漫談尚“拙”教育文化

蔣宜吉

【關鍵詞】 校園文化建設；尚拙教育；解

讀；詮釋

【中圖分類號】 G620

【文獻標識碼】 A

【文章編號】 1004—0463（2017）

08—0081—01

尚“拙”是中國傳統文化的一大特點，古人尚“拙”成風，非常推崇以拙求進、守拙成業。的確，做人守拙，以拙求進，往往是一個人有所成就的基礎。在學校進行尚“拙”教育，也是為學生未來發展積蓄能量，為學生美好人生奠定基石。下面，筆者結合工作實踐談幾點自己的看法。

一、源遠流長的尚“拙”文化

中華民族的發展史，其實就是一部崇尚“質拙”的艱苦奮斗史。“愚公移山”、“玄奘取經”、“滴水穿石”等等，講的都是以“拙”求進、以“拙”為美、尚“拙”成業的故事，這些故事，歷經數千年經久傳頌，成為家喻戶曉、人人皆知的千古美談。

讀書學習需要“笨拙”精神。中國春秋時期的著名政治家、思想家管子曰：“士不厭學，故能成其圣。”“書讀百遍，其義自見。”“一章三遍讀，一句十回吟”等等，這些都是讀書之“拙”道、學習之“拙”法。讀書不背書，等于沒讀書。讀書就是涵養品質，夯實思想基石，積蓄成長能量。“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，更是學習、創業之“拙”途。古今中外的無數先哲圣賢正是用這樣“扎實、踏實”的笨辦法、拙功夫，實現了學養質的提升和事業質的飛躍。

可見，尚“拙”不僅是一種人生態度，一種堅韌品格，一種生存智慧，也是一種內心修煉，一種生活哲學，一種為人處世的方式。日日積累，久久為功，方見其真章，享其果實。俗語云：“熟能生巧，勤能補拙”。世間上沒有一步登天的好事，凡事都必須按部就班、力行實踐。如果基礎不扎實，或是懈怠疏懶，半途而廢，則一事無成。

二、“拙”的解讀

“拙”本義為“笨，不靈巧。”引申義多用于自謙辭，比如拙作、拙見、拙筆等，表示踏實、勤奮、謙虛之意。古人尚“拙”是講究質樸、質拙的意思。

1. “拙”不排斥“巧”，與“拙”相對應的是“巧”。“拙”就是“實在、至誠、本分”，就是按部就班的“拙處力行”，不斷進取。巧來自于“拙”，巧要能巧得“妙”、巧得“奇”。如果不能“巧”，則還是“拙處力行”，來得踏實些。做人做事都不應搞花架子，做表面文章，而要用最踏實、最執著的方法朝著更深的方面、更高的目標去努力、去堅守、去奮斗。中國人的傳統習慣是“巧者不堅，拙者永固”。老子有“巧為拙之奴”、“拙能制巧”的圣訓，深刻地說明了“巧”、“拙”循環相對之理。做什么事都不應耍小聰明，賣弄自己的技能，尤其要拙，質樸，手勤，才是成就事業的基礎。

2. “拙”其實就是對學業與事業的一種“癡”情。《聊齋志異》的作者蒲松齡曾說過：“性癡則其志凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良，世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。”當代哲人、詩人、偉人毛澤東讀書更是超乎常人的下笨功夫，一些重要的書總是放在案頭，反復閱讀幾遍甚至幾十遍，力求讀透讀破：諸如《共產黨宣言》讀過150多遍，《資治通鑒》評注了7次，《哲學大綱》讀過12遍，《紅樓夢》《水滸傳》等名著讀了多少遍則不知其數，最終使它們成為自己重要的思想資源。所以，“自古成名者，多于笨干，是以有字癲、畫迂、詩癡，浮光掠影，終不濟事。”有志者，事竟成！下了足夠功夫，事情自然就會取得成效。可見，尚“拙”歸根結底是要有一股子“蠻拼的”精神，當老實人、做踏實事，遵循客觀規律，信守天地良心，以拙立身，以拙求進，以拙創業。

三、尚“拙”教育文化詮釋

尚“拙”教育，就是倡導師生用“質拙、質樸”的方式學習、做人、做事，按照“實在、至誠、本分”的要求，踏實、扎實地按部就班的“拙處力行”，“不放棄、不拋棄、不氣餒、不隨波逐流”，堅守自我，堅持到底，培養自己超乎常人的“勤奮、吃苦、進取、踏實”的精神，以求厚積薄發，功到自然成；尚“拙”也是崇尚“不繞彎子，不走捷徑，不弄虛作假、不做表面文章，不投機取巧，不急功近利，不急于求成”的生活處事態度，是用最笨拙、最踏實、最值得、最有意義的方式，追求扎扎實實的成功。

尚“拙”教育是一種返璞歸真、回歸教育本源的教育，是一種勤學苦讀、先苦后甜的教育，是一種熟能生巧、厚積薄發的教育，是一種崇尚科學、求真務實的教育，也是一種糾偏扶正、大智若愚的教育，更是一種文以拙進、道以拙成的教育。

（本文為省級課題《文以拙進 道以拙成-尚拙教育學校文化建設實踐研究》的階段性成果，課題立項號：GS[2016]GHB1518）

編輯：郭裕嘉