淺析小學(xué)語文教學(xué)中語感的培養(yǎng)

武翠萍

（山西省盂縣西煙聯(lián)校，山西盂縣，045100）

摘 要：語感是一種主體對言語的感受能力、理解能力、生成能力和判斷能力。具備了良好的語感能使人感受言語之精妙，洞見言語之精髓，把握言語之理趣，更能使其步入豐富而又美妙的精神世界，受到諸如文化、審美的熏陶。然而很長時(shí)期以來，人們并沒有找到一條有效的語感培養(yǎng)途徑，或是夸大了語感分析，忽略了言語實(shí)踐；或是一味地對文章內(nèi)容進(jìn)行探究而淡忘了對語言本身的品味。要使學(xué)生的語感由最初的低層次感性直覺向著全面、深刻、豐富而又靈敏的深層次理性直覺邁進(jìn)，應(yīng)從激活生活體驗(yàn)，加強(qiáng)言語實(shí)踐，積淀語文知識(shí)三個(gè)方面進(jìn)行突破。

關(guān)鍵詞：語感 生活體驗(yàn) 言語實(shí)踐 語文知識(shí)

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“學(xué)校里應(yīng)當(dāng)有一種高度的言語素質(zhì)，有一種對詞的高度敏感的氣氛?！边@里所指的“一種高度的言語素質(zhì)”，想必就是現(xiàn)時(shí)所謂的“語感”吧。其實(shí)早在20世紀(jì)四五十年代，我國教育家葉圣陶先生就明確指出過：“語言文字的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語感。”語言學(xué)家呂叔湘也表示：“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是要培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力。”從倡導(dǎo)“開展語文教學(xué)應(yīng)重視語感訓(xùn)練”起，至今已過去了整整半個(gè)世紀(jì)。在新舊世紀(jì)交替的今天，隨著我們對語文教學(xué)的重新思考，重新定位。人們越來越感受到，語感作為一個(gè)人必備的語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，它的培養(yǎng)是何其重要。2001年7月教育部頒布了新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，其中多次提到了“語感”二字。基本理念部分強(qiáng)調(diào)“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感”，總目標(biāo)之中要求閱讀教學(xué)要注意“有豐富的積累，形成良好的語感”，而后在各階段的目標(biāo)中，對語感的培養(yǎng)就更見具體、明確了。

一、激活生活體驗(yàn)

生活有多么寬廣，語文就有多么寬廣。語文作為一門得天獨(dú)厚的課程，為學(xué)生提供了貼近生活的最大可能?；谡Z文與生活有著這樣密切的聯(lián)系，我們認(rèn)為語感的培養(yǎng)，離不開豐富的生活體驗(yàn)，每個(gè)人必須通過自己的生命活動(dòng)獲得某種對生活的體驗(yàn)，才能去掌握言語所標(biāo)示的東西及其背后潛藏的思想與情感。葉圣陶是這樣表述生活體驗(yàn)對語感生成的重要性的。他說：“不了解一個(gè)字一個(gè)辭（詞）的意義和情味，單靠翻字典、詞典是不夠的，必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對于語言文字，才會(huì)有正確豐富的了解力，換句話說，對于語言文字，才會(huì)有靈敏的感覺，這種感覺通常叫作語感?！碧K霍姆林斯基也認(rèn)為：“學(xué)生用詞混亂，是因?yàn)檫@些詞沒有跟他自己所做、做見、所觀察和所想的東西聯(lián)系起來。”

是的，脫離了生活體驗(yàn)的“語感培養(yǎng)”是蒼白的。語感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開啟個(gè)人體驗(yàn)的基石之上。作為語文教師就是要善于在學(xué)生對言語的感悟中，進(jìn)行多方引導(dǎo)、點(diǎn)撥。將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗(yàn)調(diào)入前臺(tái)。這樣學(xué)生對言語的理解就會(huì)變得更加容易，感悟就會(huì)更加深刻。激發(fā)生活體驗(yàn)的方法有很多很多，只要我們在教學(xué)中，潛心摸索，一定會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。

二、加強(qiáng)言語實(shí)踐

的確，具備了良好的語感不僅能使人“感受到言語之精妙，洞見言語之精髓，把握言語之理趣”，更能使之步入豐富而又美妙的精神世界，受到諸如文化、審美的熏陶。但很長時(shí)期以來，許多教師一直在“語感教學(xué)”的探索領(lǐng)域之外徘徊，更不敢妄談什么語感的培養(yǎng)。“語感為何物？”不同的人在對語感研究、探討的過程中，賦予了其不同的內(nèi)涵。最早提倡“語感”的語文學(xué)家夏丏尊和教育家葉圣陶在《文心、語匯與語感》中說，語感是“對于辭類的感覺力”。后來又有人分別從語言學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)的角度來認(rèn)識(shí)語感。對于什么是“語感”，人們眾說紛紜，這使從事語文實(shí)踐的教育工作者們一片茫然。不知“語感”為何物，語感的培養(yǎng)又從何談起呢？我個(gè)人則認(rèn)為王尚文先生對“什么是語感”的闡釋精辟且全面。他說：“語感是一種言語主體對言語的感受能力、理解能力、判斷能力和生成能力?！边@就涵蓋了輸出性（說寫）語感和輸入性（聽讀）語感兩個(gè)方面，不同于以往那些只側(cè)重于從輸入性語感一個(gè)方面來對語感的界定。廣大教師認(rèn)為高品質(zhì)語感的目標(biāo)是那么遙不可及，難以實(shí)現(xiàn)。比如有人描述高品質(zhì)的語感是會(huì)“不假思索地判斷詞語的好壞，句子的正誤，表達(dá)的優(yōu)劣，文氣的暢滯，在需要表達(dá)時(shí)，就會(huì)如涌泉之水，源源不斷地注入筆端”。又有人認(rèn)為：“一個(gè)具有良好語感能力的人，往往能夠一聽就清，一說就順，一看就懂，一寫就通，而且聽得真，說得好，看得清，寫得美?！焙芏嗬蠋熣J(rèn)為達(dá)到這種語感境界談何容易？“如源泉之水，一說就順，一寫就通”。只怕是作家也難以做到吧！他們不是也有“書不盡言，言不盡意”，“常恨言語淺，不如人意深”的時(shí)候嗎？更何況對于學(xué)生群體而言，則如陽春白雪難以企及。其實(shí)，語感的培養(yǎng)如同樂感、美感的培養(yǎng)一樣，并不是高深莫測、不可捉摸的，更不是只針對少數(shù)悟性高、稟賦好的學(xué)生而言的。而且由于人的頭腦中存在著一個(gè)先天的“語言習(xí)得機(jī)制”，這樣它比樂感、美感的培養(yǎng)就更具有了優(yōu)勢。即使是很難達(dá)到，如果越來越接近不也是成功的嗎？只要我們能找到一條有效的語感培養(yǎng)途徑，不斷地發(fā)揮學(xué)生的潛能，高品質(zhì)語感的達(dá)成就一定會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。

三、積淀語文知識(shí)

高品質(zhì)語感的形成過程是一個(gè)理性在感性中長期沉淀的過程。大教育家夸美紐斯說：“一切語言從實(shí)踐中學(xué)習(xí)比用規(guī)則學(xué)習(xí)來得容易，但是規(guī)則可以幫助并且強(qiáng)化從實(shí)踐中得來的知識(shí)?！彼詮?qiáng)調(diào)語感訓(xùn)練，決不能排斥或輕視理性的語文知識(shí)滲透。在小學(xué)語文教學(xué)范圍內(nèi)，語文知識(shí)應(yīng)該是指一些淺顯的閱讀、寫作和口頭表達(dá)的技能技巧。如“理清課文的條理”“分清課文的主次”“按一定順序?qū)憽钡取４送饨處熑绻茏龅缴钊霚\出，“蜻蜓點(diǎn)水”般地向?qū)W生介紹一些修辭手法也未嘗不可。修辭，特別其中的對偶、粘連、頂針是中國漢語言文化的精華，體現(xiàn)著中國語言的華美。適度的滲入可以提高學(xué)生對言語的鑒賞水平和審美能力。理性的語文知識(shí)不能孤立地講解，只有在學(xué)生對語言作品的感悟過程中點(diǎn)點(diǎn)滲透，才能更好地為語感的深化服務(wù)。否則就會(huì)變得抽象、空洞，令人難以理解。

總之，“語感教學(xué)”是語文學(xué)科人文性質(zhì)的最好體現(xiàn)。它的提出具有極為深遠(yuǎn)的意義。我們從事語文教學(xué)的廣大教師只要在“語感培養(yǎng)”的領(lǐng)域里潛心思考，不斷探求，一定會(huì)為語文教學(xué)開辟出新天地。