《源氏物語》的美學(xué)淺析

摘 要《源氏物語》通過描寫日本平安時(shí)期貴族奢靡極致的宮廷生活，圍繞主人公光源君及其一生邂逅的眾多或清麗，或妖嬈的花一般的女子展開宏圖畫卷，描述蕓蕓眾生向往的癡情怨念，使其故事的發(fā)展籠罩在一層夢幻般的哀愁與華美的朦朧之中。

【關(guān)鍵詞】物哀感；悲美；無常之美；以花喻人

在日本古典文學(xué)史上有一部不得不說的作品，那就是《源氏物語》。它被稱為日本的《紅樓夢》，它開創(chuàng)了日本物哀精神，是日本在文學(xué)精神塑造上的一次成功改革，完成了日本從借鑒外來文化到本土文化應(yīng)運(yùn)而生的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也是物語文學(xué)的巔峰之作。《源氏物語》采取環(huán)繞式結(jié)構(gòu)，全文圍繞主人公光源君產(chǎn)生，他的身世、他的女人、他的后代。個(gè)個(gè)人物鮮活獨(dú)立又極具特色，人物大多命途多舛，在經(jīng)歷過繁盛美好之后凋零奠定了全文的悲情基調(diào)，又通過人物間相互的糾葛展現(xiàn)出事實(shí)難料的無常性。

1 人物之美，以花喻人。

平安時(shí)期物華豐茂，盛世華年的景象不僅在人所能感受到的吃穿住行上有所體現(xiàn)，在文學(xué)載體上的精神面貌上同時(shí)也有所展現(xiàn)。光源君稱得上是光籠罩著的男人，那他周圍的女人都是花一般嬌艷的美麗。紫姬，如她的名字一樣，紫色的晚櫻花，清麗，絢麗。作者細(xì)致的描寫仿佛紫姬就是由一枝晚櫻幻化而成，纖纖玉手就如同細(xì)枝柔蔓，一拈一笑都是綻放。就連生命最后的時(shí)光紫姬也是以另一種纖纖之美呈現(xiàn)在我們眼前。第三十五回對紫姬病態(tài)的描寫：“以前青春時(shí)代，相貌過分嬌艷，流光四溢，有似春花之濃香，反而淺顯。今則但見無限清麗之相，幽艷動(dòng)人。”可見紫姬的美與山櫻盛放不盡相同。

又如夕顏，天真浪漫，不通世故，一個(gè)為愛而生，不知何為怨恨妒忌的奇異女子在最美麗燦爛的時(shí)候戛然于世，帶著最嬌艷的紫紅花瓣，帶著愛與夢的終極幻想決然的消失。就像夕顏花用盡其身綻放絢爛在最后一刻，沒有頹勢，不見衰敗。

《源氏物語》中以花喻人，花顏即人生的寫作手法既有從花的外部特征入手，花顏既容顏，文中出現(xiàn)過的女人形象都有嬌花一樣美好的容顏；也有從花的自然特性入手，把植物的自然特性與社會(huì)等級制度相聯(lián)系，比如說，桐花低賤，好生養(yǎng)，不夠高貴，而與桐花相對應(yīng)的桐壺更衣也正是因?yàn)槠洳桓哔F的出身得不到上流社會(huì)的肯定最終抑郁致死。而藤壺女御取她而代之，也正是因?yàn)樗c紫藤高貴的身份相符。

2 悲哀之美，物哀之情。

美的想象有很多種，有物美，有景美，有人美，但是用通常的美來形容《源氏物語》里的美不免有點(diǎn)詞窮。《源氏物語》里的美，是日本文學(xué)里特有的一種美學(xué)形式“物哀”。“物哀”哀的不僅僅是物，更是由物感想到的人生情懷，而由物至情的過程本身就是一種美。在日本，美麗哀傷可以說貫穿日本古典文學(xué)，是日本古典文學(xué)的魂魄。但是物哀并不像他的字面意義，不僅僅是看見物就產(chǎn)生哀，反而更像是借景抒情在日語里哀字只是“啊”的意思。《源氏物語》里的每一位絕色女子最動(dòng)人心弦，最攝人心魄的時(shí)候恰巧就是她們沉浸在悲哀和多愁善感的情愫之中，可以說“悲美”與“物哀”有著前因與后果的關(guān)系。因?yàn)楸溃钊诵乃椋С畹那殂翰粩喟l(fā)酵，感染到物，物的存在也就承載哀情。

紫姬，美若晚櫻花的女子，世人用盡贊美之詞稱贊她的美，她的美是明艷，或清麗，都只是從外部能夠得以欣賞的。紫姬病態(tài)，仿若見證凋零的花瓣無息殘敗的哀，柔美之姿帶給人一種心痛不忍。“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹”《源氏物語》中一場場奔赴毀滅的約會(huì)，造就了一雙雙無力改變悲劇命運(yùn)的人兒。

第十九回，明石姬因?yàn)槌錾肀拔⑿∨畠核徒o紫姬撫養(yǎng)。不能和光源君住在一起，女兒一走，便沒有了光源君的探望，她剩下的只有暗淡的孤寂的余生，細(xì)思及此，明石姬悲從中來，面對凄清的冬日景色，明石姬的心深受觸動(dòng)，她傷心不已，暗自垂淚。畫面仿佛靜止，濃烈的哀愁包圍著明石姬，但這時(shí)的她卻顯得比平日更加?jì)轨o，動(dòng)人，美得不可方物。“物哀”哀到物也浸潤哀的情愫，空氣都為之凝固，產(chǎn)生靜止精致的美感。

3 無常之美，難料輪回。

“花兒雖然芬芳但終有凋落的一天，人的一生也并非一成不變，俗世凡塵今朝逍遙，似夢似醉的世事難免蹉跎”日本真言宗祖師弘法大師在《伊呂波歌》里闡釋了古代日本人對無常的理解，以花期喻人世，嘆息世事的莫測變化之快，也詠嘆歲月不饒人的佛教思想，把人世放在花期中，終是逃不過天道輪回。《源氏物語》概而言之：凡人皆入世，尚在此局中。嗔癡怨念，愛恨情仇，逃不過無常命運(yùn)，改不了既定人生。

“無常”是佛教里的用語，意思是指萬物有法，變幻而無常存者。用《金剛經(jīng)》里一句偈語可能用在這里更熟悉一點(diǎn)：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

光源君懂得欣賞每一個(gè)女子的美，不論美或丑，不管貧或富，他是真正在那一刻付出全部感情，所以才會(huì)使得每一個(gè)被他迷倒的女子為之癡情。但光源君又是浪子情懷的，他對待感情雖然真摯，但他又不停歇追尋美的腳步。這可能與光源君小時(shí)候缺乏母愛有關(guān)，小時(shí)候缺乏母愛，長大了的光源君就在各個(gè)女人身上尋找。尋尋覓覓，覓覓尋尋最終兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)才發(fā)現(xiàn)最愛的人還是紫姬，但是這時(shí)候紫姬早已不在，這就帶了點(diǎn)“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的意味。有因才有果，前有光源君追尋美，后才有光源君失去美，一切無常縹緲，所言不過是悵然。

《源氏物語》第一次以女性的視角展現(xiàn)出宮廷內(nèi)的浮華世事，雖然沒有展現(xiàn)出前朝政治上的洶涌但是以其質(zhì)樸、細(xì)膩的語言寫出眾多女子的悲喜交加亦如中國的《紅樓夢》萬艷同悲千紅一哭。眾多女子的嬌柔姿態(tài)構(gòu)筑美的夢境，又不得不在歷史中走向隕滅。簡單的物美、悲美、無常美的或許不能概括《源氏物語》的精髓，但無論如何，哀和美是不能忽視的。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介

劉鎏（1995-），女，漢族，重慶市豐都區(qū)人。現(xiàn)為重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院2014級漢語言文學(xué)（師范）專業(yè)學(xué)生。

作者單位

重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院 重慶市合川區(qū) 401520