微言大義說(shuō)“儒商”①

摘 要：儒商雖然是一個(gè)后來(lái)才有的概念，但中國(guó)歷史上一直有儒商存在，而且形成了優(yōu)良的傳統(tǒng)。古代最優(yōu)秀的商人幾乎全是儒商。儒商最重要的理念是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，在立人中立己，在達(dá)人中自達(dá)。在工商業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱和主體的今天，大批新一代儒商的出現(xiàn)將有力地促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)發(fā)揮引領(lǐng)和帶動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：儒商 己欲立而立人 己欲達(dá)而達(dá)人 先富 共富

中圖分類號(hào)：F279.27 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0298（2017）04（a）-167-02

現(xiàn)代的中國(guó)商人，大多喜歡被稱為“儒商”，這是很好的現(xiàn)象。但“儒商”不應(yīng)該是一個(gè)外加的標(biāo)簽，而應(yīng)該是把儒家的一些基本理念自覺(jué)應(yīng)用于經(jīng)商活動(dòng)中，養(yǎng)成并體現(xiàn)出一種儒家風(fēng)度甚或儒家氣象。必須了解真正的“儒”的含義并賦予“商”的內(nèi)容，才能真正做到儒商。

1 “儒”和“儒商”

1.1 儒

胡適先生曾研究，在孔子之前，“儒”，主要是從事喪禮、祭祀活動(dòng)的，當(dāng)時(shí)叫做儐相，類似于猶太教里的祭師和伊斯蘭教里的阿訇。從孔子開始，這方面的職能退居次要地位，而以擔(dān)任“傳道授業(yè)解惑”為職責(zé)的教師為主要社會(huì)角色。當(dāng)然不止于此，越到后來(lái)，儒家所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和扮演的社會(huì)角色越是廣泛而重要，出現(xiàn)了很多的思想家、政治家、學(xué)問(wèn)家等。幾乎中國(guó)的任何一門學(xué)問(wèn)都和儒家分不開，雖然孔子說(shuō)“軍旅之事未之學(xué)也”[1]，但好的軍事家往往被稱為“儒將”；孔孟都主張重義輕利，但好的商人也往往被稱為“儒商”。儒家思想就像南懷瑾先生所說(shuō)，是中國(guó)人的糧食店，是大家都離不開的。

但歷來(lái)的儒家也從來(lái)不是鐵板一塊。孔子就說(shuō)過(guò)，儒有君子儒和小人儒之別，要求他的學(xué)生做君子儒，不做小人儒[1]。盡管小人儒一直存在，但不能因?yàn)橛行∪巳宓拇嬖诰头穸司尤澹踔寥P否定儒家。那樣做是十分愚蠢的，也是不可能做到的。

1.2 儒商

改革開放以后，思想禁區(qū)逐步打開，儒學(xué)研究在經(jīng)過(guò)文革批儒批法到批林批孔的輪番踐踏后重新興起。尤其是面對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)生的種種問(wèn)題，人們尋根究底，發(fā)現(xiàn)和中斷了儒家傳統(tǒng)有很大關(guān)系，于是以重新學(xué)習(xí)儒家文化為主要內(nèi)容的“國(guó)學(xué)熱”發(fā)展起來(lái)，并且經(jīng)久不衰。不僅如此，儒學(xué)已經(jīng)走出國(guó)門，孔子學(xué)院已在世界遍地開花。新一屆黨中央倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其中不少內(nèi)容就來(lái)自儒家思想。可以說(shuō)，至少六十多年來(lái)，儒學(xué)的地位從來(lái)沒(méi)有像今天這樣高，幾乎占盡了天時(shí)、地利、人和。我們相信，正確吸取以儒家思想為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化精華，作用于社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的全面深入改革、對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，都具有重大的理論和實(shí)踐意義。對(duì)“儒商”的呼吁應(yīng)時(shí)而來(lái)。

本來(lái)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“儒”和“商”是兩個(gè)被嚴(yán)格區(qū)分開來(lái)的稱謂。“儒”指的是秉承儒家學(xué)說(shuō)的文士，其天職在于求道求義；“商”屬于通貨之民，其本性在于求利求財(cái)。但事實(shí)上又的確存在著“儒商”這樣一個(gè)特殊的群體。他們亦儒亦商，是商中之儒，儒中之商。既是商界翹楚，又是儒學(xué)名士。最典型的例子是孔子的高足子貢（端木賜）。據(jù)《史記？貨殖列傳》記載：他跟孔子學(xué)習(xí)后，“鬻財(cái)于曹、魯之間”，結(jié)果成了孔門弟子中最富有的，“家累千金”，后來(lái)“結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯”，所到之處“國(guó)君無(wú)不分庭與之抗禮”，甚至越王勾踐還曾“除道郊迎，身御至舍”[2]。也就是說(shuō)，經(jīng)商的成功極大地提高了他的社會(huì)地位，促成了他人生的成功。孔子所以在各國(guó)有名氣，很大程度上是子貢到處宣揚(yáng)的結(jié)果。人們都認(rèn)為孔子是輕商甚至反對(duì)經(jīng)商的，但在《論語(yǔ)》中卻看不到他對(duì)子貢經(jīng)商的批評(píng)。子貢成功之后，仍然對(duì)老師很尊重。孔子死后，唯一能為他守墓三年的就是這位子貢，說(shuō)明他根子上還是“儒”。長(zhǎng)期以來(lái)，子貢被尊為儒商的鼻祖。后世給商人的最高評(píng)價(jià)，就是稱譽(yù)他有“端木遺風(fēng)”。

2 “儒商”的歷史來(lái)源

“儒商”這個(gè)名詞最近這些年開始流行，但中國(guó)歷史上一直存在著儒商。換句話說(shuō)，歷史上最優(yōu)秀的商人幾乎全是儒商。綜合分析下，在我國(guó)歷史的長(zhǎng)河中儒商最終形成有3個(gè)來(lái)源。

2.1 政治上成功之后轉(zhuǎn)而經(jīng)商

一些人原來(lái)是名儒、高官，后來(lái)功成名就，因?yàn)檫@樣那樣的原因，轉(zhuǎn)而經(jīng)商。這方面最典型的例子是被尊為“商圣”“、財(cái)神”的范蠡，后來(lái)自稱“陶朱公”。春秋時(shí)，他幫助越王勾踐打敗了吳國(guó)成了霸主，功勛卓著。但是基于他對(duì)勾踐的長(zhǎng)期深入了解，知道這人可以共患難，不能同安樂(lè)。勁敵消滅了，就會(huì)收拾身邊這些幫他取得成功的人。所以決計(jì)遁跡江湖，以經(jīng)商為業(yè)。范蠡到了齊國(guó)，靠著過(guò)人的聰明智慧，很快經(jīng)商致富。齊國(guó)人要讓他做宰相，他堅(jiān)決不干，于是散盡家財(cái)逃到了定陶。安頓下來(lái)后，很快又靠經(jīng)商成為巨富。許多人都想找他討教致富的門道，他預(yù)感到某種危機(jī)，再次把家財(cái)散盡，逃到了肥城的陶山隱居。這是山東人的說(shuō)法，其實(shí)許多地方都有關(guān)于范蠡的傳說(shuō)以及祠堂，說(shuō)明他受到全國(guó)各地很多人的敬仰。還有戰(zhàn)國(guó)時(shí)的白圭，梁惠王時(shí)在魏國(guó)做官，后來(lái)到了齊國(guó)、秦國(guó)，靠經(jīng)商致富。他有一套比較完整的商業(yè)理論，《史記》里說(shuō)他是經(jīng)營(yíng)貿(mào)易發(fā)展生產(chǎn)的鼻祖，即“天下言治生祖”[2]。

2.2 科場(chǎng)失意轉(zhuǎn)而棄文經(jīng)商

過(guò)去讀書人很多，大家都想考取功名、成為高官。但是，不管是漢晉時(shí)的征辟，還是隋唐以來(lái)的科舉考試，錄取名額都是有限的，能成為高官的更是鳳毛麟角。那些考試落第的人不少還是很有才華的，此路不通，另謀生計(jì)，有一些就轉(zhuǎn)而經(jīng)商了，其中有的成為富商巨賈。因?yàn)樗麄儺吘褂休^高的文化程度和綜合素質(zhì)，一旦把知識(shí)和精力投入商業(yè)活動(dòng)，而且在經(jīng)商活動(dòng)中自覺(jué)地應(yīng)用儒家思想，自然具有很大優(yōu)勢(shì)。他們與世代經(jīng)商者不同，開始往往是為別的商人管理賬務(wù)，進(jìn)而從事經(jīng)營(yíng)，最后或自主單干，或接替原業(yè)主把事業(yè)繼續(xù)做大。

2.3 在經(jīng)商過(guò)程中學(xué)習(xí)儒家思想，逐步轉(zhuǎn)化為儒商

這一類型應(yīng)占多數(shù)。一些商業(yè)世家在長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)中體會(huì)到：儒家為人處世的一些基本原則用于經(jīng)營(yíng)之中，可以對(duì)其商業(yè)活動(dòng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展起到指導(dǎo)或借鑒的作用，因而自覺(jué)地將其轉(zhuǎn)化為經(jīng)營(yíng)理念，如“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等。他們以誠(chéng)立信，講究道德，所以事業(yè)越做越大、越做越好。這方面的例子如著名的晉商、徽商、浙商等。

與儒學(xué)在中國(guó)長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位相對(duì)應(yīng)，中國(guó)歷史上儒商的傳統(tǒng)也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，他們的許多經(jīng)營(yíng)之道至今仍有重要的借鑒作用。例如貨真價(jià)實(shí)、誠(chéng)信不欺，歷來(lái)就是經(jīng)商的基本原則，至今也是成功商家的道德底線。而那些違背儒學(xué)原則，不擇手段牟取暴利的商人，那些開辦“血汗工廠”的業(yè)主，盡管也可能曾一度暴富，但因?yàn)闉楦徊蝗剩蠖夹郎纾芸炱坡洌衣涞萌f(wàn)人唾罵，身敗名裂。

3 “儒商”的文化內(nèi)核

我國(guó)歷來(lái)有儒商傳統(tǒng)，而且有很多值得借鑒、值得繼承的精神文化遺產(chǎn)。那么，其中最主要、最應(yīng)該在當(dāng)前發(fā)揚(yáng)光大的傳統(tǒng)理念是什么？那就是孔子說(shuō)的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”[1]。這不僅是儒商重要的社會(huì)責(zé)任所在，也是任何企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的信條；同時(shí)，它也是完全符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀和共同富裕思想的。

馬云的阿里巴巴在紐約上市成為新聞熱點(diǎn)。這當(dāng)然是讓中國(guó)人自豪的事。不過(guò)，筆者所關(guān)注的，是新聞中這樣一句話：“阿里巴巴上市，該公司將誕生1萬(wàn)多名千萬(wàn)富翁”[3]。

馬云原來(lái)是一名中學(xué)英語(yǔ)教師，后來(lái)下海搞互聯(lián)網(wǎng)公司。筆者讀過(guò)他的不止一本傳記，知道他在公司中占股最高時(shí)為12%。多年來(lái)，他和他的創(chuàng)業(yè)伙伴，和他公司中的業(yè)務(wù)骨干，乃至所有員工，一直走的是共同富裕的道路，也就是說(shuō)，是全員持股的。這次上市，按招股書顯示，馬云在阿里巴巴集團(tuán)所占股份僅為8.9%。但這8.9%的市值是219億美元，使他成為新的中國(guó)首富。馬云富了，阿里巴巴人都富了！它所造就的千萬(wàn)富翁就達(dá)到1萬(wàn)多人！“共同富裕”的理想在阿里巴巴成了現(xiàn)實(shí)。這是馬云的驕傲，也是中國(guó)人的驕傲！

再比如由“煙王”到“橙王”的褚時(shí)健。他把一個(gè)破落的地方小廠經(jīng)管成了年利稅近千億元的亞洲第一煙草企業(yè)，但是因?yàn)榇髁艘豁敗皣?guó)企”的紅帽子，同時(shí)也由于企業(yè)家激勵(lì)機(jī)制與監(jiān)督體制的不健全，1997年被判刑入獄，三年后因病保外就醫(yī)。出乎人們意料的是，在保外就醫(yī)期間，他以七十多歲的高齡，與老伴承包了2000多畝荒山，培育出了馳名全國(guó)的“褚橙”品牌，現(xiàn)在年利潤(rùn)超過(guò)3000萬(wàn)元！他是憑什么創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)奇跡的？筆者認(rèn)為，也是得益于“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。他在管理煙廠的時(shí)候，是和煙農(nóng)互利。為了讓煙農(nóng)種出優(yōu)質(zhì)煙葉，他采取由煙廠投資，直接到煙田去建立優(yōu)質(zhì)煙葉基地的辦法，并且把進(jìn)口優(yōu)質(zhì)肥料以很低的價(jià)格賣給煙農(nóng)。當(dāng)時(shí)煙農(nóng)有好多都富了，與煙農(nóng)“雙贏”的是煙廠，因?yàn)樵弦惶毂纫惶旌茫?jìng)爭(zhēng)力一天比一天強(qiáng)，廠子最后變成了“印鈔工廠”。耄耋之年經(jīng)營(yíng)果園，跟著他種橙的有110戶300多位農(nóng)民，每戶年收入也在3萬(wàn)到8萬(wàn)元。與合作者互利雙贏，是他成功的最重要秘訣。

類似的例子國(guó)外也有很多，不再一一列舉，筆者想要強(qiáng)調(diào)的是，儒商經(jīng)營(yíng)成功之后，往往以各種方式回報(bào)社會(huì)。例如我們大家熟知的邵逸夫。他是做影視傳媒的，成功后以投資教育著名。1985年以來(lái)，他通過(guò)邵逸夫基金與教育部合作，連年向內(nèi)地教育捐贈(zèng)巨款建設(shè)教育教學(xué)設(shè)施，截至2012年贈(zèng)款金額近47.5億港元，建設(shè)各類教育項(xiàng)目6013個(gè)。此外，他歷年用于社會(huì)公益、慈善事業(yè)的資金累計(jì)超過(guò)100多億港元。老先生2014年初（1月7日）去世了，享年107歲，證明了“仁者壽”的古訓(xùn)。

“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這句話也完全可以倒過(guò)來(lái)說(shuō)：能立人者才能真正自立，能達(dá)人者才能最后自達(dá)。而如果能做到這一點(diǎn)的商家，不管他是否曾專門系統(tǒng)讀過(guò)儒家的經(jīng)典，都已經(jīng)進(jìn)入了儒商的境界！而那些唯利是圖、為富不仁的工商業(yè)者，卻以“奸商”的惡名為人所鄙棄，乃至受到法律的制裁。

中華民族的偉大復(fù)興，中國(guó)夢(mèng)的最終實(shí)現(xiàn)，呼喚大批儒商的出現(xiàn)。愿我們的企業(yè)家都成為儒商，愿我們整個(gè)社會(huì)都來(lái)支持儒商、造就儒商！

參考文獻(xiàn)

[1] 陳曉芬譯.論語(yǔ)[M].北京：中華書局，2011.

[2] 司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1959.

[3] 阿里上市七宗最：誕生一萬(wàn)多名千萬(wàn)富翁[N].華商報(bào)，2014-9-21.

①基金項(xiàng)目：本文為2016年山東省人文社會(huì)科學(xué)科研項(xiàng)目：中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展研究——以儒家文化融合于現(xiàn)代企業(yè)管理為例（16-ZC-GL-08）。

作者簡(jiǎn)介：顏廷燕（1983-），女，漢族，山東曲阜人，講師，碩士，主要從事傳統(tǒng)文化與近現(xiàn)代中國(guó)方面的研究。