功利閱讀

凌士彬

先有文本，再有閱讀，然后才有閱讀教學。再精美的文本都不是為“教學目標”而生成的。文本的意義和價值往往是多元而繁復的，所謂“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”；亦像魯迅所說，一部《紅樓夢》，“經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”。 文本是最繽紛的風景，閱讀是最愉悅的心靈旅行。真正的閱讀就應該是原生態的非功利行為，不會也無法嚴格遵循“課程標準”和“考試大綱”里單一而明確的課程和考試目標。隨性是閱讀的本真狀態，急功近利往往會“小視”和弱化文本的價值。但縱觀全國語文教學，“閱讀就是做卷子”成了綿延不斷的“風景”。大字識不了幾個就開始“閱讀理解”。語文考試題的重頭戲也是文本閱讀。一篇美文非要設計幾道可有可無的問題，草擬幾句似是而非的答案，賦上若干決一雌雄的分值，學生才“津津有味”地去讀，教師就“不厭其煩”地改，此乃泱泱大國語文教育的怪象！書店的賣點不是美文和名著，而是名校模擬題。做卷子、掙分數才去讀美文，是許多孜孜不倦的學子語文學習最常見的生態，真讓人有隔岸觀花、買櫝還珠的感覺。模擬題從小學做到中學，閱讀理解的水平也不見什么長進——小學是難點，初中是難點，高中還是難點。連語文老師都困惑：怎樣教，學生才能得到高分？其實許多文本就像《紅樓夢》一樣，具有模糊性、多義性和不確定性，如果在這些地方命一個含有“標準答案”的試題，任何高手都可能得不到全分。文本閱讀許多領域無法用科學的方法來測量，命題人的思考，與答題人的思考是不可能一致的，因為“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”，因此考試成績往往不能準確判定一個人的語文素養。以分數排隊的功利訴求，必然注重閱讀方法和技巧的操練，忽視文本的精神意義和表達價值。做卷子只想考點，只盯題目，“碎片化”思考，浮光掠影，囫圇整合，沒有“品”和“悟”，丟掉了文本流暢的文思和靈動的氣息。做題目是典型的短視行為，嚴重窄化了文本的意義和價值，異化了學生學習語文的熱情。所以越教越糊涂，越做越迷茫——題海無邊，何處是岸？

以功利心對待閱讀教學，語文必然淪為應考科目里的“老六”——理科比不上理化生，文科難敵政史地，因為語文是最不講功利的學科，需要三更燈火和三冬四夏的積累與歷練。這種“語老六”的境遇，將語文和語文教師逼到了荒涼的角落，尷尬的位置，讓龐大的語文教師群體備受冷落和漠視。不僅自己嫌棄“少慢差廢”，而且局外人甚至懷疑“有無必要”。只不過150分的權重是個巨大的誘惑，否則我都懷疑，有多少人愿意耐著性子去學習語文。

“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”當教育被一味功利化以后，競爭的市場就會“逼良為娼”，教育必然走上了逐利（逐分）的異化之路，見到的也只是青樓與紅燈，招搖的必然是逢場作戲，虛情假意，根本沒有其樂融融的幸福與快樂。“杜郎口教學模式”也好，“洋思教學模式”也好，“衡水高考神話”也好，轟轟烈烈的課程改革，檢驗成功與否的標尺還在于唯考試成績論英雄。杜郎口模式的精神支柱被稱為“有氧學習”，著名口號有“是讓本次自己不理想的成績再次重演，還是將不服輸的志氣轉為行動？”“中考，離我有多遠？（時間）我，距中考有多遠？（實力）”對“洋思模式”的評價是：“凡是在洋思經過三年自學訓練的學生，學業水平提高很快，平均每年80%學生升入省級重點高中，其中包括一部分中差生。”衡水高考模式無不是教師精細化操作和學生精致化操練。他們的成功招牌無一不是考試成績和升學率。在他們的改革中，能自學，會訓練，有成績，上名校，成了推行素質教育的亮點，吸引著各地效顰的東施們。

“墻角的花，你孤芳自賞時，天地便小了。”在教育的功利主義時代，作為語文教師，我們要站高望遠，透視語文本質，自我滋陰壯陽，否則我們真的“便小了”。只有正確認識語文和語文教育，才能端正語文教育的態度，不被分數裹挾著，“從流飄蕩，任意東西”。說語文教育，不說語文教學，就是因為語文學科具有難以測量的“立德樹人”功能。

其實所有學科教育都不能完全看考試成績，語文尤甚，就語文學科來說，人文性也好，工具性也好，文化性也好，首先應該是塑造人的靈魂，而不僅僅是聽說讀寫。語文學習的主要材料是歷史文化精華，接受熏陶的是各種文化思想。認識人類文明成果，繼承優秀傳統文化，主要就是閱讀文本。開闊生活視野，豐富人生履歷，提高審美趣味，提升思想境界，是語文學習的重要任務，學了十幾年語文，不能說沒有文化，缺少修養。而這些都不是語文考試的重點，即使涉及到“情感態度價值觀”，也很難用試卷來檢測。面對陌生對象，從容不迫，游刃有余，能夠流利清晰地表達自己的觀點，這種素養用“口語交際”的試題能考出來嗎？面對崗位職責，反思工作過程和從業經歷，會寫一篇經驗總結，考場一篇作文，能測量出來嗎？高材生向動物園里的狗熊潑硫酸，考試能夠甄別出來嗎？博士生向同學投毒，研究生面試能問出來嗎？什么是真善美，什么是假惡丑，心理健康與否，心智成熟程度，僅靠以考試分數為標志的質量標準是難以檢驗出來的。它們需要精神榜樣的持久感召和文化精髓的長期濡染，然后表現在自己的日常行為中。

語文教育是什么，《論語》里的“侍坐”為我們描繪了一幅生動和諧的畫面：杏壇設教，啟而不發，各言其志，恬然自適。先生沒有標準答案，適時點評，簡要總結，課后任由自己領會。學習似乎不是那么緊張，教學似乎不講究什么“效果”，更無法用“課課練”來“驗收”。體驗過程就是收獲，參與討論就是教育。語文教育是紅泥小爐，文火細熬，淺酌低唱的慢工夫，她應該有歌劇的豪放和宏麗，渾厚悠遠；更應有昆曲的紆徐和優雅，甜美滋潤；還應有下里巴人的咿呀俚俗，通俗實用。閱讀是語文學習的重要任務，積累是語文學習的基本手段，體悟是語文學習的主要方式，情理是語文教學的重要內容，審美是語文教學的最高境界。

因為語文教育首先是思想引領，通過具體的情境引導孩子求真、求善、求美，向前、向上、向好，培養學生積極進取的精神，能夠判別是非曲直，從而提高生活的品質。而語文的思想引領是一種審美體驗，往往與具體的審美情境相關聯，一篇課文就是作者獨立的精神世界，是作者一種獨特人生的審美表達，閱讀就是涵泳，理解就是品味，在不斷反復中漸染漸變，所以，語文學習是在具體語境中高貴思想與高尚人格的養成教育。所謂培養聽說讀寫技能，提高教學效益，則是現代科學化運動以后，語文教育的功利訴求，是語文教育工具性特點決定的，固然是語文教育的重要目標。但它僅僅是語文學習的一翼，不是語文教育的全部，如果過分強調和放大，必然就會劍走偏鋒，傷了語文本身自己卻渾然未知，呱噪亂論，責怪謾罵，遭受大眾詬病就在所難免。看看中學語文教育，把語文教科書當做理科教材一樣教，用形式邏輯的思維，精讀細讀，拆碎來讀，清晰解讀。文本專題化，專題要點化，要點問題化，問題瑣碎化。其實事理情理不是物理，科學真理求清晰，文學審美講趣味。數學說“一是一，二是二”，語文講“一也許是一，三也許是多”。文本為主的教科書，知識和能力是情境呈現，難以像理科一樣線性表達，螺旋式反復厚積是語文學習的最大特點。如果以為讀了幾篇課文、做了幾道閱讀理解試題就是學了“語文”，就有穿著背心褲衩在北風里撒歡的感覺，單薄寒磣還自以為美，既不識相，也不知趣。閱讀視野不寬，見識自然狹隘。井底之蛙，一孔見天，功底不厚，功力自然不深，聽說讀寫能力也不會好到哪里。

婚姻是鞋子，舒不舒服，只有腳知道，而不是度量鞋子長短胖瘦的尺子；教育也許像愛情，幸福不幸福，只有當事人知道，而不是露出挑剔或溫柔眼光的公婆——考試只是教育管理者的一種假設和抽樣，未必客觀、公正、全面、準確。新課程已從“三維目標”發展到核心素養，語文教育的目標進一步具體化、立體化、層級化和主題化了，但是教育測量與評價在“能力立意”的主導下，仍然難以科學、全面、準確，因為核心素養中的“關鍵能力”好測量，而“必備品格”根本就無法量化——綜合素質評價試圖以“描述”方式呈現，也很難做到精準，更無法做到學科化，彈性評價的信度必然降低。于是教育教學過程是圍繞“核心素養”，考試評價就只能測量“文化基礎”，從而弱化了“自主發展”和“社會參與”方面的考量。長期以往，基礎教育還是會在狹隘的“知識與能力”里面轉圈子。

所以，語文教育兩件大事——讀書和寫作，讀書是寫作的前提和基礎，需要勤讀、慢讀、悟讀的好習慣，在“休閑”中涵泳和浸泡，千萬不能異化為做卷子的功利行為，更不能不做卷子不讀書。

文本無價，分數有毒，功利近視，讓靈魂與靈魂邂逅，叫讀者驚艷作者，感受，感知，感動，感悟，感化，循著精神桃源，領悟繽紛落英，樂不思蜀，怡然自得，是文本閱讀最佳的精神狀態——也許這是文本閱讀不講功利的審美屬性。

[作者通聯：安徽肥西中學]