對一枚鏤空花錢的探究

筆者藏有一枚鏤空六輪輻花錢，青銅質，車輪形，直徑46毫米。轂外有6個均等輪輻，邊廓為重輪，間飾花卉紋，正背兩面圖案相同。其整體包漿熟舊，使用痕跡非常明顯。此花錢得之于太原南宮古玩市場一地攤上，據賣主講，這是一件“法器”，來自五臺山附近一村莊的老者身上，而他對于這件“法器”的功用也不知曉。筆者根據其包漿、形制等判定，這是一枚年代久遠、有收藏價值的鏤空花錢。

既然說它是花錢，那么到底屬于什么性質的花錢，其寓意又是什么呢？為此，筆者查閱了相關著述和圖譜資料。《中國花錢圖典》《中國花錢圖典續集》以及《中國花錢與傳統文化》中分別載錄有與此近似的花錢，只是形制較小，輪輻為8個。書中將此類歸于鏤空花或花草類。劉春聲《中國古代鏤空花錢鑒賞》一書中，也有形制相同的花錢和載錄：“很像輪船所用的舵輪，也依稀有佛教中轉法輪的影子。”并將這種花錢歸類于不明義，待考。上述這些著錄中的介紹，逐步給筆者探究這枚花錢的寓意打開了思路。尤其是根據賣主介紹，這枚“法器”來源于佛教圣地五臺山附近一村莊中，這又似應與佛教有關。

據佛教資料載：“法輪，可以譯作正法之輪。輪是佛教詞匯，在藏傳佛教中又稱金輪。……佛教借用‘輪’來比喻佛法無邊，具有摧邪顯正的作用。”法輪是佛法的比喻，是象征佛法，以車輪的圖象來代表佛陀的教法。而輪寶的基本形狀像一個車輪。

法輪一般由轂、8個輪輻和外圈組成。法輪的圓形圖案代表佛教教義的完滿。轂代表了戒律，戒律是冥想修煉的本質核心。8個輪輻代表了八正道（或八圣道）。“佛教典籍指出八圣道為法輪之體；四諦、十二因緣、三性等諸法為法輪之境；五蘊之功德為法輪之眷屬；聞思修三慧為法輪之因；菩提涅槃為法輪之果。”

后世還將佛教寺廟中和尚說法的座位稱轉法輪座，說法的講堂稱為轉法輪堂，將佛教的薪火傳承稱為“法輪常轉”。由于佛教典籍頻繁使用“法輪”這個詞語來詮釋佛教的教義和歷史發展階段，“法輪”一詞在佛教中有著特殊的地位。1956年，第五屆世界佛教徒聯誼會在斯里蘭卡首都科倫坡召開，大會將法輪圖案確定為佛教的教徽，圖案是沿軸心對稱分布8根輻條構成的車輪。

上述諸花錢圖譜中所載錄的花錢正是八輪輻，這象征著佛陀說的八正道：正見、正思維、正語、正業、正精進、正命、正念、正定，這也是修行者純潔自己、端正行為的規則。因此，隨身佩戴這種八輪輻的花錢，則表示修行念佛之人要遵循戒律，祈望早日修成正果。可以說，這種形制的花錢就是與佛教有關的鏤空八輻（正道）輪寶花錢，并且是漢傳佛教法輪花錢。

筆者所收藏的這枚六輪輻花錢也同樣與佛教有關。在佛教創立初始，佛陀為了契合不同眾生的根機，說法49年，宣說了大、小、頓、漸等種種法門，因此“法輪”也呈現出不同的形式，輪中不同的輻數，也代表各種不同的修行法門。比如說六輻代表六波羅蜜，八輻代表八正道，十二輻代表十二因緣；輪中若沒有任何輻條，那就象征著清凈圓滿的大圓鏡智。六波羅蜜為佛教用語，意思是度到彼岸，另一個意思是完成了事情。這枚六輪輻花錢，也就寓意修行的法門為六波羅蜜，既可度人，又可度己，隨身佩戴就是祈愿自己早日脫離苦海到達彼岸。可以說，這種形制的花錢就是與漢傳佛教有關的鏤空六輻（波羅蜜）輪寶花錢。

以上是筆者對這枚六輪輻花錢的認知，僅屬一家之言，若能與同好一起充分解讀品味其本身所涵蓋的寓意，那才是玩物識古的正道。