傳統德孝文化實踐的載體創新

摘 要 德孝文化是中國倫理道德精神的脊梁，不論歷經什么樣的社會形態，德孝文化都以時代精神領頭羊的姿態呈現在我們面前。當今社會正在被信息化微時代所包圍，我們的中國傳統的德孝文化又在以一種更加新穎獨特的方式影響著我們的生活。本文首先鋪陳德孝文化的歷史涵義，繼而從理論與現實生活中的實例闡述傳統德孝文化的實踐載體和實踐德孝文化的困境，最后從微時代的特征入手來明確微時代在傳統德孝文化實踐中發揮的應有效應。

關鍵詞 傳統 德孝文化 載體 微時代 效應

作者簡介：衛子璇，山西師范大學政法學院研究生，研究方向：馬克思主義理論。

中圖分類號：D669 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.04.219

一、德孝文化的歷史涵義

德的本意是順應自然與社會，按照客觀規律去做事，不違背自然規律的提高自己，奉獻社會。中國的德文化有他的廣域性和深刻性：大多數內涵都是從人倫中的本性、品德著手詮釋并拓展的。在中國傳統思想的鼻祖儒家看來，德文化是對君主忠貞，對長輩盡孝，對朋友仁義，以一種謙卑的姿態和互助的形式為人處事。如西周文化的“禮樂文明”就主要強調“德”。他們認為德就是傳統文化的內核，是果敢、勤勞。孝作為一個倫理觀念正式提出也是在西周。在西周，孝的含義為尊祖敬宗，傳宗接待。儒家孔子、孟子和曾子都對孝理論進行了闡釋，提出家庭倫理、孝悌和忠君。不論是孝于君還是孝于父，孝文化都在家庭關系和國家治理方面有著重要的作用，為中國古代的文明與安定奠定了重要的基礎。

二、傳統德孝文化實踐的方式

（一）從思想理論上潛移默化立標桿

中國傳統思想博大精深，關于德孝文化的思想理論如一顆璀璨的明星在中國這片浩瀚的星空中熠熠生輝。古代稱舜帝為“德圣”、“孝祖”，是因為在他執政時期，修身以德，踏實做人，無論在順境還是逆境，都能以一種高尚的姿態堅持用完美的人格來熏陶人、感召人；“孝祖”之名是因為他在中國孝文化中不可磨滅的鼻祖貢獻，舜將人生終始之禮總結歸納為“五常之教”，即“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”，這套禮儀制度在全國建立，并且作為了中華民族堅持的道德準則和統治者治理國家的方案。從而使“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”在全國得以實踐。由此，中國的德孝文化開始盛行，并且持續到了現在，作為中華民族的一種文化象征。

老子作為中國道家學派的創始人，有很多德孝文化的思想傳播開來，著名的《道德經》是其思想代表，其中的德經部分和德孝文化有著密切的關系，德經的內容有為人處世、治家、治國的方法等類別形式。老子的本意，應是要教給人修道的方法，德是道的基礎，有了德，道才可以升華。才能有做人處事、治家、治國的能力，要想修道，就得積德，所以“修德”是必不可少的人生閱歷。

孔子作為中國儒家學派的創始人，德孝思想對中國傳統文化的豐富起著重要的作用。《論語·為政》中孔子明白地指出：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”。而孝與德又是不可分離的，儒家繼承人孟子提出“老吾老以及人之老，幼無有以及人之幼。”的至理名言，是和諧社會必備的素質。曾子更是孝文化集大成者的代表，他的思想是以孝為本，曾提出“慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠（虔誠地追念祖先），民德歸厚（要注重人民的道德修養）”的主張。

關于德孝文化故事的書籍的印制也是汗牛充棟，《二十四孝》《弟子規》等作品都是敘述中國傳統德孝文化不可或缺的著作，《二十四孝》是取材于二十四個人的孝行，二十四孝行的故事名揚千古，在中國古代民眾的心里有著很高的地位，直到現在，也是我們要學習仿效的榜樣。《弟子規》講述了弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。這里的“弟子”意思很多，是象征者不同的社會角色。這些弟子做事做人都得講求規則，也就是要好德，規矩。

（二） 在實際生活中上行下效建和諧

《史記》所載：“天下明德，皆自虞舜始”。執政為民在現在依然把公平、正義作為第一追求。傳承弘揚舜帝德孝文化，就是抓住了傳統文化的精神內核。帝舜其德政千秋，孝行天下的德孝文化，影響了中國數千年的傳統文化，展開了中國傳統文化的歷史畫卷；儒家講求仁政以治天下，寬厚待人，施以恩惠，即所謂的德政。孔子作為仁政的鼻祖，宣傳倫理道德修養教育，以禮樂為依據，望君王以德為政；而孟子強調“民為貴，社稷次之，君為輕”，他的民主思想，在中國封建社會生根發芽；劉備三顧茅廬請得山中臥龍孔明先生，又與布衣關羽張飛桃園三結義，在蜀中人民中積攢了仁君的好口碑；劉邦攻占秦國之時，想要屠城，是蕭何大將軍阻擋了漢軍燒殺搶掠，贏得了人心；李世民強調“水能載舟，亦能覆舟”的仁政思想，開啟了貞觀之治；林則徐擬信于英國國王，望其改種五谷之糧，放棄鴉片種植與輸送，必是仁政；孫中山在中國危難之時，提出三民主義，給中國大革命點亮了一些希望。

古代上至君王，下至臣子都以仁愛，好德為基本素質來修身，治國與平天下。”阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，黃發垂髫，并怡然自樂”的大同社會是中國老百姓以美好的德行作為資本來追求的理想世界。身在以“尊老敬賢，積善成德”思想為標準的中國文化中，品德高尚的人無獨有偶，數不勝數。在手足之情中孔融讓梨的故事家喻戶曉，孔融從小耳融目染，受到家中禮樂文明德行教育，知道要尊敬兄長，熱愛兄長，把大一點的梨分給了兄長；在鄰里之情中七尺巷是最具代表性的故事，張英“長城萬里今猶在，不見當年秦始皇”的誠意讓人們記住了讓了三寸又三寸的寬闊大道；在夫妻之情中張敞為婦畫眉的故事為夫妻的和睦相處做了一個相敬如賓的典型示范。

在近代社會，德孝文化仍然作為一種傳統的文化，影響著人們的生活。革命時期，毛澤東同志在集體生活中強調我們應該團結群眾，不能拿群眾一針一線；在個人生活中強調要學習張思德同志的奉獻精神，白求恩同志的犧牲精神，雷鋒同志的螺絲釘精神；新中國時期，鐵人工人王進喜，公仆書記焦裕祿，導彈之父錢學森都很好的詮釋了什么是大格局的德。在新思潮不斷涌現的今天，德孝文化的作用變得日益重要。經濟生活方面，我們要注重公平而非效率，給市場一個良性的運行機制。在政治生活方面，要做到“科學立法、嚴格執法、公正司法、全民守法”十六字方針的基本準則。在文化生活方面，以八榮八恥作為基本的道德規范，建設社會主義核心價值體系；在生態環境方面，要明確保護生態是功在當代，利在千秋的事情，把握好綠水青山和金山銀山的關系。社會建設方面，要協調各方面的利益，以傳統德孝文化為基礎建設和諧社會。

三、傳統德孝文化實踐的困境

中國的傳統文化有上下五千年的歷史，德孝文化是傳統文化的一個分支，凝聚了中華各民族的力量，是普遍認同的一種文化，但是因為諸多的原因，中國傳統文化有著自身的內涵和特點，如今世界的發展又是模式多樣，速度迅猛，本土傳統文化難以在短時間內和社會接軌，并且發揚光大。所以文化不能在世界上立足，中國就難以立足在世界之林。而傳統的文化載體在現代社會中難以維持民族文化的傳播。紙質傳媒和電視傳媒等傳統傳播手段已經不能適應現代社會的高速發展。因此，中國的傳統文化急需一種進步的、與世界文化相接軌的載體來有效繼承和發展。

四、傳統德孝文化的載體創新——微時代效應

隨著科技信息技術的飛速發展，依托互聯網信息化的新媒體的微時代正在悄然走進人們的生活中，并且發揮著越來越重要的作用。“微時代”信息傳播速度快、傳播便捷、信息量巨大、信息內容豐富多樣，主要以QQ、微信、微博等一系列方便快捷的互動媒體平臺深層次影響人們的工作和學習生活。

中國民族的復興首先需要中國傳統文化的復興，這就要求我們的精神文明和現代化的科學技術相結合，以一種人民大眾容易接受的方式讓我們有更多喜聞樂見的精神產出，讓傳統文化在現代社會的土壤中生根發芽，開花結果。不論是傳統德孝文化的輸送還是現代中國特色社會主義文化的精神生產都是需要各種各樣的實踐載體來實現的。

（一）微時代的特點

微時代的重點在于微，微的意思就是小，簡潔，在現代社會中，人們的視野充滿了繁雜，多樣的各種信息，在面對一些大體積的信息時不能迅速反應，以影響效率，所以微博以140字的內容限制給了傳播信息的人最短的敘事方式，也讓接受者更迅速的接收到信息；微時代還有方便快捷的特征，QQ和微信的流行就是因為當人們交流時受到時空的限制，從而不能第一時間接收到來另一方的信息，而這些新媒體的產生，會讓兩方之間的隔閡減少。因為載體的方便攜帶，在任何時間任何地方，都可以迅速收到信息。

（二）微時代傳播德孝文化的創新策略

1.提高受眾群體的文化素養：

百年大計，教育為本。在這個日新月異的現代社會，一個民族想要不落后，就要與時俱進，從教育抓起，面向世界，面向未來，面向日益興起的新媒體，接受新媒體，并可以運用新媒體來發展自己，實現自己的價值。把傳統文化和受眾者之間的隔閡打破。

2.探索并繼承優秀德孝文化遺產：

中國傳統文化博大精深，遺落在民間很多物質和精神文化遺產，在地球村迅猛發展的今天，我們更要注重民族的文化，取其精華，去其糟粕，讓真正屬于我們民族精神的遺產可以保留下來，并且千古流傳。

3.通過新媒體打造自己的民族品牌：

中國的德孝文化內容豐富，形式多樣，在新媒體風行的時代，我們要創立屬于自己的民族品牌項目，在內容和形式上把關，給真正的民族品牌以平臺空間，來應對各種各樣的信息沖擊，讓更多的人看到我們的優秀的民族文化。并且受到耳融目染，真正去實踐的效果。

4.形成注重德孝文化氛圍的機構和體制：

德孝文化作為中華民族優秀文化的重要組成部分，影響著很多人，我們要在構建社會主義和諧社會中注重培養德孝文化的氛圍，在我們身邊成立一些政府性的或公益性的機構，來讓更多人了解什么是德，什么是孝，應該如何做到德孝兼備，如何做到兄弟相親，夫妻相愛，鄰里相敬的和諧社會。還有適當形成德孝行為獎懲制度，可以以社區為單位舉辦德孝文化的活動，表彰周圍德行孝行俱佳的人，以起到激勵作用，在此基礎上也可以組建互幫互助小組，對于有困難的家庭，發揮組織機構的力量。對于有丑惡行為的人，及時舉報，用法律和道德約束，以期達到和諧友愛的社會環境。

五、結語

傳統德孝文化的載體創新是中國傳統文化在世界范圍內得以傳播和傳承的關鍵一步，在如今科技迅速發展，人民生活日新月異的今天，微時代帶來的效應是不可忽視的，我們要努力讓德孝文化在繁雜的眾多信息中脫穎而出，為我們中國的傳統文化給與發揚的機會與平臺，使構建中國特色社會主義文化注入傳統德孝文化濃墨重彩的一筆，讓中國永遠屹立于世界民族之林。

參考文獻：

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