文學(xué)何為

摘要：文學(xué)就是以語(yǔ)言文字為工具來(lái)形象地反映客觀現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)作家心靈世界的一門藝術(shù)，它的形式多種多樣，包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等，它以不同的形式表現(xiàn)人們的內(nèi)心情感，并且能再現(xiàn)一定時(shí)期和一定地域的社會(huì)生活。在如今的社會(huì)，在這個(gè)消費(fèi)的時(shí)代，文學(xué)也有其特殊的功用。

關(guān)鍵詞：文學(xué) 知識(shí)分子 職責(zé) 角色 功能 作用

文學(xué)何為，在我看來(lái)，就是文學(xué)有什么功能、作用。在當(dāng)代的社會(huì)，文學(xué)可以為一些人帶來(lái)金錢，帶來(lái)名譽(yù)，帶來(lái)地位等。而文學(xué)真正的功用是凈化心靈，讓人們的內(nèi)心得以升華。提到文學(xué)，就應(yīng)該知道文學(xué)的定義；也應(yīng)知道在文學(xué)這個(gè)體系中，知識(shí)分子是個(gè)不可或缺的角色，知道知識(shí)分子在文學(xué)中擁有怎樣的身份，擁有怎樣的責(zé)任，還有如何實(shí)施知識(shí)分子的責(zé)任；也應(yīng)清楚，在現(xiàn)代社會(huì)，消費(fèi)是生活中的必備，人們消費(fèi)各種東西，當(dāng)然也包括文學(xué)。作為文學(xué)體系中的重要角色的知識(shí)分子，也應(yīng)清楚在這消費(fèi)時(shí)代中知識(shí)分子的角色。

一、何謂文學(xué)

在我看來(lái)，什么是文學(xué)呢，文學(xué)就是：一切用文字書(shū)寫(xiě)的書(shū)籍文獻(xiàn)（古代時(shí)候的定義）；現(xiàn)代專指用語(yǔ)言文字塑造形象，然后反映社會(huì)生活、表達(dá)思想感情的“語(yǔ)言藝術(shù)”。韻文和散文是古代對(duì)文學(xué)的分類，在現(xiàn)代，文學(xué)的形式十分豐富，體裁、題材也十分多樣，可有詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等多種體裁。

二、知識(shí)分子的身份

知識(shí)分子和文學(xué)有著重要的關(guān)系，知識(shí)分子既是文學(xué)的支持者，又是文學(xué)的消費(fèi)者，而知識(shí)分子對(duì)文學(xué)以后的發(fā)展方向也有重要影響。薩義德在書(shū)中這樣寫(xiě)道：“現(xiàn)代西方主流社會(huì)充斥著大量的‘知識(shí)分子，他們集編輯、記者、政客、學(xué)術(shù)中間人于一身，‘知識(shí)分子已成為一種特殊的專業(yè)群體，成為權(quán)力機(jī)構(gòu)的代言人。出于階級(jí)、民族、國(guó)家的利益，他們以各種方式，以歪曲的形式呈現(xiàn)非西方文化，特別是東方（中東）文化。”[1]薩義德在他的《知識(shí)分子論》中就這樣為“知識(shí)分子”下了定義。通過(guò)他的《知識(shí)分子論》，也使大家知道了，知識(shí)分子具有“向”公眾以及“為”公眾發(fā)表訊息、觀點(diǎn)、態(tài)度的能力，這也表明知識(shí)分子必須具有公共性，要從象牙塔中走出來(lái)并積極參與社會(huì)生活，只有這樣，才能真正地“向”公眾和“為”公眾。

三、知識(shí)分子的責(zé)任

正如薩義德所說(shuō)，知識(shí)分子既然應(yīng)“向公眾”“為公眾”，那么知識(shí)分子就應(yīng)該發(fā)揮自己的作用，實(shí)施自己的責(zé)任。知識(shí)分子不應(yīng)該封閉在自己的象牙塔之中，他們應(yīng)走出來(lái)，也要關(guān)注社會(huì)，為社會(huì)問(wèn)題的解決獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。尤其是在這個(gè)信息橫流的時(shí)代，各種信息魚(yú)目混珠，知識(shí)分子就更有責(zé)任站出來(lái)，為公眾分辨出有價(jià)值的信息。在這個(gè)冷漠的時(shí)代，知識(shí)分子絕不是為了“批評(píng)而批評(píng)”，而應(yīng)該保持冷靜、獨(dú)立精神、批判意識(shí)，應(yīng)該關(guān)注弱勢(shì)群體，擁有普遍的人文情懷。

四、知識(shí)分子的角色

在這個(gè)消費(fèi)時(shí)代，人們?cè)絹?lái)越追求物質(zhì)的享受，而文學(xué)已經(jīng)走向邊緣化。鮑德里亞在其《消費(fèi)社會(huì)》中指出：“不僅是日常生活中常見(jiàn)的物品，就古董和收藏品等邊緣物品也淪為了符號(hào)……從表面上來(lái)看，古董給了人們某種真實(shí)的情感和對(duì)過(guò)去的認(rèn)同，仿佛也因此有了象征價(jià)值。然而，這并不是真正的象征關(guān)系，只功能化時(shí)代的符號(hào)關(guān)系。”[2]文學(xué)也是同樣的情況，作為知識(shí)分子，在這個(gè)消費(fèi)的時(shí)代，在這個(gè)文學(xué)邊緣化的時(shí)代，就更應(yīng)該發(fā)揮自己的作用，做好知識(shí)分子的職責(zé)，而不是將自己封閉在自己的象牙塔之中，不去走向社會(huì)，接觸社會(huì)，只是在自己的世界中“顧影自憐”，去哀嘆這個(gè)世界，去抱怨無(wú)人欣賞。 薩義德認(rèn)為知識(shí)分子應(yīng)有著對(duì)真理的執(zhí)著、對(duì)正義的追求和對(duì)自由的熱愛(ài)，完全以心中的原則、以本心去行動(dòng)的精神。薩義德用思想詮釋著知識(shí)分子的真正的意義，用行動(dòng)證明著身為知識(shí)分子應(yīng)有的信仰，并保持著知識(shí)分子的一份清明通透和自由，而這些才是真正的知識(shí)分子應(yīng)有的操守。作為真正的知識(shí)分子，應(yīng)該重視文學(xué)，應(yīng)該利用好文學(xué)，將真正的文學(xué)展示給大家，利用文學(xué)直面這個(gè)社會(huì)，剖析這個(gè)社會(huì)，解讀這個(gè)社會(huì)，讓文學(xué)繼續(xù)步入正軌。

自古以來(lái)就有“文以載道”的說(shuō)法，文學(xué)比文更廣泛，文學(xué)也是有載道的功用的，而且文學(xué)以其獨(dú)特的魅力來(lái)凈化心靈。雖然在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，在這個(gè)以物質(zhì)消費(fèi)為主流的社會(huì)，文學(xué)已經(jīng)邊緣化，但是在這文學(xué)被邊緣化的時(shí)代，文學(xué)仍有著不可替代的作用。只有文學(xué)才能讓人們更好地去了解自己的語(yǔ)言，而且文學(xué)可以幫助人們熟知語(yǔ)言中所蘊(yùn)含的各種各樣的可能性，讓人們學(xué)會(huì)如何以各種細(xì)微的方式和差別去表達(dá)思想。在這些方面，沒(méi)有任何一種東西可以代替文學(xué)，而文學(xué)可以通過(guò)微妙的、豐富的表現(xiàn)形式，將語(yǔ)言表現(xiàn)達(dá)到極致。文學(xué)不可替代！

參考文獻(xiàn)：

[1]薩義德.知識(shí)分子論[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，2002.

[2]鮑德里亞.消費(fèi)社會(huì)[M].南京：南京大學(xué)出版社，2000.

★基金項(xiàng)目：本文系河北省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀青年基金項(xiàng)目“現(xiàn)代漢語(yǔ)主觀量副詞研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SY13115）；河北省社科基金項(xiàng)目“現(xiàn)代漢語(yǔ)復(fù)句中的主觀量考察”（項(xiàng)目編號(hào)：HB15YY044）。

（作者簡(jiǎn)介：崔晶蕊，女，河北大學(xué)文學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：漢語(yǔ)言文字學(xué)）