論插畫中民族服飾元素的表達(dá)

常錦浩+鄭潤坤

【摘 要】本文以我國民族服飾元素和插畫行業(yè)現(xiàn)狀為基點(diǎn)，以苗族服飾為例，分析了民族服飾的特點(diǎn)與價(jià)值。探討如何將民族服飾元素與現(xiàn)代插畫行業(yè)相結(jié)合，使其在當(dāng)代社會(huì)迸發(fā)出新的活力，同時(shí)為國內(nèi)插畫行業(yè)開辟新的空間。

【關(guān)鍵詞】民族服飾元素；民族文化；插畫

中圖分類號(hào)：J522.8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）06-0179-01

中華民族共有56個(gè)民族，由于受到歷史環(huán)境、民俗文化以及神話傳說的影響，各民族孕育出了自己獨(dú)特的文化特點(diǎn)。正是因?yàn)槭艿礁鞣N文化因素的影響，各民族的服飾各有特點(diǎn)。隨著時(shí)間的推移，一些民族服飾在一定程度上變成了文化傳承的載體，甚至有一部分民族的服飾，已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化的標(biāo)志。2008年，苗族、回族、蒙古族等15個(gè)少數(shù)民族的民族服飾被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其文化價(jià)值不言而喻。

在現(xiàn)在風(fēng)格多樣的插畫市場中，最受大眾歡迎的莫過于西方的插畫了，因其簡潔明快、主題突出、顏色鮮明等特點(diǎn)給人以視覺上的沖擊，既能很好地表達(dá)出主題，又能給人留下深刻的印象。再看國內(nèi)，盡管有很多優(yōu)秀的插畫設(shè)計(jì)師，但是大多作品要么偏向日本的風(fēng)格，要么就偏向西方的風(fēng)格，缺少屬于我國風(fēng)格的作品。模仿優(yōu)秀的作品固然不是錯(cuò)，但是一味地模仿，將永遠(yuǎn)變成別人的影子，失去屬于自己的發(fā)光點(diǎn)。在模仿學(xué)習(xí)別人的作品時(shí)，也不要忘了考慮如何創(chuàng)作出自己的風(fēng)格，考慮中國式的風(fēng)格是什么，從而才能將插畫設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)發(fā)展得更好。

正因?yàn)閲鴥?nèi)很多設(shè)計(jì)師去學(xué)習(xí)模仿其他國家的風(fēng)格，從而丟失了我們中國人自己的風(fēng)格。而提到中國風(fēng)格，人們第一個(gè)想起的往往是國畫、書法、京劇等略顯古老的元素，又或者是紅、黃、黑等簡單而經(jīng)典的顏色搭配。這些略顯古老的元素的確已經(jīng)不再能很好地適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的潮流與變化，但仍然是中華文化的瑰寶。我國歷史悠久，孕育出了很多流光溢彩的文化藝術(shù)，能代表中國的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是國畫、書法等文化元素。被大家一直忽視的民族服飾文化所具備的元素，既能滿足當(dāng)前的市場需求，還能適應(yīng)當(dāng)今的時(shí)代潮流，而且極具中國風(fēng)格。其種類樣式繁多，單是其中一個(gè)民族的服飾隨著歷史的發(fā)展和時(shí)間的推移，也早已衍生出了很多種變化，足以滿足現(xiàn)代市場的需求。

以苗族服飾為例，苗族服飾素來被歷史學(xué)家稱作“穿在身上的史書。”隨著歷史的發(fā)展，迄今為止，苗族服飾已有200多種款式，年代跨度從古至今。我國民族服飾中，苗族服飾最為華麗，其主要特色是苗繡、銀飾以及蠟染。苗族服飾以其豐富的色彩表達(dá)和獨(dú)具特色的圖案以及復(fù)雜的裝飾著稱。其中苗族服飾的圖案耐人尋味，它既具有文字的功能，也具有傳承民族文化的功能，很多圖案具有特定的含義和獨(dú)特的文化魅力。這些圖案既是苗族服飾的裝飾藝術(shù)，也是苗族文化的代表。從服飾的顏色上來看，苗族多喜愛運(yùn)用對(duì)比色，顏色濃郁、厚重卻又不失艷麗。其在顏色的選擇上大多為紅、黃、藍(lán)、黑、白五種。苗族服飾分為盛裝和便裝，顧名思義盛裝是重大節(jié)日或婚嫁時(shí)穿著，這種服裝上的圖案更是豐富至極，濃縮了生活中的各色景致。

在插畫中，人物穿著的服飾、使用的道具都處處展現(xiàn)著人物固有的屬性與特點(diǎn)，更是展現(xiàn)出了人物的文化底蘊(yùn)。人們從插畫中獲得信息時(shí)，除了依靠人物的外貌特征外，還會(huì)依靠人物的服飾特征去判斷，服飾在一幅插畫中占有很大的比例，其重要性自然不言而喻。而從東西方文化來看，西方的服飾注重修飾輪廓，其意義在于修飾人體，突出人體的曲線美，這與西方人開放、隨性的生活方式相吻合。而在我國傳統(tǒng)服飾中，衣服寬松卻不失美感，追尋自然舒適，不強(qiáng)調(diào)人體線條，講究的是含蓄之美，而這正與古人崇尚寧靜、和諧的生活方式相吻合。由此可見，服飾不僅可以體現(xiàn)人物特點(diǎn)，更是代表著不同的人對(duì)于美的不同的觀念。而在我國種類繁多的民族服飾中，對(duì)于美的闡述更是淋漓盡致，不盡相同。

任何文化的延續(xù)都少不了后世的傳承，而傳承的方式并不只是一味地延續(xù)歷史，也可以用新的形式去展現(xiàn)，使其能夠在現(xiàn)代更好地被大眾所知曉，從而得到傳承。中國民族服飾的圖案來源廣泛，種類繁多，形式多樣，既是現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)無限的靈感來源，也是巨大的素材庫。插畫設(shè)計(jì)師完全可以將民族服飾的圖案與元素進(jìn)行加工與創(chuàng)新，融入現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素，從而形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。將民族服飾元素與插畫設(shè)計(jì)相融合，既傳承了民族文化，又在插畫設(shè)計(jì)上開辟了新的空間。而在國內(nèi)，目前備受歡迎的插畫作品中，恰恰缺乏擁有中國風(fēng)格與元素的作品。因此，插畫作品與民族服飾元素的結(jié)合將為國內(nèi)插畫設(shè)計(jì)提供更廣闊的發(fā)展空間，從而形成擁有中國元素的現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)風(fēng)格，創(chuàng)造出既具有中國文化特性又具有時(shí)代標(biāo)志性的作品。

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