《世說新語》語言研究綜述

【摘要】《世說新語》用簡約玄淡的筆墨生動刻畫了東漢末年到劉宋初年門閥士人的形象群休。在歷來研究中，《世說新語》以其獨特的內(nèi)容和形式，贏得了眾多學(xué)者的青睞，本文擬從語言研究方面進(jìn)行綜述。

【關(guān)鍵詞】《世說新語》；語言研究

《世說新語》是魏晉南北朝時期經(jīng)典的志人筆記小說，書中所載皆歷史上實有人物，由劉宋臨川王劉義慶組織一批文人編寫而成。全書分三十六門，上自東漢末年、下至?xí)x宋年間，網(wǎng)羅了許多名士的言行與軼事。

在《世說新語》的語言研究方面，相關(guān)論述涉及面廣泛，不僅有語言藝術(shù)方面的論著，而且有很多用語言學(xué)知識來解讀文學(xué)作品的論著。將語言學(xué)和文學(xué)相結(jié)合，開拓了文學(xué)作品的欣賞范疇。

任遠(yuǎn)在《〈世說新語〉語言藝術(shù)研究》中將《世說新語》的語言藝術(shù)內(nèi)涵概括為“語言見個性、語言見深情、語言見美景、語言見幽默”四個方面，同時認(rèn)為語言藝術(shù)呈現(xiàn)出矛盾性，具體可概括為“典雅與俗白、清簡與華美、形象與玄妙、含蓄與峻拔”。從社會政治的動蕩、審美文化的覺醒、魏晉清談的興盛、繪畫與書法的變遷、前代文學(xué)的奠基、編著者的主觀意圖、自然環(huán)境的影響等七個角度，來探討《世說新語》語言藝術(shù)風(fēng)格的成因，任遠(yuǎn)認(rèn)為《世說新語》的語言藝術(shù)成就是多方面的，是各種語言風(fēng)格的多維聚合體。

陳娟在《〈世說新語〉》辭格研究中，根據(jù)美學(xué)原理，將《世說新語》中的辭格分為四個大類：體現(xiàn)“語言均衡美”的辭格、體現(xiàn)“語言變化美”的辭格、體現(xiàn)“語言側(cè)重美”的辭格、體現(xiàn)“語言聯(lián)系美”的辭格。體現(xiàn)“語言均衡美”的辭格共有：對比、排比、頂真、回環(huán)、對偶五種。體現(xiàn)“語言變化美”的辭格共有：錯綜、雙關(guān)、夸張、委婉四種。體現(xiàn)“語言側(cè)重美”的辭格主要包括：反復(fù)、映襯、疊字、反問、節(jié)縮、統(tǒng)括六類。體現(xiàn)“語言聯(lián)系美”的辭格有：比喻、引用、借代三種，且其數(shù)量所占比重都比較大。

路培培在《〈世說新語〉修辭手法研究》中提出《世說新語》常用修辭手法有比喻、用典、對比等，特殊修辭手法有雙關(guān)、倒反、比附、詭諧等。指出對比是運用最多的修辭手法，幾乎每一則故事都或多或少地運用了對比思維和對比修辭手法。詭諧是修辭手法中的一大亮點，魏晉士人掙脫了禮教的枷鎖，敢言人所不敢言，敢為人所不敢為，他們以叛逆者的姿態(tài)藐視一切，把一切付諸笑談。

趙小東在《〈世說新語〉兼語句研究》中提出，認(rèn)定兼語與語義相承是判定兼語句存在的重要根據(jù)，并且給出了判定兼語句的三個層次的標(biāo)準(zhǔn)。最值得注意的就是兼語的現(xiàn)實存在，即句子中必須有兼語存在，可以從歷時的角度證明兼語句不管是從語法形式上，還是從語法意義上，都是漢語中一個既存的語言事實，而不能輕易地劃歸到其他句式。現(xiàn)代漢語對兼語句研究得比較多，也比較富有成果，相對而言，古代漢語在這一句式的研究上就顯得比較薄弱。《世說新語》兼語句研究的價值在于發(fā)掘古代漢語兼語句句法結(jié)構(gòu)緊湊、語義聯(lián)系緊密、語用干凈利落等特點，加強(qiáng)對文本的理解。

王雪的《〈世說新語〉主謂句系統(tǒng)研究》，對《世說新語》中的主謂句句型做了窮盡性的分析和描寫，發(fā)現(xiàn)魏晉時期的主謂句句型系統(tǒng)已經(jīng)很成熟，而且很接近現(xiàn)代漢語的主謂句句型系統(tǒng)，只是跟現(xiàn)代漢語的主謂句比起來還比較拘泥于形式。王雪總結(jié)出《世說新語》的主謂句結(jié)構(gòu)類型大體有動詞謂語句、形容詞謂語句、名詞謂語句、主謂謂語句和其他謂語句。根據(jù)結(jié)構(gòu)和功能的不同他們下面又各自劃分出不同的主謂句類型，其中以動詞謂語句為核心，其下位句型較為復(fù)雜。

左凌姣在《〈世說新語〉比較句研究》中遵循傳統(tǒng)的從意義上分類的方法，結(jié)合《世說新語》中比較句的特點，將其分為平比、差比、較比、極比四種比較類型，詳細(xì)地描寫了各個類型下比較句在結(jié)構(gòu)和功能上的一些特點，并將其與上古漢語的比較句進(jìn)行了適當(dāng)?shù)膶Ρ龋戎赋隽酥泄疟容^句繼承上古比較句的一面，又指出了中古比較句有所發(fā)展的一面，為比較句的歷史發(fā)展演變提供了一些語料和理論上的依據(jù)。

白雁南《淺談〈世說新語〉語氣副詞的特點和發(fā)展》在研究的過程中采用了比較法，對《世說新語》與《孟子》兩書中的語氣副詞進(jìn)行比較，并佐以該歷史時期內(nèi)他書例證，總結(jié)了語氣副詞繼承、發(fā)展方面的一些規(guī)律。復(fù)音詞的出現(xiàn)即是《世說新語》有別于《孟子》的一個顯著特點，并代表了語言發(fā)展的趨勢。目前語法的斷代研究與專書研究仍很不足，白雁南的研究對于《世說新語》的專書研究和魏晉時期語法的斷代研究具有填補(bǔ)和完善的作用。

許秋華《〈世說新語〉介詞及介詞結(jié)構(gòu)》指出，《世說新語》中共出現(xiàn)了28個介詞，是中古時期的口語性文獻(xiàn)中出現(xiàn)介詞較多并且比較完全的一部，這些介詞體現(xiàn)了中古時期介詞發(fā)展變化的趨勢，比較全面地反映了中古時期漢語介詞的總體面貌，具有十分重要的研究價值。作者從介詞的使用頻率、出現(xiàn)位置、介賓短語的使用情況以及介詞的語法功能等幾個方面系統(tǒng)論述了《世說新語》介詞的面貌。

劉勇《〈世說新語〉范圍副詞研究》提出《世說新語》共有范圍副詞59個，分為五類：表總括、全體、多數(shù)的范圍副詞，表限定的范圍副詞，表協(xié)同的范圍副詞和表分頭、各自以及表數(shù)量統(tǒng)計的范圍副詞。作者探討了范圍副詞概況，分別列出59個范圍副詞及用例，并就其分布情況進(jìn)行了統(tǒng)計分析。第三部分就范圍副詞的語義指向分析進(jìn)行分類闡述。第四部分總結(jié)《世說新語》范圍副詞的發(fā)展、特點和意義，揭示其在漢語語法發(fā)展史中的歷史地位。本文通過描寫和討論《世說新語》副詞的使用情況來反映中古時期漢語副詞的面貌與特色，為漢語語法史的研究做出了有價值的基礎(chǔ)性工作。

梅光澤《〈世說新語〉時間副詞研究》對《世說新語》的時間副詞作了窮盡式的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)時間副詞約占整個副詞的30%，時間副詞的研究對整個副詞的研究、時間表達(dá)的研究、詞序的研究等都有重要意義。作者將其分為九類，分別是“表示過去、現(xiàn)在、將來、先后早晚、短暫不久、隨即立即、持續(xù)長久、頻數(shù)恒常、終究”，并從共時和歷時的角度分析時間副詞的發(fā)展變化，闡明了中古漢語副詞的繼承性與發(fā)展性。中古漢語新興的時間副詞還處在發(fā)展的初期階段，還遠(yuǎn)不能和承自上古的時間副詞相抗衡。

蔡言勝《〈世說新語〉方位詞研究》以《世說新語》等文獻(xiàn)語料的方位詞使用情況作為調(diào)查重點，以窮盡分析和歷時對比為主要研究手段，對漢語方位詞的歷時演變軌跡進(jìn)行了探索。在第二章中，作者對典型后置方位詞（“上”、“下”、“內(nèi)”、“中”、“外”）進(jìn)行認(rèn)知語義分析并進(jìn)行相關(guān)歷時比較。蔡言勝認(rèn)為，先秦到中古時期漢語后置方位詞系統(tǒng)有普遍語法化（或虛化）趨勢，而方位短語進(jìn)入句子后的語序及功能特征也發(fā)生了相應(yīng)的變化。在此基礎(chǔ)上漢語方位詞進(jìn)一步受到雙音化和詞匯化的影響，其結(jié)果就是合成方位詞的出現(xiàn)和方位習(xí)語的形成。

《世說新語》一書，是魏晉時期記錄社會政治、哲學(xué)、宗教、文學(xué)以及士人的生活風(fēng)貌、心理狀態(tài)的一幅生動畫卷。問世一千多年來，深得文人學(xué)士喜愛，為案頭必備之書。學(xué)者們對其做出的種種語言評定和分析，為后來的研究者提供了更廣泛更多元的參考。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 任 遠(yuǎn). 《世說新語》語言藝術(shù)研究[D]. 陜西師范大學(xué)， 2011.

[2] 陳 娟. 《世說新語》辭格研究[D]. 揚州大學(xué)， 2009.

[3] 路培培. 《世說新語》修辭手法研究[D]. 陜西師范大學(xué)， 2009.

[4] 楊艷蘭. 《世說新語》隱喻性品人話語研究[D]. 華中師范大學(xué)， 2010.

[5] 趙小東. 《世說新語》兼語句研究[D]. 四川師范大學(xué)， 2004.

【作者簡介】

弓耀楠（1989—），女，漢族，山西人，碩士研究生學(xué)歷，天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)外國語學(xué)院漢語國際教育教研室助教。