從孤獨來看川斷康成的自殺

【摘要】1968年川端康成作為日本人首次獲得了諾貝爾文學獎，然而，獲獎后僅4年的1972年4月16日，他說是出門散步，在工作場所的逗子瑪麗娜公寓口含煤氣管自殺身亡。川端康突然的自殺給日本文藝界帶來很大的沖擊，關(guān)于他的死，曾經(jīng)有許多文藝評論家從各種角度分析其自殺的原因，比如，有的說因為和保姆關(guān)系不好；有的說因為盲腸手術(shù)之后健康不佳；其中多數(shù)的評論家認為他的自殺應歸結(jié)于其虛無的人生觀。川端康成自幼失怙，親人陸續(xù)離世，成年后感情不順，可謂說川端康成一生極其孤獨。本文試運用安東尼 斯托爾、弗洛姆等心理學家的有關(guān)孤獨的理論來試分析其自殺的成因。

【關(guān)鍵詞】人生經(jīng)歷；孤獨；創(chuàng)作

一、人生經(jīng)歷與性格的關(guān)系

心理學一般認為兒童階段是人生中的重要階段，其與人的個性、能力、智力的發(fā)展有緊密的關(guān)系，兒童時代所體驗的事情對一個人未來的有可能起決定性影響。川端康成二歲時，父親去世；三歲時，母親死亡；七歲時，祖母離世；十歲時，姐姐因病離世；十六歲時，最后的親人----相依為命的祖父也辭世，從此淪為孤兒，寄食于親戚家。英國的心理學家，精神病學家安東尼斯·托爾認為 孤獨若非自愿，而是被強制，則會帶來精神上的傷害。川端康成從小失去父母，親人又陸續(xù)的離世，被迫陷入到了孤獨的環(huán)境之中，這種被迫進入的孤獨的狀態(tài)對其性格及精神氣質(zhì)的影響顯而易見。小川端康成就憂郁、敏感、不合群，這在其作品《致父母親的信》中可以得到印證。

“入學的孩子都有父母陪同，我被身邊的大人遮擋著，什么也看不見。實際上，我體驗到的是一種令人目眩的，幼兒身體深處的幽暗時的恐懼。我像恐懼那向我襲來的可怕的幽暗的影子和聲音一樣害怕這人群，滿含著淚水，臉也扭曲了（中略）在五十戶人家的村莊中，依偎在老人溫暖懷中成長的我，心靈的皮膚比別人弱，心想裸露出來一樣 ”

“那時候，村里的學童們每天都到神社前集合，然后到學校去，這是慣例。因為村子間在互相競爭上學的出勤率，如果有缺席的，是村里全體孩子的責任。孩子們經(jīng)常把想逃課的孩子從家里拉出來，在神社前集齊，然后一起帶到學校去。而我在不想上學的早晨，祖父母怕孩子們來找，關(guān)緊了一度打開的木板套窗。由于懼怕孩子們的聲音，我和老人悄悄地縮作一團，外面的孩子漸漸地開始叫罵，吵鬧，向套窗上扔石頭，直到快要遲到了，敵人們才撤走。已經(jīng)不要緊了，都走了”祖父長出一口氣，安下心來，打開了套窗。”

作為孤兒的川端康成，自幼親人相繼離世，應該說心靈受到嚴重的沖擊，性格孤僻，普通人更加敏感和憂郁、孤獨，這樣的經(jīng)歷也對他以后的創(chuàng)作產(chǎn)生巨大的影響，孤獨的環(huán)境驅(qū)使他發(fā)揮常人難于擁有的文學潛能。

縱觀川端康成的愛情史，其感情之路并不順利，青年時代的川端康成分別和四個叫做“千代”的女性相戀，但都沒有美好的結(jié)局，特別是慘遭未婚妻伊藤千代解除婚約，打擊甚重，為此他心中積郁，倍感孤獨。于是他以自己的感情經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的一系列的作品，來宣泄心中的孤獨與積郁。

美國的精神分析學家弗洛姆認為人類的最重要的需要是克服分離的痛苦，從孤獨中解放。愛是克服孤獨的最好的方法，除此之外創(chuàng)造性活動也是克服孤獨的方法之一。對于川端康成來說愛既成虛無，那么創(chuàng)作就是克服孤獨的最好方法了。

二、川端康成的孤獨與創(chuàng)作

孤獨與創(chuàng)作潛力

中國哲學家張志偉（2001）認為孤獨是本真的心靈存在，這是真正藝術(shù)生活的根本條件。對于藝術(shù)家來說，孤獨的狀態(tài)極其重要，孤獨狀態(tài)為創(chuàng)作提供了內(nèi)在良好的環(huán)境。在孤獨的環(huán)境中藝術(shù)家可以整理自我的內(nèi)心，產(chǎn)生獨特的視角。東尼·斯托爾認為獨處能夠促進人的想象力，因某種原因而度過極其孤獨的童年之人，想象力特別發(fā)達，同時孤獨也驅(qū)使他們發(fā)揮在孤獨的情況下才得以展現(xiàn)的才能。少年時代的川端康成已經(jīng)對文學深感興趣，立志要成為作家。這一時期他發(fā)表了《肩扛教師的靈柩》、《千代》，并且經(jīng)常給《文章世界》寫小品、小說，他被《文章世界》舉辦的投票選舉為“十二秀才”之一，一定程度上展現(xiàn)了他作為作家的敏銳和天才。應該說少年的孤獨是川端康成寫作的才能得到了發(fā)展，文學取代親密關(guān)系，給了他人生重要的意義。

創(chuàng)作的心理治療效果

安東尼·斯托爾認為創(chuàng)作的想象力具有治療功能。通過創(chuàng)作，可以使喪親之痛的人找到逃避的幻想世界，對于有創(chuàng)作天賦的人，則能進一步把他們的天賦用在一種修復和在創(chuàng)作的過程，回復失去的精神世界和諧或找到新的和諧。

川端康成的作品從自傳性要素來看，可以分為三個系列。第一類是描寫孤兒的生活，抒寫對親人的思念的作品，比如《十六歲的日記》、《祖父》、《故園》、《致父母的信》、《拾骨》等。第二類是以與伊藤千代等的悲戀體驗為寫作動機創(chuàng)作的作品。比如《非常》、《南方的火》、《處女作作祟》等等。第三類是同性戀體驗為題材的作品，如《少年》等。川端康成的這些自傳性作品，包含了他本人許多的人生體驗，可以說通過創(chuàng)作他精神上獲得了許多慰藉，內(nèi)心的世界得到了平復。

創(chuàng)作的心理治療功能，在川端康成和伊藤千代婚變后發(fā)表的一系列的文章可以窺見一斑。《南方的火》所講述的是大學生時雄和16歲的少女弓子的戀愛及戀愛失敗的故事，《南方的火》所講述的故事和川端康成自身的經(jīng)歷基本一致。通過創(chuàng)作，川端康成從失戀的痛苦中，找到了逃避的世界，在創(chuàng)作的過程中，他的精神世界得到修復。《十六歲的日記》是川端康成記述祖父走向死亡的日子的白描作品。當時，川端康成看著祖父日漸衰落，心中應該是充滿恐怖和不安的。關(guān)于《十六歲的日記》的寫作動機，成年后的川端康成自己也感到不可思議。他在后記中寫道“第二個問題，我為什么寫了這樣的日記呢？我想一定是那時的我覺得祖父快要死了，想寫下祖父的樣子。十六歲的我，在瀕死的病人身旁，記述這寫生一樣的日記，從事后來看也是很奇怪的事了”“我發(fā)現(xiàn)這個日記的時候，感到最不可思議的是，這里所記錄的日子里的生活，我一點也不記得了”。對于祖父即將的死的不安和恐怖，應該是寫日記的主要動機，通過寫日記川端康成從不安，恐懼中得到解脫，直至忘卻。

川端康成一生留下了豐富的作品，創(chuàng)作在他生命中占有重要的位置，川端康成通過創(chuàng)作獲得了可供逃避的空想的世界，同時通過創(chuàng)作，他宣泄內(nèi)心的孤獨與痛苦。正是由于有創(chuàng)作的心理治療效果，川端康成的生命才得以延續(xù)。

川端康成的晚年與創(chuàng)作

川端康成晚年的作品《千紙鶴》《山音》《睡美人》等等一系列的作品都有描寫違背社會倫理的性與感情，或多或少都透露出年老的孤獨與悲涼。這些小說被批評家們認為是反社會、非理性、反道德的，在這一階段他比起忠實于外在的世界，應該說更忠實內(nèi)在的心靈。在這一階段，與登峰造極的榮譽相比，他的孤獨卻更加的深刻了。在《睡美人》中，他寫下了老人不能融化的孤獨的老丑；在《一只胳膊》中，他不再相信孤獨在人間可以化解，這些作品中表現(xiàn)出的孤獨，也許正是其內(nèi)心的真實寫照。1968年川端康成獲得諾貝爾文學獎以后，他積極參加各種社會活動，身體健康情況也不佳，繁重的社會活動和疼痛的病體使得他創(chuàng)作也不順利，可以說他的孤獨和憂郁更加深重了。

英國心理學家安東尼·斯托爾認為藝術(shù)家晚年作品風格的變化有以下幾個特點：“第一，這種作品不像以前的作品那么重視溝通。第二，它們常有反傳統(tǒng)的形式，而且似乎設法在乍看之下極端不同的各種元素之間，建立一種新的和諧。（中略）第四，這種作品似乎都在探索經(jīng)驗的深處，而這個經(jīng)驗屬于個人內(nèi)心或超越個人，并非人間的經(jīng)驗。換句話說，藝術(shù)家在第三個階段里，都深入自己的精神領(lǐng)域，并不十分在乎別人是否了解他。”川端康成晚年的作品更加深入自己的精神領(lǐng)域，并不在乎別人的評價。他試圖在作品中展現(xiàn)一種融合，這種融合就是要達到超越美與丑、生與死，把矛盾對立的東西統(tǒng)一起來。

三、川端康成的孤獨與死

安東尼·斯托爾認為，大自然、宗教、性愛、創(chuàng)作等能夠一種天人合一的忘形感覺，創(chuàng)作的孤獨促進想象力的發(fā)展，使創(chuàng)作者通過向其內(nèi)心深處的探索，在創(chuàng)作過程中，經(jīng)驗到內(nèi)外世界完全和諧的忘形感覺。

川端康成后期的作品大多致力于從虛幻的世界，孤獨的人生中去尋找美的享受。他把官能和頹廢，社會的污穢和邪惡都當著是美的藝術(shù)來描寫了，在他的精神世界里，美與丑、善與惡不再是對立，開始走向和諧統(tǒng)一。可以說，創(chuàng)作的孤獨使他達到了天人合一的境界。

對于生死，川端康成認為死是最高的藝術(shù)，藝術(shù)的極致就是死亡。在他眼里，生即是死，死即是生，他沒有把生與死對立起來，生死一線之隔，死是生的延續(xù)。孤獨使川端康成頓悟，讓他跨越了美與丑、生與死的對立。他把宇宙世界，內(nèi)外世界看著一個整體。川端康成在宇宙的存在中來思考生與死，對川端康成來說結(jié)束自己的生命并不是自殺而是一種自我的追求與完善。

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