柴達木女性應(yīng)受到關(guān)注

我的報告文學(xué)《殘霞如夢》入選《新世紀優(yōu)秀報告文學(xué)選(2001——2006)》(書中錯印為《殘雪如夢》)，不少文友、讀者除了祝賀以外，還問及文中女主人公們的情況。這次入選令我欣慰，不僅因為書中只在全國各報刊里精選了36篇，其中有我的作品，更重要的是柴達木女性再一次受到社會的關(guān)注。

1 998年，遼寧省電視臺去柴達木為我拍攝的電視散文《西部女人》在中央電視臺首屆電視詩歌散文欄目里播出后，央視又多次播出，同時還被一些大學(xué)中學(xué)作為朗讀作品。《西部女人》用圖、文、聲展示了柴達木西部女性艱苦創(chuàng)業(yè)、樂觀向上的生命景觀。這篇作品可能是我的作品中使柴達木女性受到社會關(guān)注的第一篇。盡管在這之前有描寫柴達木女性的散文《西北女人》、《柴達木生命之旅》，報告文學(xué)《井隊區(qū)——太陽村》、《西女昭昭》，小說《荒漠》等發(fā)表在全國有影響的《文學(xué)報》等報刊或收入各類文學(xué)集，但影響遠不及央視播出的《西部女人》。當(dāng)時收到各地許多親友以及陌生人的祝賀、問詢。記得l 999年在團中央“當(dāng)代青年的榜樣秦文貴報告團寫作組”寫作期間，有一次寫作組成員與秦文貴、肖復(fù)興以及其他青海友人在北京聚會，共青團青海省委書記問及是否有人認識《西部女人》的作者李玉真，結(jié)果當(dāng)場笑聲一片。自然，那天的話題出了柴達木的秦文貴，還有柴達木女性。

2000年，廣州花城出版社推出由馬麗華、傅天琳等20名“西部女作家寫西部散文精編”《西部的柔情》，收選了我的散文集《西部柔情》中描寫柴達木女性的散文《西北女人》、《美麗的困境》等。同時借鑒了我的書名，封面上的“的”字很小，疊印在了大大的“部”字上。乍一看與我的散文集同名。這部西部女作家散文精編在全國各地發(fā)行，系列展示了西部柔情，有一定影響力。2004年，我的散文集《西部柔情》經(jīng)眾多全國著名評論家評選，獲得第二屆中華鐵人文學(xué)獎，散文集排名第一。資深評論家閻綱認為“散文集《西部柔情》把地域的豪情與石油人的細膩情感結(jié)合得很好，有些篇章寫得撕心裂肺，充分體現(xiàn)了作者乃至石油人把青春與生命與大西北、大油田相滲透、相依存的真情實意。”閻綱說的“撕心裂肺”主要是指《寡婦新村手記》、《在那遙遠的鉆塔旁》、《青海花兒》等有關(guān)柴達木女性的記敘散文。是柴達木女性感動了閻綱等評論家，也使柴達木女性受到社會關(guān)注。

我認為，讓柴達木人受到社會關(guān)注是每一個柴達木作者的神圣職責(zé)。讓柴達木女性受到社會關(guān)注是我的神圣職責(zé)，也是我寫作的追求。

20歲那年，我來到了青海高原的柴達木。才開始寫作只是因為江南與荒漠的天淵之別而觸景生情。后來很自然地將視線投向身邊的姐妹。漸漸地認識到，要認識西部，首先得認識西部女人，要認識西部女人，首先要認識柴達木女人。我這樣記述過我的感覺：“在戈壁大漠生活，如水的女人是干涸之魔吸取水分的主要水源；如花的女人是風(fēng)暴之妖嫉妒并摧殘的主要目標。女人不管從哪里來。都不分老少、不分等級，一律被重新塑造，塑造柴達木形象，塑造柴達木個性，塑造柴達木靈魂。女人只要走進那片土地，就連血液、五臟六腑都自然化了。這樣，女人才被塑造成實實在在的柴達木女人。要用當(dāng)代人的眼光來審視她們，她們可能不美，可能太傻。但是，她們是西部的開拓者，是西部重要的群體……所以，在我心中，柴達木女人的身軀是照著起伏的大漠和高峻的山巒長成的；柴達木女人的臉龐是印著粗獷的風(fēng)跡和熱烈的陽光長成的；柴達木女人的眼睛是映著圣潔的雪水和明凈的藍天長成的；柴達木女人的整個形象是愛與意志捏成的。”(報告文學(xué)集《邊塞曲》前言)在柴達木，“有了女人，才有了家，才有了人的繁衍。”(《西部女人》)“我偏愛柴達木的女人們。她們從江南或北國走來，獻給戈壁以秀色，獻給大漠以潤澤。雄渾的柴達木因她們而柔美動人。”(《西部寄語》)

前些年，風(fēng)起云涌的西部熱，使人們將目光投向西部，開始關(guān)注西部人。但是。有一部分西部女人還是被人遺忘。

那是一群真正有西部女人特質(zhì)的西部女人。她們還深藏在鮮為人知的、正在開發(fā)或者尚未開發(fā)的邊遠地區(qū)。比如大漠、戈壁、草原、雪山、荒嶺、邊僻小鎮(zhèn)，那些極具西部特征的地方。那些地方，自然環(huán)境很少或者沒有經(jīng)過人工的雕琢。就是引了水，種了樹，建了花園，修了樓房，依然難以改變惡劣的氣候，依然遠離城鄉(xiāng)。在柴達木的油田、廠礦、牧場以及道班、水站工作的女人們，就是那一群西部女人。大自然的力量和建設(shè)柴達木的崇高追求，使她們有著強悍的生命力，也使她們自覺地把自強不息與愛注入人性。

人類追求和創(chuàng)造著現(xiàn)代化的城市生活，然而越是城市化越容易遠離人性。對金錢與富有的追求，與大自然的疏離，生活節(jié)奏的加快，都是擠壓、扭曲人性的基因。就像人起源于大自然一樣，人性的土壤也是大自然。溫和的大自然滋生平和與愉悅，暴烈的大自然卻培育堅毅與善良，遠離城市污染的大自然無疑是愛的家園。面對惡劣的自然環(huán)境，女人們的心思凝聚在生存與發(fā)展上，價值取向變得單純，愛的品位幾乎沒有雜質(zhì)、甚至純潔到了圣潔的及至。她們沒有刻意去追求苦難，而是帶著女性天生的母愛和責(zé)任感去正視苦難，迎接苦難，戰(zhàn)勝苦難。在這個過程中，實現(xiàn)另一個過程，即人與大自然的關(guān)系，由大自然塑造人，到人與大自然相互塑造。西部女人在這個質(zhì)變的過程中用驚人的強悍擊敗死神與艱難困苦，女性天生的怯懦與依賴隨風(fēng)遠去。在西部發(fā)展中，女性的作用是不可替代的。

柴達木女性正是西部最有代表性的一個群體。

也正是生存的特殊環(huán)境，形成了人的生理與心理需求的反差。這種反差像狂風(fēng)暴沙，要么把人磨練成任你橫掃肆虐我自巍然不動的戈壁灘，要么把人鞭打得如同風(fēng)蝕殘丘一般殘缺不全。《殘霞如夢》中記敘的柴達木開發(fā)初期的一群女性精神病患者，則宛若殘霞帶著慘烈的血色懸掛在了西部的天空。自然，她們不幸病魔纏身，與自身脆弱的生理和心理素質(zhì)有關(guān)，但惡劣的自然環(huán)境、枯燥的文化生活以及遠離城鄉(xiāng)遠離親人導(dǎo)致的孤獨、思維方式的單一與極端，無疑是引發(fā)神經(jīng)錯亂的導(dǎo)火索。這種類型的女人，對愛情、事業(yè)、正義以及西部這片土地往往具有高度的責(zé)任感和追求的堅韌與執(zhí)著。如果換一種環(huán)境，或許她們能干大事，實現(xiàn)自己的夢想。或者就像梵高那樣，在狂亂中繪畫抑或做自己癡迷的事，在完全自由的最高境界中進行震撼人心的創(chuàng)造，最終毀滅自己而成就事業(yè)。筆者就是在這種感慨中含淚記下了她們的故事，熱望更多的人看見那一片片美麗的卻傷殘的彩霞，熱望社會關(guān)注那片土地、關(guān)注那里的建設(shè)者，尤其是早期開發(fā)柴達木那群女性。

《殘霞如夢》入選《新世紀優(yōu)秀報告文學(xué)選(2001——2006)》，著名作家、中國散文學(xué)會副會長王宗仁先生寫了“編選人語”：“我們怎能不由衷地贊頌李玉真筆下那偉大的女性?她們原本都有或會有很舒適的生活、工作條件，偉大的召喚使她們走進了柴達木。風(fēng)里、雨里，用理想導(dǎo)航，用生命開墾。荒原已長出綠意。可是，她們呢?荒涼、貧困、缺氧、閉塞，還有無法忍受的寂寞，無情地襲擊她們，常常有不辨方向的不好走的路。她們便用身體的血作鮮紅的路標，矢志不移，一代又一代……不斷地有許多人涌來，又不斷地有許多人離去。還有許多人原地不動。她們呢，一直艱難前行。我實在太敬佩她們身后那條永遠不朽的小路，小路……”

在柴達木發(fā)生天翻地覆的改變、面貌日新月異的今天，我們怎能忘記在柴達木戈壁荒漠艱苦奮斗幾十年的開拓者!尤其是那些無私奉獻的女性!

我希望更多的人，走進柴達木女性，喝一口西部荒漠上的清泉，聞一縷西部戈壁上的花香，采一片西部天空的霞光。