從生活中發(fā)現(xiàn)并踐行德育

李美松

陶行知說過，生活即教育，是生活便是教育；不是生活便不是教育。我們學(xué)校的聾生都是寄宿制，孩子們的日常生活就在我們的身邊，我們教育工作，若不聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，就會(huì)變成空洞的說教，這是教育工作的大忌。聾校的孩子們由于自身存在生理缺陷，在進(jìn)行教育的過程中由于聾生的語言障礙及手語的局限，滲透德育難，這樣導(dǎo)致了老師們的畏難情緒。然而聾校的德育教育又是教育的重中之重，德育的教育要從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，讓他們在現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)中接受教育。

一、從學(xué)校生活中捕捉教育時(shí)機(jī)

（一）言傳身教，身體力行，時(shí)刻做表率

聾生由于聽覺的缺陷造成了他們視覺在學(xué)習(xí)中的補(bǔ)償作用，他們的摹仿力特別強(qiáng)，教師是聾生最經(jīng)常最直接幕仿的對象，平時(shí)的一舉一動(dòng)都直接影響著學(xué)生，身教重于言教，教師美好的言行會(huì)給學(xué)生以巨大的潛移默化的影響。在校園、教室里看見地上的紙片都視而不見或者你說我、我說你的互相推諉，從不會(huì)主動(dòng)的撿起來放入紙簍里，直到老師讓誰撿才去做，班級衛(wèi)生永遠(yuǎn)無法保持。我就想：“怎樣才能讓學(xué)生人關(guān)心班級，個(gè)個(gè)講衛(wèi)生的好習(xí)慣呢？無意中的一個(gè)舉動(dòng)提醒了我。以前我所帶的班級，教室里總會(huì)有一些紙屑，每次我去教室總是要問：“又是誰扔的 ？誰扔的誰給我撿起來?！敝蟮娜兆永铮淌业牡孛嫔弦廊挥屑埿肌？捎幸惶?，我到教室，看到地上有紙屑，我就彎腰把它撿了起來，一個(gè)不經(jīng)意的動(dòng)作，我覺得普通的不能再普通，可當(dāng)我抬頭時(shí)，一件讓我很震驚的事情發(fā)生了，我班有的同學(xué)都在低頭撿自己座位邊上的紙屑。一個(gè)小小的動(dòng)作，讓我突然意識到學(xué)生只是在模仿老師的行為，在行為和制度面前，老師不應(yīng)該只是指揮者，更應(yīng)該是學(xué)生的榜樣。無聲的行為是最好的教育手段，教師的言行、素質(zhì)與修養(yǎng)和對聾生的態(tài)度等對聾生的形成有很重要的影響。

（二）大膽創(chuàng)新，積極實(shí)踐德育生活化的教學(xué)模式

教育源于生活，生活本身蘊(yùn)涵著教育。在進(jìn)行德育教育時(shí)，要聯(lián)系聾生的生活實(shí)際，從他們的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，采用靈活多樣的方式，把握好德育生活化的實(shí)施。在對聾生進(jìn)行德育教育應(yīng)注重方法和實(shí)踐并行，教師要及時(shí)了解教學(xué)信息，有針對性的引導(dǎo)，促進(jìn)聾生自主學(xué)習(xí)，達(dá)到自我教育的目的。我將學(xué)生生活教育納入課程中來實(shí)施，利用每周的活動(dòng)課進(jìn)行學(xué)習(xí)，優(yōu)化課堂教學(xué)，保障課程實(shí)施積極探索德育教育生活化的教學(xué)模式。同時(shí)采用多樣化的實(shí)踐性教育教學(xué)方式，構(gòu)成內(nèi)容豐富、形式多樣的教學(xué)手段，讓學(xué)生共同提高。

（三）挖掘?qū)W校資源開展多種德育活動(dòng)，提高學(xué)生的自身素養(yǎng)

就如陶行知和杜威的“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”的生活教育理論，開展豐富的活動(dòng)，達(dá)到以活動(dòng)為載體，以育人為核心的目的?，F(xiàn)在的學(xué)生人際交往面狹窄，疏離傾向嚴(yán)重，社會(huì)適應(yīng)能力差，很需要在我們的教育中彌補(bǔ)這一欠缺，所以根據(jù)學(xué)生的自身需要設(shè)計(jì)并開展多種德育活動(dòng)，聾生在參與活動(dòng)的過程中，獲得切身的感受與獨(dú)特的道德體驗(yàn)，為孩子們以后能回歸主流社會(huì)打下基礎(chǔ)。比如利用各種節(jié)日開展相關(guān)的主題活動(dòng)，在端午節(jié)舉行“我是小巧手”包粽子比賽，教師節(jié)我們開展 “老師，您辛苦了”等一系列活動(dòng)。

二、到家庭和社會(huì)中實(shí)踐行動(dòng)

若學(xué)校德育只負(fù)責(zé)教會(huì)傳授系統(tǒng)的道德知識，卻忽視學(xué)生道德思維能力的培養(yǎng)，忽視學(xué)生道德價(jià)值的內(nèi)化過程那就失去了我們教育的意義，學(xué)生良好的道德品質(zhì)只有在反復(fù)實(shí)踐中形成。因此，在課堂上講道理，讓學(xué)生提高道德認(rèn)識，在明確行為要求的基礎(chǔ)上，利用家庭以及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，注重培養(yǎng)聾生的實(shí)踐能力，讓學(xué)生把課堂上學(xué)到的道理運(yùn)用到實(shí)踐中去消化、理解、提高，并成為他們的自覺行動(dòng)。由于學(xué)生常年住校，與家里的聯(lián)系較少，只有我們休假的時(shí)候孩子們才會(huì)回家，我們可以利用回家的這段時(shí)間對孩子進(jìn)行親情教育實(shí)踐活動(dòng)，從為父母做一件事開始到干自己力所能力的事情，這都是要求把學(xué)校課堂上學(xué)習(xí)到理論在回家后進(jìn)行實(shí)踐，通過活動(dòng)讓孩子體會(huì)父母的不易。

自2004年起，我校就學(xué)生實(shí)際情況進(jìn)行了職業(yè)教育，讓學(xué)生到工廠實(shí)習(xí)，走進(jìn)職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)一技之長，通過進(jìn)工廠實(shí)習(xí)、學(xué)習(xí)中西面點(diǎn)、廚師等技術(shù)學(xué)生對其走入社會(huì)這一活動(dòng)極其深刻。我們還將勞動(dòng)教育、品質(zhì)教育、技能教育、優(yōu)良傳統(tǒng)教育等融合在一起，對學(xué)生進(jìn)行多方面的教育。在參加這些活動(dòng)的過程中，每位學(xué)生都虛心地去學(xué)習(xí)，認(rèn)真地去觀察，用心地去思考，取得了良好的實(shí)踐教育效果，最后老師通過對每次實(shí)踐活動(dòng)的討論、實(shí)踐并對活動(dòng)的特點(diǎn)、收獲和存在問題以及對未來的展望進(jìn)行了分析和總結(jié)。相信通過這樣的實(shí)踐活動(dòng)，讓孩子們更加的親近社會(huì)、了解社會(huì)，開闊眼界，增長知識。

形成以學(xué)校教育為主導(dǎo)，建立起學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的教育模式，通過真實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在充分的體驗(yàn)中，自覺形成道德培養(yǎng)的需求，并在改進(jìn)原有行為、習(xí)慣的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)良好道德的內(nèi)化，促進(jìn)綜合素質(zhì)的養(yǎng)成，在德育生活化的過程中提高德育的實(shí)效性。

良好的品德的養(yǎng)成離不開生活，沒有離開生活的道德。尤其是我們聾校的品德教育必須緊密聯(lián)系學(xué)生的生活，關(guān)注每個(gè)個(gè)體在生活中的行為和習(xí)慣，我們的教育要從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，通過生活進(jìn)行教育，讓我們的教育與生活聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。