行中知，知中行

吳晨曦

綜觀陶行知教育思想體系，其核心內(nèi)容集中體現(xiàn)在三個(gè)方面：生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一。生活教育是陶行知教育思想的精髓，創(chuàng)造教育是核心，民主教育是目標(biāo)，他的教育思想對于幼兒教育工作有重要的實(shí)踐價(jià)值。他的“生活教育”理論是批判地吸收杜威的學(xué)說，并且結(jié)合自己的教育實(shí)踐而總結(jié)出來的具有中國特色的教育理論。下面從以下三方面進(jìn)行闡述。

1 “生活即教育”

陶行知認(rèn)為：生活無時(shí)不含有教育的意義。“‘生活即教育，是教育從書本的到人生的，從狹隘的到廣闊的，從字面的到手腦相長的，從耳目的到身心全顧的。”陶行知所說的生活是包含生活實(shí)踐的意義。有怎樣的生活就有怎樣的教育，生活決定教育，而教育可以改造生活。“生活即教育”是人類本來就有的，隨著人類的生活而改變，在各種生活中學(xué)習(xí)、教育，并且應(yīng)該是終身的教育、活的教育，這個(gè)思想與現(xiàn)代教育思想不謀而合。

現(xiàn)以一次戶外體段為例，談?wù)剬Α吧罴唇逃钡睦斫猓?/p>

有一天，戶外活動時(shí)，我正帶著孩子們一起做著“老狼，老狼幾點(diǎn)了”的游戲，孩子們快樂的奔跑著。我突然回頭一看，孩子們正在看一只被風(fēng)吹起的小塑料袋。小塑料袋在風(fēng)中時(shí)而高、時(shí)而低的飛來飛去，有幾個(gè)男孩子忍不住追上去，想抓住那個(gè)塑料袋。可是塑料袋就好像跟他們做游戲一樣，一會高、一會低，就是沒讓他們抓住。有人大聲的問道：“吳老師，為什么塑料袋會飛起來呢？”看著孩子們一副興趣盎然的樣子，我也忍不住加入了孩子們的隊(duì)伍，跟孩子們一起玩追逐塑料袋的游戲中。

“耶，塑料袋被吳老師抓到了”“哇，吳老師真厲害呢！一下子就抓到塑料袋了耶”孩子們?nèi)杠S著，歡呼著，一下子圍聚集到我的周圍，興奮極了。

“哎，寶貝們，你們來說說看，為什么塑料袋會飛起來呢？為什么它一會高一會低呢？”我把孩子們在追逐塑料袋時(shí)無意間述說出的問題重新拋給了孩子們。孩子們聽了以后，一下子圍了過來。他們有的耷拉著小腦袋，暗自嘀咕著，有的湊在一起，小聲討論著……不一會兒，倪博融第一個(gè)舉起了他的小手：“吳老師，我想大概是風(fēng)吧，是風(fēng)讓塑料袋飛起來的。”“對，對，是風(fēng)讓塑料袋飛起來的！”時(shí)嘉琪接著說道。“風(fēng)大的時(shí)候，塑料袋飛的高一點(diǎn)，風(fēng)小的時(shí)飛得低一點(diǎn)”其他孩子也一起附和，顯然他們也感受到了風(fēng)的存在，有的孩子還拿出了藏在口袋里的紙巾嘗試著想讓它們飛起來……

“小朋友，你們觀察的真仔細(xì)。那下面我們來比一比，看誰找到的東西在風(fēng)的作用下，飛得最高、飛得最遠(yuǎn)。”在我的鼓動下，孩子們有的找來一些塑料袋，有的拿出口袋中的餐巾紙，有的在玩具籃中找出一些自制的紙飛盤、塑料降落傘等，在風(fēng)中做著各種各樣的嘗試和探索……看著孩子們在風(fēng)中快樂奔跑的身影，我仿佛找到了一把打開孩子心靈的鑰匙，給孩子上了一堂臨時(shí)的科學(xué)探究活動課《風(fēng)》，更讓孩子們在玩樂的過程中，通過自己的探索活動獲得了有關(guān)風(fēng)的知識。

2 “社會即學(xué)校”

“社會即學(xué)校”與“生活即教育”的主張緊密相聯(lián)，這是對杜威“學(xué)校即社會”教育思想的批判與繼承。整個(gè)社會才是教育的范圍，各個(gè)事物之間是相互聯(lián)系的。要先能做到“社會即學(xué)校”，然后才能講“學(xué)校即社會”；要先能做到“生活即教育”，然后才能講到“教育即生活”。他提出“社會即學(xué)校”的目的在于擴(kuò)大教育的對象、學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓更多的人受教育。在學(xué)校里的學(xué)習(xí)內(nèi)容太少，應(yīng)該把教育放到社會中去，使更多人能接受到教育。無論在校外校內(nèi)，都有師生的角色，都可以學(xué)習(xí)，同時(shí)學(xué)習(xí)更加符合生活，符合中國實(shí)際情況。

作為教師，應(yīng)該讓學(xué)生除了在學(xué)校學(xué)習(xí)各種文化知識，還應(yīng)走向社會，積極參加各種社會實(shí)踐活動，擴(kuò)展其見識，豐富其社會經(jīng)驗(yàn)，為其進(jìn)入社會做好準(zhǔn)備，不脫離社會生活，才是只真正好的教育。

3 “教學(xué)做合一”

陶行知在反思、探索和批判中，在前兩大主張基礎(chǔ)上又創(chuàng)立“教學(xué)做合一”學(xué)說。陶行知認(rèn)為教師的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué)，而教師教的方法要根據(jù)學(xué)的方法來。不僅教師要教學(xué)同時(shí)也應(yīng)該學(xué)習(xí)，也就是說教師教的與學(xué)生學(xué)的是聯(lián)系的，相關(guān)連的。同樣的，教師所教與自己所學(xué)的也要聯(lián)系在一起。而學(xué)生應(yīng)學(xué)以致用，應(yīng)用于實(shí)踐中，不是停留在知識層面上，才能更好地將知識應(yīng)用起來。

如在音樂游戲《熊和小孩》中，其歌曲本身就是一個(gè)富含情節(jié)性的故事。在學(xué)唱歌曲部分，引導(dǎo)孩子從歌詞內(nèi)容延伸開來，就會發(fā)現(xiàn)從歌曲開頭直到“要是大熊走過來，大家可別亂跑”就已經(jīng)交代了游戲情節(jié)、游戲玩法。如果孩子對歌詞理解了，后面的游戲的開展就非常順利了。在試教課之前，我想有了學(xué)習(xí)歌曲的鋪墊，孩子們在玩音樂游戲時(shí)必然是萬無一失，誰知出乎意料。由于對歌曲本身沒有進(jìn)行細(xì)致的解讀和思考，就連歌譜中的強(qiáng)弱標(biāo)志都沒有注意，所以浪費(fèi)了歌曲的游戲功能。徒增了教育內(nèi)容的重復(fù)與時(shí)間的浪費(fèi)，致使游戲顯得拖沓起來。孩子們在玩的過程中對游戲規(guī)則缺乏掌握，課堂上所學(xué)的歌曲也沒有很好地發(fā)揮作用。

根本原因可能還是對音樂游戲以及孩子的游戲心理缺乏了解和研究造成的。我想教師只有通過親身實(shí)踐了，才能教有所獲、教有所成，孩子只有親身去做了、玩了，才能驗(yàn)證教育的有效性。由此我們才能深刻體會“教學(xué)做合一”之精辟所在吧。

陶行知的教育主張把我們思考的、沒思考的都想到了并且實(shí)踐了，他所創(chuàng)造的思想既符合中國的國情又吸收和批判國外先進(jìn)優(yōu)秀的教育理念和思想，以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度將它付諸實(shí)踐。如何使大眾都能接受到教育，開拓現(xiàn)代教育新路，陶行知無疑為現(xiàn)代教育工作者樹立了一個(gè)好榜樣。如何才能將素質(zhì)教育真正落實(shí)，讓教育變得更加人性化、更符合社會要求，而不是讓學(xué)校在夢中，教育在夢中。