試論《桃花扇》中的“國家至上”意識

摘 要《桃花扇》是我國古代較為重要的戲劇藝術形式，對研究我國古代戲劇文化產生著一定的積極影響。作為高中學生，我們在學習語文知識時應該有意識的自覺閱讀《桃花扇》等經典文學篇目，并對其中蘊含的教育思想進行分析，感受傳統戲劇文化的藝術魅力。

【關鍵詞】《桃花扇》；“國家至上”；戲劇文化

《桃花扇》是清代戲劇作家孔尚任所創作的著名戲劇作品，孔尚任先生在尊重現實的基礎上對真人真事進行藝術加工，形成了具有明顯藝術內涵的戲劇形式，被稱之為我國古典四大名劇之一，受到高度推崇。《桃花扇》對李香君和侯方域兩人的愛情故事進行描寫，在悲歡離合的愛情中闡述了國家的興亡，蘊含著深沉的“國家至上”意識。因此對《桃花扇》進行解讀，還需要從“國家至上”意識角度進行系統的分析。筆者聯系個人閱讀體驗，對《桃花扇》中的“國家至上”藝術加以解讀，希望可以給其他同學學習這篇戲劇提供相應的參照。

1 《桃花扇》中李香君和侯方域的形象

在閱讀和理解《桃花扇》戲劇作品的過程中，要想深刻感悟其中所蘊含的“國家至上”意識，就應該對李香君和侯方域二人的身份形象形成正確的認識。《桃花扇》的創作背景是明朝滅亡時期，社會動蕩，人們生活不安定。而在作者的戲劇中，李香君和侯方域正是在動蕩的年代中只身飄零，無法獲得安定生活的情況，在對二者的愛情故事進行描寫的同時，也從更深的層次上向讀者展現出國家興亡、個人難以自全的感受，李香君和侯方域二人的身份和性格等，映射出他們的愛情和國家的命運相吻合的狀態。侯方域是名門之后，是世人皆知的“四公子”之一，在國家危亡之際有一匡天下的抱負，并且在這方面做出了一定的努力。而李香君則是秦淮名妓，本身文學修養相對較高，并且在當時的歷史背景下，秦淮名妓的思想往往會受到文人士子思想的影響，人格高尚，如董小宛和柳如是等等。從這一點能夠看出，侯方域和李香君都是當時社會上的進步分子，能夠接觸到權力階層，但是卻不屬于當權者，對當時的社會情況有清醒、明確的認識，但是也正是由于他們的身份和思想，在當時的歷史條件下，注定了悲劇的愛情命運，也從側面反映出國家悲劇的結局。在我們對《桃花扇》戲劇進行閱讀的過程中，應該注意從李香君和侯方域的愛情故事向更深的思想延伸，發現隱藏在二人愛情故事背后作者所要表現的“國家至上”意識，進而形成對《桃花扇》的全新認識。

2 《桃花扇》“國家至上”意識的曲筆

孔尚任先生在創作《桃花扇》的過程中存在將現實中的人和事作為素材，但是卻受到當時文化政策的影響，不得不對很多歷史情節進行適當的改動，對涉及到政治方面的內容進行適當的調整，并且將“國家至上”意識隱藏在戲劇中，深化了《桃花扇》的藝術研究價值。對《桃花扇》中“國家至上”意識進行分析，發現集中體現在李香君和侯方域兩人入道以及史可法沉江兩個環節上。

首先，在《入道》一折中，張道士點化二人時說“你看國在哪里，家在哪里，君在哪里，父在哪里……”于是兩人雙雙入道。這與侯方域在現實生活中的選擇是不吻合的，孔尚任先生對此進行如此改動，可能是希望從侯方域的身上彰顯出堅守國家、民族的氣概。從此處能夠發現孔尚任在《桃花扇》中明確提出了“國之不存，何以為家”的理念，是“國家至上”意識的外在表現，值得我們在學習這部戲劇的過程中進行深入的分析和解讀。

其次，在《沉江》一折中也借由曲筆的手法對“國家至上”意識進行了適當的表述，彰顯出孔尚任的創作思想。在《沉江》一折中對史可法的死亡場景進行了適當的描繪。而在歷史上，史可法是在揚州城戰死的，這段歷史是當時清朝廷相對較為忌諱的一段歷史。孔尚任在創作過程中面對這樣的歷史感受深切的痛處，但是迫于政治的壓力無法得到宣泄，只能借由“望烽煙，殺氣重……生靈盡席卷”來隱晦的表明當時的歷史事實。這樣的創作手法，既能夠避免孔尚任遇到文字獄的問題，也能對史可法的民族氣節進行適當的歌頌，可以看出史可法在國家滅亡的歷史背景下選擇投江保全氣節的氣概，“國家至上”的意識得到了充分的彰顯，也表現出作者對國家、社會變遷的哀痛。從這兩處能夠看出，在孔尚任的《桃花扇》中表現出明顯的“國家至上”意識，流露出深切的家國和民族情感，在閱讀《桃花扇》的過程中，我們只有把握這一情感，從多角度對《桃花扇》的思想內涵進行解讀，才能夠形成深刻的認識，取得理想的學習效果。

總而言之，孔尚任的《桃花扇》不僅僅對才子佳人的愛情故事進行描繪，還在愛情中將國家的興亡融入其中，襯托出歷史的滄桑感。因此我們在拼讀《桃花扇》的過程中，應該將《桃花扇》所表現出的“國家至上”意識進行重點解讀，希望能夠形成對《桃花扇》創作思想的深刻認識，為后期更為系統的學習戲劇知識奠定基礎。

參考文獻

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作者單位

湖南省長沙市長郡梅溪湖中學 湖南省長沙市 410000