生態(tài)女性視角下多麗絲·萊辛小說敘事研究

徐靜

內(nèi)容摘要：多麗絲·萊辛既是英國著名作家，也是女性作家群體中的佼佼者。她以其悲憫的情懷、多角度的眼界在其生涯中創(chuàng)作了眾多優(yōu)秀的敘事作品。站在生態(tài)女性主義的視角上看其作品，我們能夠從中窺見多麗絲·萊辛對于種族、性別、人與自然關(guān)系的深沉反思，這種思考具有極強(qiáng)的社會學(xué)意義和哲學(xué)價值。

關(guān)鍵詞：生態(tài)女性主義多麗絲·萊辛小說敘事主題

1.引言

多麗絲·萊辛是諾貝爾文學(xué)獎的獲獎作家，她的作品以多變的視角、豐富的語言涉及到了整個20世紀(jì)的西方世界重要思潮與內(nèi)容，例如共產(chǎn)主義、女權(quán)主義、現(xiàn)代心理學(xué)與神秘主義等。從生活經(jīng)歷的角度來說，多麗絲·萊辛曾經(jīng)在非洲生活過一段時間，因此，她的作品在很多時候都反映了上述經(jīng)歷和歷史。作為殖民統(tǒng)治的見證者，她也曾站在后殖民主義的立場上重新審視權(quán)力與壓迫之間的矛盾，揭露了殖民主義者的殘忍與無情。本文的討論，更多地是從其作品中所帶有并體現(xiàn)出來的生態(tài)女性主義觀點出發(fā)的。作為一名女性作家，多麗絲·萊辛作品的敘事中總是隱含或者明顯帶有生態(tài)女性主義的特色，這種特質(zhì)也讓她的作品變得更具有時代特征。

2.生態(tài)女性主義的特征與歷史

眾所周知，在西方，女性主義也稱為女權(quán)主義，是指在社會中將女性經(jīng)驗作為資源與經(jīng)驗的一種政治運動的形式。女性主義強(qiáng)調(diào)的是女性解放，它首次出現(xiàn)于法國，繼而傳到英國和美國。在西方，女權(quán)主義特別重視男女平等的追求，主張女性也應(yīng)當(dāng)獲得選舉權(quán)等基本的權(quán)利。女性主義的發(fā)展從19世紀(jì)開始，已經(jīng)經(jīng)過了諸多階段的更迭，呈現(xiàn)出不同的特色。首先，是19世紀(jì)后期到20世紀(jì)初期的以為女性獲取教育權(quán)、經(jīng)濟(jì)自由與平等而爭取權(quán)利的斗爭，此階段的主體是平等，但是多是實踐和經(jīng)驗主義的，缺乏理論層面的支撐。第二個階段開始于20世紀(jì)60年中期，此一階段的女性主義又被稱為現(xiàn)代的女權(quán)主義。這一時期牽涉到二戰(zhàn)爆發(fā)、殖民體系瓦解、矛盾重新排序等，此一背景下，出現(xiàn)了各種自由主義的派別。例如，自由的、激進(jìn)的、馬克思主義的女權(quán)主義。這些主義的代表是男女平等、激進(jìn)女權(quán)等方面的解放性質(zhì)，因此，女性解放的基本任務(wù)就是依賴于改變了社會體制下的男女之間的社會關(guān)系以及權(quán)力結(jié)構(gòu)。第三個階段是20世紀(jì)60至80年代，這一階段被稱為后現(xiàn)代主義的女權(quán)主義時期。生態(tài)女性主義是后現(xiàn)代女權(quán)主義的重要組成部分，它深受女性主義的影響。與本文相關(guān)的，我們可以從中看到生態(tài)女性主義強(qiáng)調(diào)實踐、關(guān)注女性范疇的哲學(xué)思潮，其中展示出性自由和社會主義的色彩更為濃重。

多麗絲·萊辛的小說跟生態(tài)女性主義關(guān)聯(lián)密切。多麗絲-萊辛筆下的女性形象是有悖于傳統(tǒng)的父權(quán)制下的形象，打破了長期來將男性作為創(chuàng)作主題而將女性僅僅視為附屬品的一種的文化傳統(tǒng)。在《野草在歌唱》中，多麗絲-萊辛成功塑造了具有獨立自主意識和自覺精神的女性形象，批評了父權(quán)社會的狹隘與倫理觀的虛偽，讓讀者無不對瑪麗悲慘的命運報之以同情與感慨。借助多麗絲·萊辛的悲劇敘事，瑪麗的形象所表征的純潔與美好凸顯出來。也要看到，瑪麗也有勇敢、反叛的一面，這種反叛并沒有逃脫掉丈夫迪克的束縛和社會輿論的壓力，卻讓她背負(fù)了沉重的精神壓力和道德包袱。小說結(jié)尾處黑人西蒙殺死瑪麗恰恰表現(xiàn)出了種族的反抗，反抗世俗的壓迫，實際上也是瑪麗取得道德與精神上的解脫。通過這一敘事，小說展示了萊辛反對種族歧視的主題。

3.多麗絲·萊辛的生態(tài)女性主義敘事

實際上，在多麗絲·萊辛的小說中，自然與女性是重要主題。多麗絲·萊辛的創(chuàng)作自覺地將自然與女性連接起來，和諧共存，最終通過自然來反映女性，烘托女性對自然的同情。在多麗絲·萊辛具有英國殖民地特色的基本觀點中，多麗絲·萊辛塑造了較多的女性形象，創(chuàng)作了諸多了解內(nèi)心的形象。多麗絲·萊辛對于女性具有一種天然的親切感，尤其對于農(nóng)村女性的生產(chǎn)、生活方式和心理狀態(tài)有較為明晰的了解。這樣情況下，她塑造并刻畫的婦女形象較為獨特，往往處于行為的重心，其中體現(xiàn)出的女性主義特質(zhì)尤為明顯。

3.1種族與女性的碰撞

多麗絲·萊辛生態(tài)女性主義觀點體現(xiàn)在她善于刻畫年輕的女性，在不同題材與體裁中都有所涉獵。多麗絲-萊辛關(guān)注女性的生存狀態(tài)，對于女性持有深沉的理解與同情，對于她們的命運有較為深刻的思考與表達(dá)。在多麗絲-萊辛之前，各類作品對于女性的塑造較為程式化，大多是世俗標(biāo)準(zhǔn)、傳統(tǒng)價值取向，女性不是被塑造成天使，就是被描述為魔鬼。說到底，這種傳統(tǒng)的女性形象就是男權(quán)社會塑造的結(jié)果，是男性眼中的女性，是對于女性的貶抑和歪曲。而多麗絲·萊辛敢于標(biāo)新立異，創(chuàng)造了一系列非正統(tǒng)的新女性形象。這些女性形象或者潑辣奔放，或者不隨流俗，或者大膽叛逆，都較為獨立自主的去追求自己所要的幸福與自由。顯然，多麗絲-萊辛主張的女性是能夠借助自己的權(quán)利去追求屬于自己的幸福與自由的。當(dāng)然，多麗絲·萊辛在創(chuàng)作中仍然沒有完全超越人類集體無意識的束縛，一方面對于女性的內(nèi)心和不幸有著無限的同情，并予以積極的支持，熱情歌頌他們的叛逆精神；另一方面，不可能偏離太多人類中心與種族主義的信條與觀念。例如，在《野草在歌唱》中，她讓我們感受到的是種族之間的不平等和種族與女性之間的碰撞，上述沖突的交往在解決與轉(zhuǎn)化為更多地深刻的交往。換言之，這種關(guān)注點背后隱含的是對于文化霸權(quán)主義的深徹反思。

3.2女性與自然的關(guān)系

在生態(tài)女性主義中，自然的特質(zhì)與女性特征極為相似。一方面，自然有春夏秋冬的更替、有春種秋收的規(guī)律，也有雨雪陰晴的變化。而女性則能夠孕育生命，也有類似于經(jīng)血樣的關(guān)于生命周期的表征。顯然，女性在自身特質(zhì)上跟自然的發(fā)展之間的關(guān)系較為密切。而大地滋養(yǎng)了萬物，女性同樣也可以孕育生命并用自己的乳汁將生命養(yǎng)大，二者之間通過相互容納的生物圈來實現(xiàn)自然與女性的有機(jī)統(tǒng)一。另一方面，自然是脆弱的，是易于受到傷害的。受到傷害的自然，有的時候能歇斯底里地報復(fù)讓人類無所適從，而更多時候，自然選擇了沉默，選擇了被動的接受。顯然，在這一點上，女性跟自然之間也具有一定的相似性。表現(xiàn)在：女性也習(xí)慣于被動，習(xí)慣于神秘主義和情感外露，她們需要強(qiáng)壯的男性來主導(dǎo)自己的發(fā)展，進(jìn)而實現(xiàn)自己的人生價值。

多麗絲·萊辛眼中的作品往往包涵著對于女性與自然的雙重性質(zhì)的關(guān)注。多麗絲·萊辛來自自然、解釋自然、融人自然又能夠體驗自然之神奇、雄偉，在自然那里獲得愛、力量與智慧的生命。同時，多麗絲·萊辛所表現(xiàn)出的女性特有的關(guān)注與溫情，使得她筆下的女主人公風(fēng)采逼人、栩栩如生。多麗絲·萊辛認(rèn)為，女性與自然之間是一種水乳交融的關(guān)系。在多麗絲·萊辛眼中，人類是自然的兒女，女性來自自然、溶于自然，保持著一種天然的、永恒的依賴性和認(rèn)同感。尤其需要注意的是，多麗絲·萊辛筆下的自然與女性在經(jīng)驗上具有一定的對應(yīng)或者關(guān)聯(lián)性。在多麗絲·萊辛所處的西方文明社會中，女性、自然都是他者，機(jī)械文明與男性是主宰，自然也受到相應(yīng)的摧殘。多麗絲·萊辛目睹了工業(yè)文明造成的舊世界的土崩瓦解，自然的破壞，資本主義的侵襲，自然法則的失序。女性同樣受到來自父權(quán)文明的壓制，不知所措，女性在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的夾縫中掙扎、痛苦。

對于多麗絲·萊辛來說，自然是人類棲息之地，恬靜優(yōu)雅的英國殖民地地區(qū)是擁有古老傳統(tǒng)的世外桃源。人們在這個充滿著詩情畫意的田園中借助幾縷炊煙、幾聲晚鐘，古樸而自在的生活著。然而，隨著工業(yè)文明的到來和資本主義的侵襲，使傳統(tǒng)的生態(tài)領(lǐng)地被沖擊的蕩然無存，街道被破壞，古樸的民風(fēng)社情被無情的踐踏。顯然，多麗絲·萊辛小說中所描寫的既有變動的農(nóng)村社會，也有女主人公遭受的痛苦與磨難。在現(xiàn)實生活中，她們總是處于被壓制、被沖擊的局面。英國殖民地的女性本身就是黑人居多，她們更是以膽小、信教、柔弱為主要特征和美德，她們在婚姻方面遵循基督教的基本規(guī)范，長期受到男性征服與壓迫。自然化的女性與自然之間有極大的親近性，這種聯(lián)系既是符號性的，也是象征性的。從這個角度來說，多麗絲·萊辛小說中的自然與女性表達(dá)出的是一種失去的悲痛。她塑造的女性形象，是被自然化的女性。多麗絲·萊辛小說所擅長表現(xiàn)的男權(quán)社會中的女性命運，不僅是在婚姻與愛情方面壓制女性，也在宗教、社會制度、人際關(guān)系等諸多的重大問題上，試圖將其納入自身文化的規(guī)范中，深層次地加劇了女性面臨的困境。而且，在自然環(huán)境中生存的女性們，又往往是不安于現(xiàn)狀的。她們沒有被命運或者環(huán)境所征服，她們向往自由的人格和獨立的生活，反對傳統(tǒng)的種種世俗觀念，具有極強(qiáng)的叛逆精神和獨立思想。例如，《瑪拉和丹恩歷險記》等作品中，多麗絲·萊辛都通過生態(tài)反烏托邦的隱喻表述了女性與生態(tài)在發(fā)展過程中呈現(xiàn)出災(zāi)難化的跡象，進(jìn)而告誡人們不要違背社會發(fā)展規(guī)律和生態(tài)規(guī)律，不要違心從事掠奪，而最終走向文明的倒退。

4.結(jié)語

總之，萊辛的小說中充滿了對于種族、女性、人類、自然之間矛盾沖突與遇合的深沉反思。萊辛通過自己小說的敘事所要表達(dá)的是對于種族文化之間不平等性的痛斥、對男女之間不平等的反抗，對于人類中心主義的挑戰(zhàn)。顯然，上述核心敘事主題的背后都恰恰與生態(tài)女性主義的主張存在內(nèi)在的耦合性。這些目標(biāo)不僅僅是為了解決男女之間長久以來的不平等，而且是為了突破殖民主義陰影中的權(quán)力霸權(quán)，以便于最終突破人類自以為是的中心主義立場，實現(xiàn)人與自然之問的有機(jī)和諧與共存共生。