李商隱桂幕期間代擬祝文探析

【摘要】晚唐詩人李商隱的一生幾乎都在各個幕府任職。代幕主起草各類文書是李商隱在各幕府擔任幕僚的主要工作，其中祝文便是李商隱代擬的眾多文體中的一種，在今存李商隱的27篇祝文中，有22篇是在桂幕時期創作的，可見這一時期是李商隱祝文的集中創作時期。本文就李商隱桂幕期間大量創作祝文的原因、文學特點等方面進行簡單的探討。

【關鍵詞】李商隱；祝文；桂林；幕僚

一、孔子“詩教”的理論與詩學研究

從廣義上講，詩教是以孔子為代表的儒學家進行的一種評詩和論詩活動，它是結合各個時代背景所賦予不同的人文環境而做出自己的論述、評論，從而達到廣為世人傳播的目的。漢代的《毛詩序》、董仲舒的《春秋繁露》等經典著作就是沿襲了孔子的詩論。

詩教是一個歷史概念，它的著重點和它所包含的含義是會隨著時代的變遷而發生變化的。例如，春秋時代四教是詩教的重點內容，然而到了秦漢的時候，詩教又強調了“溫柔敦厚”的理論。詩教有它明顯的政治服務效應，它為統治者提供心理服務，它的主要特點是“樂而不淫，哀而不傷，怨而不怒，犯而不校”。

但孔子的詩教以委婉含蓄的文字表達方式和對藝術美的追求，一直在我國的文化長河中發出耀眼的光芒，是我們研究的重點。

孔子所倡導的觀點從研讀者的接受和學習的角度，在系統范圍上除了總結詩歌的性質，極其自然的牽涉到漢語言文學“藝術——審美”的特性，這其中運用了辯證的研究方法和思維智慧，為我們研究詩歌提供了方向和學習的典范，指引了我國詩歌的發展。

二、“詩教”理論在漢語言文學研究中的應用價值

2.1引領漢語言文學的研究方向——思想性、藝術性并重

孔子在開創“詩教”的時候，首先要做的就是進行詩歌的挑選，然后就是對詩歌進行編寫，最后經過整理，就成為了我們熟知的著名《詩經》。

《詩經》的思想性在于完全排他的儒家禮教思想，其實就是“取可施于禮義，禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝”與“思無邪”。孔子在選擇詩歌時，主要看中的是詩歌的思想性，他認為值得高度認可的詩應該是思想純正并且感情是真實的，讓讀者能夠親身感受到。這種選擇詩歌的方式，使儒家思想深入人心并取得了很好的效果。因此儒家思想所倡導的倫理綱常，成為了中國詩詞的主基調、主旋律，也是詩詞創作的主要內容，我們在研究中國古代詩歌時應該首先考慮的是詩歌受儒家思想的影響程度，以此來探究它豐厚的人文精神。

《詩經》的藝術性，則主要表現在詩歌所具有的感染力上，這也是詩教理論被封為經典的原因。《詩經》是中國古代由口頭文書向書寫文書轉變的第一部詩集，毋庸置疑的是，它廣泛地吸收了中國古代民歌的藝術特點，再經過簡單的加工，提煉出了簡潔生動的藝術語言。它與古代樂曲是密不可分的，蘊含著和諧的旋律和復雜多變的音調，所以在閱讀時才會朗朗上口、悅耳動聽，是藝術性極高的抒情詩。

我們在研究當代的漢語言文學時，特別是對詩歌的研究，完全可以借鑒甚至繼承這一考量標準，樹立思想性和藝術性并重的評價體系，避免片面強調思想性，而把語言晦澀難懂的文學作品，放在文學研究的高位上，與此同時，藝術性高的文學作品也應該同時具備積極向上的思想性，才能被評判為好的詩歌作品。所以說優秀的文學作品不僅具有藝術欣賞性、也同時具有積極向上的樂觀精神，這也是對民族文化傳承的思想使命，換句話說，優秀文學作品應該具有像《詩經》一樣的優秀品質，既有經典的文字、純樸的思想，還要有藝術魅力。

2.2漢語言文學的研究精髓——古典詩歌的意境生成

明代文學家朱承爵在《存余堂詩話》中曾說過：“作詩之妙，全在意境融徹”。由此可見中國古典詩歌，對于意境是非常重視的。意境的高低是詩歌藝術水平高低的評判標準之一，也是評論家們孜孜不倦談論的話題。傳統的詩歌語言研究，大體上注重的是以下幾點：漢字的起源、詩歌的文本意思、詩歌的音調、詩歌創作時的時代背景以及詩歌作者當時的想法，反而忽略了詩歌的意境美。在評判詩歌意境高低的時候，詩歌評論家們都有自己心中的見解，可謂仁者見仁智者見智。但作者認為，可參考童慶炳先生的綜合見解，大致可以歸納為六種言說：境生象外說、情景交融說、詩畫一體說、哲學意蘊說、生氣遠出說、對話交流說。詩歌的意境是由情與景兩個基本元素組成的，詩歌意境的核心內涵也正是情與景、虛與實的相互關系，所以說情景交融是詩歌意境的表現特征，虛實相生是詩歌意境的結構特征。

在對一首詩歌的分析、研究和評論時，如果僅僅是單純表達思想卻不借助任何景物抒發，只會顯得呆板淺陋；如果僅僅是描繪景物卻不表達思想，則會覺得僅僅是文字堆砌而成，沒有任何思想可言。在《古今詞話》中有一句話對情與景的相互關系有一句經典的評價：“單情則露，獨景則滯”。所以，一首詩歌如果僅僅有景而無情、有情而無景都不能算是一篇好的詩歌作品，都缺乏較高的藝術性。但值得注意的是，一首詩有了情和景，卻并不一定就會產生意境成為佳作，其實意境的表現特征是心與景物、情與景的融合、和諧與統一。這一思想其實與中國古代陰陽調和的道家思想是相似的，也是古代詩歌評論家在談論詩歌時所倡導的思想。《四溟詩話》中說到：“景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩”。《詩格》又說過：“詩一向言意，則不清及無味；一向言景，亦無味。事須景與意相兼始好”。所以說詩與景物的相互交融，相互配合，才能產生藝術意境，這也是我們讀詩、評詩的意義所在。

2.3提升漢語言文學的研究層次——傳承中華文化魅力

以詩教的經典《詩經》為例，研究文學作品的文化魅力可以先從有形的文字開始。詩經的文字表達方法有賦、比、興三種，詩經的形式又分為風、雅、頌三種。由此可以看出，詩文的根本出發點，是文字溯源的研究，同時從《詩經》的內容我們可以探究到，中國農耕文明所賦予我們祖先特殊的禮物——神話和宗教的精神支撐。

文學來源于生活，卻又高于生活。《詩經》中的文字反映出了自然純樸的風俗風貌和那個時代的生產生活經驗。它的文字內容包含著深厚的文化積淀，所以也是千百年來被奉為經典的原因之一。《詩經》所包含的內容當時廣泛的社會面貌及各族各階層人民日常生活的反映，它體現了民本思想。黑格爾認為：“史詩是一個民族精神的整體表現，會成為一種民族精神標本的展覽館”。筆者認為詩經就是這樣一個蘊含著中華民族優秀的傳統文化和民族精神的藝術寶庫，它其中的每一首詩都刻畫了當時社會某一層面的真實面貌。閱讀者可以在其中感受到那時各色人物生動的社會現實和思想活動。所以當代學者在對漢語言文化進行研究時可以將文字文本作為基礎，但卻不應該拘泥于有形的表達方式和描寫內容，而應該進一步升華，將他的思想層面、文化傳承功能體現出來。

三、文學研究中“經典”的認定類型與文化價值

3.1文學經典的認定角度

文學研究中最重要的一個方面就是對文學經典的研究。文學經典傳承千年，是我們進行文學創作的范本。它也構成了文學研究和評論體系。此外，通過對大量經典的文學研究，我們可以從中得到文學發展的歷史和文學歷史的真實狀況，來探究整個文學研究和評價的焦點。對文學經典的思考和辨析，仍然是當代文學研究中不可忽視的一部分。

對文學經典的認定，應該從以下三個角度來考量：

第一，當時最有影響力的作品。每一部經典作品都是在一定的歷史背景下產生的，同時它對當時社會的影響力也是非常巨大的。所以我們在研究經典時不能避開它的歷史背景來描述它的文學事實，文學經典在當時能起到引領創作潮流的作用。

第二，今天有影響力的作品。這個今天是相對的，是隨著時間的推移而不斷變遷的，在當時不一定有重大影響力的作品，很可能在后來成為文學經典的重要組成部分。中國古代小說中的名篇，有些可能在當時不被人們所認知，是屬于文學的邊緣作品，如今卻有它不同凡響的影響力，比如陶淵明創作的作品，在當時來看是不合時宜的，不受世人推崇，如今卻有他重要的研究意義和價值。

第三，具有文學歷史研究意義的作品。有些作品由于引領一個時代而具有研究意義，它在當代文學歷史研究中具有某種時代的開創性和持久的影響力。例如胡適所創作的《嘗試集》，改革了舊詩體，引領了新詩的發展，對之后文學的發展產生深遠影響，不過它是否能真正成為經典還有待于歷史的評說。

經典作品，在創作的成因上可能不盡相同，它蘊含創作時的時代背景、思想和藝術特色，但經典之作有其共同的特點：一部作品之所以成為經典之作，并能夠傳承下去，一定有它超越時代供后世參考和研究的地方，包含了深厚的文學和思想理念。

3.2開展中華傳統經典誦讀的文化價值

中華文化博大精深，不僅內容豐富而且形式也多種多樣，經典作品作為文化的符號和思想的象征，影響著中國人民的思想和價值觀，不僅體現了民族的精神氣質和思想上的不朽成就，也是我們代代傳承的寶貴財富。

中華經典具有內容凝練，語言優美，情景交融的特點。如《詩經》語言簡明扼要，文辭優美，有很高的文學價值和研究價值。誦讀這樣的文化經典對語詞及精美句段的積累是十分有幫助的。我們只有對精美的語詞句段熟讀成誦后，才有可能轉化為自己的語言，才能在實際應用中使用出來。“腹有詩書氣自華”，厚積才能薄發，“風之積也不厚，則其負大舟也無力。”不注重經典詞句積累的人，必然由于古代漢語底蘊的不足而缺乏語言運用能力，所以要養成勤于讀書、善于讀書的習慣，掌握豐富的知識，熟讀多誦，在誦讀中積累優美語詞，來培養語言的感受能力。

中華經典是人文教育的支點。 增強個人的文化素質，誦讀中華經典是最便捷有效的方法。誦讀優秀的文學作品，特別是讀經典名著，能起到豐富個人的精神世界，提高個人審美能力和綜合素質的作用。中華經典對人的影響是在無形之中的，以《論語》為例，書中“不義而富且貴，于我如浮云” “己所不欲，勿施于人”“見賢而思齊， 見不賢而內自省也”，以及“學而不厭”這些語句，都在無形之中一步步影響著我們的人生觀、價值觀和行為方式。孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念和教育原則，在今天仍具有偉大的教育意義。我們可以從經典中，讀人生，讀智慧，讀社會。正如朱自清先生在《經典常談》序中強調：“在中等以上的教育里，經典訓練應該是一個必要項目。” 誦讀中華經典，有利于弘揚中華民族的傳統文化，培養我們的愛國主義精神、集體主義精神和自強不息、艱苦卓越的奮斗精神；有利于增強民族自尊心和自信心。

結語

在今天這個西方思潮盛行的消費社會里，更需要重提經典的價值和意義。經典的研究和解讀能夠維護人類的純真、完美和進步，帶來靈性、激情和希望，促進人類深層心理、精神結構和積極人性的發展與完善。

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作者簡介：高海林（1967-），男，漢，福建長汀人，本科，講師，研究方向：英語語言文學。