從《逍遙游》的教學(xué)淺談培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的方法

宋蘭今

“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云?！泵慨?dāng)讀到莊子如椽大筆創(chuàng)造的神奇境界，我都不禁為之心馳神往。多么廣闊的天空，多么自由的翱翔，如果人類也能像大鵬鳥(niǎo)一樣展翅高飛，那我們的視野和心靈將何其自由寬廣！

莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名的思想家，道家學(xué)派的代表人物，與老子齊名，一生不屑為官，物質(zhì)生活極其困頓，卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢(shì)名利，力圖在亂世保持獨(dú)立人格，追求逍遙無(wú)待的絕對(duì)的精神自由，這種思想，成為中國(guó)人接受磨煉與提高修養(yǎng)的引領(lǐng)力量，更成為歷代仕途失意文人獲得心靈慰藉和心理溫暖的精神領(lǐng)地的后花園。

中國(guó)儒家自古以來(lái)就有“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人生理想，其實(shí)“獨(dú)善其身”的本質(zhì)是和道家莊子提倡的“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的境界一致的，同樣在追求自我內(nèi)在精神的淡定、從容、和諧、自由，充滿對(duì)外界的物質(zhì)及名利誘惑的對(duì)抗與遠(yuǎn)離。其實(shí)，面對(duì)今天物質(zhì)的極大豐富，科技的迅速發(fā)展，人們卻越發(fā)顯得精神蒼白，道德失落。追名逐利、崇尚奢華與享樂(lè)等思想不斷發(fā)酵，成為民族發(fā)展的隱憂。新時(shí)代，人們更需要傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，以正本清源，提高素養(yǎng)，培養(yǎng)崇高、剛正、清白的生命意識(shí)。

新課改實(shí)施以來(lái)，我們一直強(qiáng)調(diào)要將“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的教育放在重要位置，因?yàn)榻虒W(xué)不等于教育，字詞句段的分析也不等于理解和感悟。教育的根本首先是培養(yǎng)合格的人，而人在吃飽穿暖的基礎(chǔ)上要有道德意識(shí)和生命價(jià)值的追求，否則人就是生物的人而非精神的人。所以教育要注重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。什么是核心素養(yǎng)？我們的老師如果沒(méi)弄明白這問(wèn)題，那么教學(xué)目標(biāo)中的“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的落實(shí)就不會(huì)到位。核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過(guò)程中逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力?？梢?jiàn)，我們培養(yǎng)的學(xué)生要人格健康，人品正直，有高尚的精神追求，有生存能力和工作能力，更要有愛(ài)和奉獻(xiàn)的能力。我們的課堂應(yīng)該成為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的陣地，讓教育回歸教育本身，這才是真正的教育。

在學(xué)生核心素養(yǎng)的教育上，語(yǔ)文學(xué)科地位得天獨(dú)厚。課文即經(jīng)典，課文即范例，通過(guò)對(duì)課文內(nèi)涵的深入挖掘，才能使語(yǔ)文課真正走入學(xué)生的心靈，讓生命的幼苗生根、發(fā)芽，直至長(zhǎng)成參天大樹(shù)。

《逍遙游》選進(jìn)高中語(yǔ)文教材已經(jīng)十年了，其中蘊(yùn)含的對(duì)自由精神的向往和高尚深刻的生命意識(shí)已成為一代人的記憶，營(yíng)養(yǎng)了無(wú)數(shù)學(xué)生的心田。其實(shí)，作為一名語(yǔ)文老師，我對(duì)《逍遙游》的理解也在教學(xué)過(guò)程中逐步加深，隨著年齡的增長(zhǎng)，我越來(lái)越體會(huì)到“逍遙游”思想的可貴。而傳統(tǒng)的古文教學(xué)受高考語(yǔ)文試題模式的影響，單純注重字詞句的理解翻譯，對(duì)文本本身的思想內(nèi)涵并不怎么看重。這樣的結(jié)果就是辜負(fù)了這樣一篇好文章，沒(méi)有起到經(jīng)典應(yīng)該起到的作用。怎樣從古文教學(xué)單純重視字詞句的翻譯的窠臼中解脫出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)內(nèi)涵，在精神層面上樹(shù)立正確的“三觀”，回歸教育本源，在《逍遙游》的教學(xué)中我進(jìn)行了以下探索。

一、交代時(shí)代背景，知人論世

莊子大約生活在與孟子同時(shí)代的戰(zhàn)國(guó)中期，當(dāng)時(shí)社會(huì)禮崩樂(lè)壞，諸侯國(guó)之間為爭(zhēng)奪人口和土地不斷發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而統(tǒng)治階級(jí)對(duì)百姓盤剝嚴(yán)重。社會(huì)動(dòng)蕩，人民痛苦。莊子不滿現(xiàn)實(shí)，又無(wú)法反抗，就不得不走上遺世隱居的道路。一方面諷議君相，甘貧賤而肆其志；一方面齊萬(wàn)物，一死生，以追求內(nèi)心調(diào)和與精神勝利。所以《逍遙游》中縱橫飛翔的大鵬鳥(niǎo)，定乎內(nèi)外之分、辯乎榮辱之境的宋榮子，御風(fēng)而行的列子整體上展現(xiàn)出自由獨(dú)立的特點(diǎn)，都是莊子為表現(xiàn)自己在亂世中特立獨(dú)行、不同流俗、保持精神自由和獨(dú)立的形象性比喻。

二、深入研讀文本，感悟思想

《莊子》的核心思想是探求個(gè)人在沉重黑暗的社會(huì)中，如何實(shí)現(xiàn)自我解脫和自我保全的方法。強(qiáng)調(diào)舍棄任何世俗的知識(shí)和名譽(yù)地位，以追求與宇宙的抽象本質(zhì)——“道”化為一體，從而達(dá)到絕對(duì)和完美的精神自由。作為《莊子》的開(kāi)篇之作，《逍遙游》最能反映莊子的這一思想?！伴_(kāi)宗不了逍遙義，空讀《南華》三十篇”，所以，教師必須引導(dǎo)學(xué)生深入文本領(lǐng)會(huì)內(nèi)涵，才能更好的感悟莊子的精神。本文的說(shuō)理方式的特點(diǎn)就是層層對(duì)比，由低層境界不斷上升到“逍遙游”的境界，讓人在一個(gè)個(gè)對(duì)生命境界的驚嘆中達(dá)到渴望崇尚“逍遙游”的效果。文中的對(duì)比分為動(dòng)物、植物、人三類。蜩、學(xué)鳩和大鵬鳥(niǎo)的對(duì)比；朝菌、蟪蛄與彭祖、冥靈、大椿的對(duì)比；適莽蒼者、適百里者、適千里者的對(duì)比；“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，耐征一國(guó)”者與宋榮子、列子的對(duì)比。在讀者看來(lái)，已經(jīng)到達(dá)極高境界的大鵬鳥(niǎo)、大椿樹(shù)、宋榮子、列子在“乘天地之正，御六氣之辯”“以游無(wú)窮者”的面前，在“無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”的至人、神人、圣人面前是何其不足觀啊，那種感受如經(jīng)過(guò)小小溪流后面對(duì)長(zhǎng)江大河，令人神往驚訝，從而讓學(xué)生體會(huì)到人要活出內(nèi)在的自我，不受外物困擾，去追求有精神高度人生的價(jià)值。

三、對(duì)比同類作品，升華認(rèn)識(shí)

為了讓學(xué)生更深刻領(lǐng)悟《逍遙游》的思想內(nèi)涵，我還帶領(lǐng)學(xué)生選讀了《莊子》的其他作品，如《養(yǎng)生主﹒庖丁解?！贰睹l篋》，并選擇了莊子的故事與學(xué)生分享，如“濠梁之辯”“莊生夢(mèng)蝶”“鼓盆而歌”“鹓鶵腐鼠”等。對(duì)比閱讀往往能起到加深認(rèn)識(shí)的作用，要想領(lǐng)悟“逍遙游”的境界，必須要比較全面的了解莊子的思想，將“逍遙游”作為莊子精神的一部分來(lái)看，才能更好的領(lǐng)會(huì)莊子的思想精華。其實(shí)無(wú)論是學(xué)生還是老師，我們對(duì)莊子的理解都還很淺，但是，每一個(gè)語(yǔ)文老師有責(zé)任盡己所能通過(guò)自己的閱讀體會(huì)和學(xué)識(shí)積累引導(dǎo)提升學(xué)生的理解能力，升華他們的思想境界。

四、引導(dǎo)學(xué)生品評(píng)，碰撞心靈

老師在課堂中的作用主要是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，但絕不能代替學(xué)生做這些工作。學(xué)習(xí)的過(guò)程是以學(xué)生為主體的過(guò)程，學(xué)習(xí)的效果也要以學(xué)生的理解程度為標(biāo)準(zhǔn)。教育的最終目的不是教師風(fēng)采和能力的展現(xiàn)，而應(yīng)該是學(xué)生知識(shí)增加，能力增強(qiáng)，素養(yǎng)提高。所以在講完《逍遙游》后，我在班級(jí)進(jìn)行了一次演講活動(dòng)，讓同學(xué)們課后查閱資料，結(jié)合《逍遙游》寫一篇關(guān)于論述人生追求、生命境界的文章。雖然學(xué)生們的認(rèn)識(shí)有限，論述也不可能太深刻，但畢竟這是他們的真實(shí)想法，是他們獨(dú)立的感受，遠(yuǎn)比老師的講解影響更大，也許多年以后，他們會(huì)被今天尚顯稚嫩的思想感動(dòng)；也許在學(xué)生心靈深處會(huì)悄悄成長(zhǎng)起追求靈魂高度的思想萌芽；也許日后，當(dāng)他們長(zhǎng)大，面對(duì)人生困擾，面對(duì)物質(zhì)誘惑，他們會(huì)想起在靈魂深處有一處精神領(lǐng)地的后花園——“逍遙游”，從而找到答案，安頓生命。我想，這就是教育的根本吧。

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