guī)X村考察水會(huì)音樂，拜訪老藝人，拍攝、抄錄部分曲譜，對該樂種不同流派分類整理，形成《流傳在藍(lán)田民間的古老樂種——水會(huì)音樂》一文，向全球130多位音樂專家展示中國傳統(tǒng)音樂的魅力，這篇論文當(dāng)時(shí)引起轟動(dòng)，影響力波及東南亞好幾個(gè)國家。

（二）投入人力物力財(cái)力，著力進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化實(shí)踐

政府可邀請專家學(xué)者、傳承藝人、熱心群眾代表召開水會(huì)音樂產(chǎn)業(yè)化座談會(huì)，共商水會(huì)音樂產(chǎn)業(yè)化舉措。具體實(shí)施環(huán)節(jié)由縣政府出面將所需資金、設(shè)備和人員組織起來，給予政策性照顧，督促相關(guān)方面予以落實(shí)，將各界代表與會(huì)商討的措施付諸實(shí)踐。

三、水會(huì)音樂產(chǎn)業(yè)化的具體路徑探究

（一）培養(yǎng)專業(yè)營銷團(tuán)隊(duì)

非遺傳承人多是普通的民間藝人，他們沒有能力研發(fā)、制作、包裝、銷售文化產(chǎn)品，政府或企業(yè)幫助培養(yǎng)非遺市場專業(yè)人才，打造專業(yè)營銷團(tuán)隊(duì)，助力非遺進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化策劃、宣傳和推銷很有必要。

（二）培育非遺消費(fèi)市場

隨著生活水平的日益提高，文化消費(fèi)需求及總量的持續(xù)上漲已成為新形勢下的消費(fèi)熱點(diǎn)。因而，非遺產(chǎn)業(yè)化須堅(jiān)持市場導(dǎo)向，結(jié)合區(qū)位優(yōu)勢培育文化消費(fèi)市場。如：針對藍(lán)田玉、猿人遺址、水陸庵等地方特色文化項(xiàng)目，開發(fā)出滿足群眾需要的文化產(chǎn)品和服務(wù)，開拓消費(fèi)市場。

（三）形成地域文化產(chǎn)業(yè)鏈

結(jié)合水陸庵廟會(huì)等地方特色文化項(xiàng)目，舉辦水會(huì)音樂文化藝術(shù)節(jié)，不僅使水會(huì)音樂得到宣傳推廣，更讓這種樂種深入人心。水陸庵也可借機(jī)宣傳，文化節(jié)表演佩戴藍(lán)田玉石，增加人們對于藍(lán)田玉文化的認(rèn)識(shí)，形成完整的地域文化產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)生系列經(jīng)濟(jì)效益，促成經(jīng)濟(jì)和文化的良性互動(dòng)。

（四）打造地域文化創(chuàng)新品牌

文化與市場的結(jié)合形成了文化產(chǎn)業(yè)，文化與科技結(jié)合為文化產(chǎn)業(yè)打造地域創(chuàng)新品牌提供了平臺(tái)。舉辦大型水會(huì)音樂活動(dòng)，運(yùn)用聲、光、電等舞臺(tái)技術(shù)創(chuàng)新水會(huì)音樂表演形式，錄制后通過網(wǎng)絡(luò)傳播，大范圍宣傳推廣，打造地域文化創(chuàng)新品牌。

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作者簡介：

李啟康（1991.2—），男，陜西戶縣人，中共黨員，畢業(yè)于華中師范大學(xué)，碩士，現(xiàn)就職于陜西鐵路工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助教，研究方向?yàn)榛鶎又卫砼c政治學(xué)理論。

（陜西鐵路工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 陜西 渭南）