可經(jīng)營(yíng)性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

于森

摘 要：華夏文化燦爛輝煌，上下五千年蘊(yùn)含著許多璀璨的文化結(jié)晶。在這繁星的海洋中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是其中最為閃亮的一顆，是中華民族的文化結(jié)晶。但是在經(jīng)濟(jì)至上的理念的沖擊下，它的生存狀態(tài)十分嚴(yán)峻，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都在悄悄地消失，都在漸漸地離開我們的視線。因此必須對(duì)非物質(zhì)文化進(jìn)行保護(hù)和推廣，防止它們消失在歷史長(zhǎng)河中，從而為子孫后代留下一點(diǎn)精神傳承和文化結(jié)晶。

關(guān)鍵詞：可經(jīng)營(yíng)性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)措施；發(fā)展方向

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在人類生產(chǎn)生活中所積累下來(lái)的精神瑰寶，是人類在漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中存在的歷史證明和歷史記憶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人民的生活息息相關(guān)，是世代積累下來(lái)的精神傳承和文化印記，它的存在能夠連接本地區(qū)人民群眾的靈魂，是生存的根和基礎(chǔ)。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和推廣是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展所面臨的重點(diǎn)問題，拓展不同的途徑來(lái)進(jìn)行保護(hù)和推廣是每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)。把握好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，采取不同的方法和策略，發(fā)展產(chǎn)業(yè)化的規(guī)模是一個(gè)重要的途徑。在這個(gè)過(guò)程中要注意和人民群眾的生活相結(jié)合，保證在推廣過(guò)程中能夠符合人民群眾的需要。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概述和分類

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指為傳承本地區(qū)、本民族的文化而進(jìn)行的各種文化實(shí)踐的活動(dòng)，包括各種表演形式，各種文化器具以及各種文化產(chǎn)品等。例如，傳統(tǒng)的語(yǔ)言以及文學(xué)，各個(gè)民族的各種舞蹈、美術(shù)、工藝品等，傳統(tǒng)的文化活動(dòng)、禮儀風(fēng)俗等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有自己獨(dú)立的特點(diǎn)，只依托于民族獨(dú)特的文化而生存，包括生活生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗等，對(duì)其影響最大的就是人的傳承和發(fā)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要由兩大類組成，即可經(jīng)營(yíng)性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和不可經(jīng)營(yíng)性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。兩者之間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜、相互牽連，沒有明確的界限?？山?jīng)營(yíng)性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是可以通過(guò)發(fā)展自己的產(chǎn)業(yè)化規(guī)模，從而獲得一些利益。比如說(shuō)是傳統(tǒng)的書畫產(chǎn)業(yè)，傳統(tǒng)的語(yǔ)音文化產(chǎn)業(yè)。而不可經(jīng)營(yíng)性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不能夠形成產(chǎn)業(yè)的，一般都是進(jìn)行文化研究和整理。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣要同時(shí)進(jìn)行，不能夠區(qū)別對(duì)待，要保證其完整程度。

2 產(chǎn)業(yè)化下經(jīng)營(yíng)性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

可經(jīng)營(yíng)性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)中，通過(guò)一定的產(chǎn)業(yè)化手段可以獲得利益的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過(guò)擴(kuò)大規(guī)模形成產(chǎn)業(yè)來(lái)進(jìn)行有效地保護(hù)和推廣是當(dāng)前的一種重要的措施，也是當(dāng)前社會(huì)所必須采用的一種措施和方法。

產(chǎn)業(yè)化是在產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上擴(kuò)大規(guī)模，把某一個(gè)產(chǎn)業(yè)形成一個(gè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，并且能夠在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中按照既定的規(guī)則進(jìn)行發(fā)展。因此在對(duì)可經(jīng)營(yíng)性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化保護(hù)和推廣的過(guò)程中就必須把零散的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整理歸納，形成經(jīng)濟(jì)規(guī)模，并且按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律去經(jīng)營(yíng)和發(fā)展，這樣才能夠在獲得利益的同時(shí)也能夠更好地保護(hù)和推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。與此同時(shí)，在產(chǎn)業(yè)化的帶動(dòng)下可以開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的潛在利益和文化，使其更容易走進(jìn)人們的視野，提升社會(huì)的關(guān)注度，更易于保護(hù)與發(fā)展。

在全球化經(jīng)濟(jì)的今天，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化保護(hù)是社會(huì)發(fā)展的潮流，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的必要手段。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市化和工業(yè)化的不斷擴(kuò)張，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都瀕臨滅絕，主要原因就是各個(gè)地區(qū)的文化之間相互碰撞和磨合，導(dǎo)致本區(qū)的特有的文化在消除，甚至消失。面對(duì)強(qiáng)勢(shì)的外來(lái)文化的入侵，為了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推動(dòng)它的發(fā)展和壯大必須進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的推廣和發(fā)展，所以說(shuō)產(chǎn)業(yè)化地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意義重大。

3 產(chǎn)業(yè)化保護(hù)可經(jīng)營(yíng)性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀

3.1 脫離人民群眾，傳承人缺少

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣和保護(hù)不能夠離開人民的海洋，不能夠缺少人民群眾的支持。但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在目前的發(fā)展和保護(hù)過(guò)程中，與人民群眾的聯(lián)系不緊密，大多是在某一地區(qū)劃定范圍由保護(hù)機(jī)構(gòu)進(jìn)行推廣宣傳，更多的是基于口號(hào)式宣傳，人民群眾不能夠感受到其中的魅力和樂趣，不能夠發(fā)揮人民群眾的力量。與此同時(shí)更加嚴(yán)峻的問題是傳承者的缺少，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)僅靠最后一批老人在努力。

3.2 保護(hù)觀念缺失，資金不足

在現(xiàn)階段的保護(hù)只是政府出面，隨著社會(huì)熱度的關(guān)注而申請(qǐng)保護(hù)，雖然成立了保護(hù)和推廣機(jī)構(gòu)，但是大多流于形式，沒有足夠的資金和政策的支持。即使能夠把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行申請(qǐng)下來(lái)，也不能夠持續(xù)地進(jìn)行保護(hù)和推廣下去。正是由于觀念的缺失，導(dǎo)致了保護(hù)措施的缺少，推廣程度受影響。

4 可經(jīng)營(yíng)性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展策略

4.1 借助文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)行保護(hù)和推廣

對(duì)于可經(jīng)營(yíng)性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化推廣可以依靠文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步來(lái)進(jìn)行保護(hù)和推廣。文化傳播的速度快，傳播范圍廣，能夠直接地展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)涵和文化效果。比如，能夠形象地展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的禮儀文化、器物文化以及食物等方面的信息，吸引人們的注意，最大限度地推廣和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)化的傳播可以十分迅速地獲得利益，獲得利益的同時(shí)能夠再擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，更大力地進(jìn)行推廣，有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

4.2 健全管理體系，完善管理制度

對(duì)可經(jīng)營(yíng)性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化保護(hù)過(guò)程中必須建立健全管理制度，否則在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下極易變質(zhì)甚至是消失。因此必須建立健全管理制度，保證在產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的過(guò)程中合理利用，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中合理經(jīng)營(yíng)，這樣才能夠保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)健康快速地發(fā)展。通過(guò)法律手段，規(guī)章制度的約束可以讓開發(fā)商有法可依，有不可觸碰的底線，對(duì)其進(jìn)行監(jiān)控和管理是產(chǎn)業(yè)化保護(hù)中必要的措施。

4.3 與旅游開發(fā)相結(jié)合，促進(jìn)文化的傳播

隨著人民群眾生活水平的提高，不僅僅對(duì)物質(zhì)要求越來(lái)越高，對(duì)精神文化的要求也是越來(lái)越高，對(duì)于旅游資源的需求也越來(lái)越大，可以把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合在一起進(jìn)行推廣和保護(hù)。在張掖地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)過(guò)程中可以結(jié)合本地區(qū)的旅游資源，把本地區(qū)的文化特質(zhì)加入到旅游資源中，通過(guò)他們之間的有效結(jié)合來(lái)進(jìn)行推廣和保護(hù)。張掖是我國(guó)絲綢之路上的一顆明珠，通過(guò)開發(fā)絲綢之路的旅游資源，把本地區(qū)的絲綢、刺繡、禮儀習(xí)俗等結(jié)合進(jìn)去，使其能夠相得益彰地共同發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中要把握好度，取精華進(jìn)行結(jié)合，切忌低俗文化的傳播。在這個(gè)結(jié)合的過(guò)程中也要進(jìn)行合理的創(chuàng)新，結(jié)合本地發(fā)展的需要，使其能夠更好地結(jié)合在一起。

總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化保護(hù)和推廣是必須多方面進(jìn)行的。首先必須要具有完善的管理理念和管理思路，從而建立健全在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中發(fā)展的管理制度和管理體系，這樣才能夠有更多的機(jī)會(huì)進(jìn)行發(fā)展和進(jìn)步，同時(shí)也要轉(zhuǎn)變觀念，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)作為一種精神傳承的任務(wù)，與此同時(shí)也要把本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合在文化傳播過(guò)程中，發(fā)揮文化傳播的特性和優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而達(dá)到推廣和保護(hù)的目的。在本地區(qū)的保護(hù)中，要與進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，在當(dāng)?shù)芈糜钨Y源中尋找發(fā)展機(jī)會(huì)，擴(kuò)大宣傳效果，保證其能夠健康快速地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 范玉娟.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)研究[D].上海師范大學(xué)，2007.

[2] 王珊珊.我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問題研究[D].齊魯工業(yè)大學(xué)，2014.

[3] 裴磊.從旅游開發(fā)角度淺談山西運(yùn)城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)[D].中央民族大學(xué)，2012.