本土化視野下中國(guó)社會(huì)工作史的教育、教學(xué)與研究＊

蕭子揚(yáng)

本土化視野下中國(guó)社會(huì)工作史的教育、教學(xué)與研究＊

蕭子揚(yáng)

隨著改革進(jìn)程的加快，我國(guó)社會(huì)工作專業(yè)逐步進(jìn)入到一個(gè)快速發(fā)展與情況復(fù)雜并存的階段，在這樣一個(gè)階段，不僅要積極探索，同時(shí)也需要及時(shí)回顧和梳理中國(guó)社會(huì)工作發(fā)展的歷史。尤其是在社會(huì)工作本土化的大背景下，中國(guó)社會(huì)工作史的研究更應(yīng)當(dāng)提上日程，這應(yīng)當(dāng)成為“文化自覺(jué)”和“理論自覺(jué)”中社會(huì)工作研究人員的主動(dòng)選擇。

社會(huì)工作；中國(guó)社會(huì)工作史；中國(guó)社會(huì)工作教育；本土化；學(xué)科建設(shè)

社會(huì)工作作為一門以利他主義為指導(dǎo)、以科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)的專業(yè)助人服務(wù)活動(dòng)（王思斌，2012），最早誕生于西方國(guó)家。后來(lái)社會(huì)工作專業(yè)作為“舶來(lái)品”引入中國(guó)，由于社會(huì)歷史等原因，其呈現(xiàn)出“起步晚，發(fā)展快”的特點(diǎn)。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)工作正處于快速發(fā)展與情況復(fù)雜并存的階段，而在這樣一個(gè)階段不僅要積極探索、開(kāi)拓創(chuàng)新，同時(shí)也需要及時(shí)回顧和梳理其發(fā)展的歷史。王思斌（2012）在《走進(jìn)應(yīng)該留意的歷史》①《走進(jìn)應(yīng)該留意的歷史（代序）》一文是北京大學(xué)王思斌教授為《社會(huì)工作學(xué)術(shù)文庫(kù)》系列叢書(shū)所做的序言。一文中對(duì)中國(guó)社會(huì)工作史表明了態(tài)度：“第一，社會(huì)工作有其自身的歷史性和歷史品格，要關(guān)注和重視社會(huì)工作的歷史；第二，要了解中國(guó)社會(huì)工作的發(fā)展歷程和進(jìn)程；第三，要讀一些民國(guó)時(shí)期的社會(huì)工作著作。”該文在一定程度上是給社會(huì)工作界的一次“提醒”，尤其是在社會(huì)工作本土化和中國(guó)化這樣的大背景、大潮流下，中國(guó)社會(huì)工作史這一研究領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)進(jìn)入學(xué)界視野，而且應(yīng)當(dāng)成為一種“文化自覺(jué)”和“理論自覺(jué)”在社會(huì)工作領(lǐng)域的突出表現(xiàn)，同時(shí)，這一過(guò)程應(yīng)當(dāng)是社會(huì)工作參與者、研究者主動(dòng)選擇的結(jié)果。要推動(dòng)中國(guó)社會(huì)工作史研究的發(fā)展，就必須“走進(jìn)應(yīng)該留意的歷史”，就必須回顧中國(guó)社會(huì)工作的引進(jìn)及其扎根的過(guò)程，就必須研究中國(guó)社會(huì)工作如何嵌入到本土文化當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的目標(biāo)，就必須探討中國(guó)社會(huì)工作史教育、教學(xué)與研究的路徑選擇與現(xiàn)實(shí)追求。

一、中國(guó)社會(huì)工作史教育、教學(xué)與研究的重要意義

1912年，步濟(jì)時(shí)創(chuàng)辦北京社會(huì)實(shí)進(jìn)會(huì)，標(biāo)志著專業(yè)社會(huì)工作進(jìn)入中國(guó)。從1912年至今，社會(huì)工作已經(jīng)在中國(guó)存在并得以發(fā)展了一百多年，這是中國(guó)社會(huì)工作的引進(jìn)史、發(fā)展史和實(shí)踐史，從誕生之日起，中國(guó)社會(huì)工作是在中國(guó)這片特有土壤中發(fā)展的，因此，它或多或少會(huì)帶有中國(guó)特有的本土氣息。正如王思斌（2012）所言，“我們不但要了解西方社會(huì)工作發(fā)展史以及它的流派和知識(shí)，而且要了解我國(guó)社會(huì)工作的發(fā)展和理論知識(shí)。但是，一個(gè)基本的、不容忽視的事實(shí)是，我們的社會(huì)工作教師和學(xué)生對(duì)我們自己的社會(huì)工作的發(fā)展了解較少”。與此同時(shí)，通過(guò)文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)市面上唯有彭秀良出版的《守望與開(kāi)新：近代中國(guó)的社會(huì)工作》一書(shū)對(duì)我國(guó)社會(huì)工作的發(fā)展歷史進(jìn)行了梳理，唯有侯自普（2013）、梁才林（2014）②候自普、梁才林二人的導(dǎo)師均為柳拯，因此，在某種程度上來(lái)說(shuō)，柳拯間接性推動(dòng)了碩士研究生對(duì)中國(guó)社會(huì)工作史的挖掘，尤其是民國(guó)社會(huì)工作史的梳理。等的碩士論文對(duì)楊開(kāi)道、梁漱溟的社會(huì)工作理念進(jìn)行了梳理。因此，筆者認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)工作史還有待挖掘，而且挖掘和梳理這一過(guò)程對(duì)于中國(guó)社會(huì)工作專業(yè)的發(fā)展而言具有重大意義。具體表現(xiàn)為以下三點(diǎn)。

其一，研究中國(guó)社會(huì)工作史是中國(guó)社會(huì)工作走向“理論自覺(jué)”的需要，也是中國(guó)社會(huì)工作專業(yè)進(jìn)一步“本土化”的需要。延續(xù)費(fèi)孝通先生提出的“文化自覺(jué)”，鄭杭生先生提出了“理論自覺(jué)”這一概念，的確，社會(huì)工作專業(yè)要想成為一門逐漸回歸本土的、具有高度自主和自覺(jué)的學(xué)科，就必須認(rèn)真梳理和總結(jié)中國(guó)社會(huì)工作的發(fā)展歷史，這在另一個(gè)方面也促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)工作的本土化進(jìn)程，它們是一個(gè)相輔相成的關(guān)系。

其二，研究中國(guó)社會(huì)工作史是社會(huì)工作專業(yè)發(fā)展過(guò)程中的必由之路，是建構(gòu)社會(huì)工作專業(yè)“中國(guó)話語(yǔ)權(quán)”的重要基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)中提出要“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”，筆者認(rèn)為，應(yīng)該基于研究和挖掘?qū)W科歷史，因此，要想建構(gòu)有中國(guó)特色的社會(huì)工作專業(yè)和強(qiáng)化社會(huì)工作專業(yè)的“中國(guó)話語(yǔ)權(quán)”，就必須重新審視和梳理中國(guó)社會(huì)工作的發(fā)展歷史。

其三，研究中國(guó)社會(huì)工作史是對(duì)“盛世修史”的文化傳承，亦可為中國(guó)歷史研究尤其是民國(guó)史研究增加一定史料梳理。“盛世修史”是中國(guó)歷來(lái)的傳統(tǒng)，將中國(guó)社會(huì)工作史進(jìn)行梳理和完善也是對(duì)這樣一個(gè)傳統(tǒng)的繼承，與此同時(shí)，正如彭秀良等人所說(shuō)，近代中國(guó)社會(huì)工作的發(fā)展史和民國(guó)史基本上是重合的，因此，研究中國(guó)社會(huì)工作史在某種程度上就是對(duì)民國(guó)史研究的補(bǔ)充，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)整個(gè)中國(guó)近代史的補(bǔ)充。

二、中國(guó)社會(huì)工作的發(fā)展階段及其分界

學(xué)界目前對(duì)于中國(guó)社會(huì)工作的發(fā)展階段劃分尚未有一個(gè)統(tǒng)一、明確的看法。其中，王思斌（2006）主編的《社會(huì)工作概論（第二版）》將中國(guó)社會(huì)工作的發(fā)展歷程分為三個(gè)階段：20世紀(jì)上半葉社會(huì)工作在中國(guó)的發(fā)展；1949年以后中國(guó)的社會(huì)工作；改革以來(lái)中國(guó)社會(huì)工作的發(fā)展。①具體內(nèi)容見(jiàn)王思斌主編《社會(huì)工作概論（第二版）》，高等教育出版社2006年出版，第6-8頁(yè)。王思斌和馬鳳芝（2011）主編的《社會(huì)工作導(dǎo)論（第二版）》在“我國(guó)社會(huì)工作的歷史與發(fā)展”這一小節(jié)當(dāng)中把中國(guó)社會(huì)工作史劃分為“新中國(guó)成立前的社會(huì)工作”和“新中國(guó)的社會(huì)工作”這兩個(gè)階段。但是，上述兩書(shū)對(duì)于中國(guó)社會(huì)工作專業(yè)的起源含糊不清，并未明確提出何時(shí)或者說(shuō)何事是社會(huì)工作傳入中國(guó)的標(biāo)志性事件。

相比前者的含糊不清，彭秀良、林順利和孟亞男等人較為明確地提出了中國(guó)社會(huì)工作發(fā)展的分期，其中彭秀良（2012）認(rèn)為，“近代中國(guó)社會(huì)工作史的起始時(shí)間應(yīng)當(dāng)為北京社會(huì)實(shí)進(jìn)會(huì)成立，即1912年，截止時(shí)間設(shè)定在1947年12月31日民國(guó)政府行政院善后救濟(jì)總署正式結(jié)束”。林順利（2010）認(rèn)為，1912-1949年是中國(guó)社會(huì)工作與民國(guó)同步的發(fā)展史，1987年至今是中國(guó)社會(huì)工作從“重新引入”到“雙軌運(yùn)行”的時(shí)期。孟亞男（2012）認(rèn)為，1912-1947年是中國(guó)社會(huì)工作初創(chuàng)、興起時(shí)期，是第一階段；1947-1987年是第二階段，該階段的社會(huì)工作是一種政府主導(dǎo)下“單位社會(huì)”的社會(huì)工作；第三階段是1987年至今，是一種政府主導(dǎo)下的“雙軌運(yùn)行”的社會(huì)工作。通過(guò)梳理，筆者發(fā)現(xiàn)盡管已經(jīng)有部分學(xué)者對(duì)中國(guó)社會(huì)工作的發(fā)展階段進(jìn)行了梳理，但是存在一些問(wèn)題：第一類是忽視中國(guó)社會(huì)工作史的挖掘，對(duì)于中國(guó)社會(huì)工作的起源模糊不清；第二類是把民國(guó)時(shí)期的社會(huì)工作看成民國(guó)政府主導(dǎo)的社會(huì)工作，忽略了中國(guó)共產(chǎn)黨在該時(shí)期發(fā)揮的作用（具體可見(jiàn)筆者撰寫(xiě)的《延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的社會(huì)工作類型、理念和特征》）。因此，基于上述情況，筆者認(rèn)為中國(guó)社會(huì)工作的發(fā)展階段應(yīng)該有兩條主線，第一條主線是民國(guó)政府主導(dǎo)社會(huì)工作的發(fā)展史，即1912至1947年。第二條主線是中國(guó)共產(chǎn)黨主導(dǎo)社會(huì)工作的發(fā)展史。第一階段是1912-1935年，社會(huì)工作引進(jìn)時(shí)期；第二階段是1935-1948年，延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨主導(dǎo)的社會(huì)工作發(fā)展期；第三階段是1949-1986年，中國(guó)社會(huì)工作專業(yè)的中斷期、民間社會(huì)工作的消退期以及政府主導(dǎo)型“單位社會(huì)”的社會(huì)工作時(shí)期；第四階段是1987年至今，中國(guó)社會(huì)工作教育發(fā)展期和重新引入時(shí)期。而且筆者認(rèn)為，在第四個(gè)階段中還包含著部分社會(huì)工作參與者的理論自覺(jué)，以彭秀良等人為代表的關(guān)于中國(guó)社會(huì)工作史挖掘可以認(rèn)為是中國(guó)社會(huì)工作發(fā)展史中的一次反思、追溯與回歸時(shí)期，這個(gè)時(shí)期就是2012年至今。因此，中國(guó)社會(huì)工作的發(fā)展史應(yīng)該按照兩條主線來(lái)進(jìn)行梳理。

三、中國(guó)社會(huì)工作史的學(xué)科內(nèi)涵

要進(jìn)行中國(guó)社會(huì)工作史的研究就必須搞清楚其主要內(nèi)涵是什么，或者說(shuō)要搞清楚它與中國(guó)社會(huì)學(xué)史、中國(guó)社會(huì)思想史的區(qū)別，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)清楚“中國(guó)社會(huì)工作史包括哪些類別”“中國(guó)社會(huì)工作史研究的聚焦點(diǎn)包括哪些”等問(wèn)題。王思斌（2012）認(rèn)為，“社會(huì)工作史包括社會(huì)工作實(shí)踐史、社會(huì)工作專業(yè)發(fā)展史、社會(huì)工作學(xué)科發(fā)展史和社會(huì)工作研究史，等等”。而鄭杭生（2011）在論述“中國(guó)社會(huì)學(xué)史研究的理論框架和現(xiàn)實(shí)追求”時(shí)提到，“社會(huì)工作的學(xué)科歷史也是中國(guó)社會(huì)學(xué)史的重要組成部分”。他的理由是，“當(dāng)代中國(guó)社會(huì)工作的開(kāi)拓者基本上是社會(huì)學(xué)家和學(xué)者，通常其學(xué)科的設(shè)立也是劃在社會(huì)學(xué)學(xué)科之內(nèi)的”，他認(rèn)為“中國(guó)社會(huì)學(xué)史大體可以將其歸為六類：人物史、學(xué)派史、年鑒史、類別史、軼聞史、全息史”。因此，筆者認(rèn)為中國(guó)社會(huì)工作史的類型劃分在某種程度上可以借用鄭杭生和王思斌等人的思路，換句話說(shuō)，中國(guó)社會(huì)工作史研究可以對(duì)其實(shí)踐史、人物史、學(xué)派史等進(jìn)行歸納和總結(jié)。

當(dāng)然，基于上述內(nèi)容是完全有必要對(duì)中國(guó)社會(huì)工作史進(jìn)行界定的，筆者認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)工作史是指社會(huì)工作專業(yè)從西方引進(jìn)中國(guó)及其在中國(guó)“生根發(fā)芽”的本土化過(guò)程，這段過(guò)程和歷史對(duì)于中國(guó)社會(huì)工作的發(fā)展而言具有十分突出的作用，中國(guó)社會(huì)工作史及其研究的主要內(nèi)容包括：中國(guó)社會(huì)工作實(shí)踐史、中國(guó)社會(huì)工作人物史、中國(guó)社會(huì)工作教育史等，因此，可以認(rèn)為中國(guó)社會(huì)工作史和中國(guó)社會(huì)學(xué)史的對(duì)象是不同的，與中國(guó)社會(huì)思想史亦是有區(qū)別的，而且在不久的將來(lái)，中國(guó)社會(huì)工作史將和中國(guó)社會(huì)學(xué)史一樣成為一門學(xué)科，中國(guó)社會(huì)工作史研究也將成為社會(huì)工作研究的一個(gè)重要領(lǐng)域和研究方向。

四、中國(guó)社會(huì)工作史學(xué)科的理論框架

中國(guó)社會(huì)工作史要想成為一個(gè)學(xué)科或者說(shuō)研究領(lǐng)域，就必須有一個(gè)區(qū)別于其他學(xué)科的理論框架。筆者通過(guò)對(duì)能夠掌握的資料進(jìn)行梳理，認(rèn)為中國(guó)社會(huì)工作史在本土化背景下的理論框架主要如下圖。

圖1中國(guó)社會(huì)工作史學(xué)科的理論框架①筆者提出的“中國(guó)社會(huì)工作史的理論框架”只是在社會(huì)工作本土化背景下，迫切提出的一個(gè)學(xué)科設(shè)想，有待進(jìn)一步完善。

筆者認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)工作史應(yīng)當(dāng)是在社會(huì)工作本土化背景下，中國(guó)社會(huì)工作參與者參與到社會(huì)工作的引入與發(fā)展的具體實(shí)踐過(guò)程，是指中國(guó)社會(huì)工作參與者進(jìn)行中國(guó)社會(huì)工作史研究的過(guò)程。因此，這里又延伸出兩個(gè)名詞，一個(gè)是“中國(guó)社會(huì)工作史”，另一個(gè)是“中國(guó)社會(huì)工作研究史”。“中國(guó)社會(huì)工作史”是涵蓋“中國(guó)社會(huì)工作研究史”的，這里暫且不論述二者的區(qū)別與聯(lián)系。筆者在理論框架中重點(diǎn)要傳遞的理念是，中國(guó)社會(huì)工作史應(yīng)該包括三個(gè)維度：“社會(huì)工作本土化”“中國(guó)社會(huì)工作參與者”“中國(guó)社會(huì)工作史研究”，而且這三者是一個(gè)相互作用和相互影響的過(guò)程。該理論框架具體可以如下表述：中國(guó)社會(huì)工作史主要對(duì)象是中國(guó)社會(huì)工作參與者和中國(guó)社會(huì)工作，中國(guó)社會(huì)工作史研究是基于中國(guó)社會(huì)工作本土化背景而提出的。作為中國(guó)社會(huì)工作的引進(jìn)和發(fā)展者，中國(guó)社會(huì)工作參與者是中國(guó)社會(huì)工作史研究的主體，因此，中國(guó)社會(huì)工作參與者應(yīng)當(dāng)是中國(guó)社會(huì)工作史研究的一大對(duì)象，建構(gòu)“中國(guó)社會(huì)工作人物史”和“中國(guó)社會(huì)工作逸聞史”。其次是中國(guó)社會(huì)工作史研究，這應(yīng)當(dāng)包括中國(guó)社會(huì)工作誕生和發(fā)展的歷史，中國(guó)社會(huì)工作教育與實(shí)踐的歷史等內(nèi)容。最后，筆者認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)工作史的誕生是社會(huì)工作、中國(guó)社會(huì)工作教育者在本土化背景下的一個(gè)“互構(gòu)”過(guò)程，因此，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)探討中國(guó)社會(huì)工作史研究的路徑選擇和現(xiàn)實(shí)追求，并促使本土化與社會(huì)工作史研究得以“互嵌”。

五、中國(guó)社會(huì)工作史教育、教學(xué)與研究的路徑選擇

對(duì)于如何推動(dòng)中國(guó)社會(huì)工作史的學(xué)科建設(shè)和中國(guó)社會(huì)工作史研究進(jìn)程的發(fā)展，筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)結(jié)合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)探索社會(huì)工作史研究的發(fā)展路徑和現(xiàn)實(shí)追求。具體而言，中國(guó)社會(huì)工作參與者、從業(yè)者應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行重點(diǎn)突破。社會(huì)工作專業(yè)的學(xué)校都應(yīng)當(dāng)把該學(xué)科在學(xué)校建設(shè)的歷史過(guò)程記錄下來(lái)。此外，應(yīng)當(dāng)梳理和編寫(xiě)一本《簡(jiǎn)明中國(guó)社會(huì)工作史》，盡快讓高校社會(huì)工作專業(yè)學(xué)生、社會(huì)工作從業(yè)者及時(shí)了解中國(guó)社會(huì)工作的發(fā)展歷史，而且該書(shū)應(yīng)當(dāng)以一種寓教于樂(lè)的方式來(lái)書(shū)寫(xiě)。

在社會(huì)工作本土化和中國(guó)化這樣的大潮流下，中國(guó)社會(huì)工作者應(yīng)當(dāng)保持“理論自覺(jué)”和“文化自覺(jué)”，“走進(jìn)應(yīng)該留意的歷史”。而且，要想使社會(huì)工作專業(yè)在中國(guó)“真正扎根”，使中國(guó)社會(huì)工作專業(yè)具有“中國(guó)特色”并具有“中國(guó)話語(yǔ)權(quán)”，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真探究中國(guó)社會(huì)工作嵌入到本土文化的機(jī)制與理念，進(jìn)而促使本土化與中國(guó)社會(huì)工作史教育、教學(xué)與研究得以“互嵌”與“互構(gòu)”。

[1]言心哲.現(xiàn)代社會(huì)事業(yè)[M].河北教育出版社，2012.

[2]彭秀良.守望與開(kāi)新：近代中國(guó)的社會(huì)工作[M].河北教育出版社，2010.

[3]彭秀良.中國(guó)社會(huì)工作發(fā)展史幾個(gè)問(wèn)題的討論[J].社會(huì)工作，2016（2）.

[4]林順利.解讀社會(huì)工作歷史的三個(gè)視角[J].中國(guó)社會(huì)工作，2013（3）.

[5]林順利.略論本土社會(huì)工作歷史的整合[J].社會(huì)工作，2012（10）.

[6]殷妙仲.專業(yè)、科學(xué)、本土化:中國(guó)社會(huì)工作十年的三個(gè)迷思[J].社會(huì)科學(xué)，2011（1）.

[7]鄭杭生，童瀟.中國(guó)社會(huì)學(xué)史研究的理論框架與現(xiàn)實(shí)追求[J].河北學(xué)刊，2011（1）.

[8]柳拯，黃勝偉，劉東升.中國(guó)社會(huì)工作本土化發(fā)展現(xiàn)狀與前景[J].社會(huì)工作與管理，2012（4）.

[9]王思斌，阮曾媛琪.和諧社會(huì)建設(shè)背景下中國(guó)社會(huì)工作的發(fā)展[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2009（5）.

第一，抓緊編寫(xiě)《中國(guó)社會(huì)工作史》，努力將“中國(guó)社會(huì)工作史”建成中國(guó)社會(huì)工作的一個(gè)分支學(xué)科。社會(huì)工作專業(yè)和社會(huì)學(xué)專業(yè)都是從西方引入的，而且社會(huì)工作和社會(huì)學(xué)有著一種非常特殊的關(guān)系，中國(guó)社會(huì)學(xué)史研究在幾代人的推動(dòng)下已經(jīng)涌現(xiàn)出一批作品，如《近代中國(guó)社會(huì)學(xué)》（楊雅彬，2001）、《中國(guó)社會(huì)學(xué)史（新編）》（鄭杭生，2000）等，但是中國(guó)社會(huì)工作史方面的圖書(shū)卻唯有彭秀良（2010）從歷史學(xué)角度編寫(xiě)的《守望與開(kāi)新：近代中國(guó)的社會(huì)工作》，而且該書(shū)并未對(duì)中國(guó)社會(huì)工作發(fā)展史做一個(gè)全面的梳理。筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)由中國(guó)的社會(huì)工作參與者來(lái)編寫(xiě)中國(guó)社會(huì)工作的歷史，應(yīng)當(dāng)用社會(huì)工作本學(xué)科的視角來(lái)對(duì)其歷史進(jìn)行闡述。

第二，細(xì)化“中國(guó)社會(huì)工作史”的研究?jī)?nèi)容。擴(kuò)展“中國(guó)社會(huì)工作教育史”“中國(guó)社會(huì)工作實(shí)踐史”“中國(guó)社會(huì)工作人物史”“中國(guó)社會(huì)工作理論史”“中國(guó)社會(huì)工作研究史”等內(nèi)容。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，目前學(xué)界尚未對(duì)中國(guó)社會(huì)工作史的具體內(nèi)涵和研究領(lǐng)域進(jìn)行一個(gè)明確的說(shuō)明，因此，細(xì)化中國(guó)社會(huì)工作史的研究?jī)?nèi)容應(yīng)當(dāng)成為本土化背景下中國(guó)社會(huì)工作發(fā)展的重要前提。

第三，重視梳理和編寫(xiě)“中國(guó)社會(huì)工作大事記”和“中國(guó)社會(huì)工作著作要目”。編寫(xiě)社會(huì)工作大事記等，便于系統(tǒng)化梳理社會(huì)工作在中國(guó)的本土化歷程，也便于任何人對(duì)中國(guó)社會(huì)工作的了解和把握。這將是中國(guó)社會(huì)工作史中具有貢獻(xiàn)意義的，為后來(lái)的社會(huì)工作史研究奠定史料基礎(chǔ)。

第四，將“中國(guó)社會(huì)工作史”作為一門課程來(lái)設(shè)置，并使其進(jìn)入到社會(huì)工作專業(yè)學(xué)生的視野當(dāng)中。正如前文所言，“一個(gè)基本的、不容忽視的事實(shí)是，我們的社會(huì)工作教師和學(xué)生對(duì)我們自己的社會(huì)工作的發(fā)展了解較少”，因此，中國(guó)的社會(huì)工作專業(yè)應(yīng)當(dāng)抓緊“補(bǔ)課”，及時(shí)回顧學(xué)科在中國(guó)的發(fā)展歷史，筆者甚至認(rèn)為，凡是開(kāi)設(shè)

C 91

A

1671-6531（2017）02-0010-04

中國(guó)青少年研究會(huì)——新英才科研基金（2016B10）

蕭子揚(yáng)/中國(guó)社會(huì)科學(xué)院在讀碩士（北京102400）。