黃殿銁及其《楹聯閑話》

（河南省楹聯學會，河南 鄭州450003）

關鍵詞：黃殿銁；簡歷；《楹聯閑話》；內容；價值

摘要：清代河南商城人、同治年間附生黃殿銁的《楹聯閑話》（抄本），是河南省現存極少的古代對聯集子之一。該書收錄對聯數量不多，但內容豐富，特色突出，質量上乘，不論是壽聯、挽聯、賀聯，還是民俗對聯，無不格律嚴謹、對仗工整而講究。與我們現在看到的清代著名楹聯家的作品相比，可以說毫不遜色。其中的聯話部分，仿照梁章鉅《楹聯叢話》體例，有考證，有評論，往往要言不煩，切中肯綮。

中圖分類號：G250文獻標識碼：A文章編號：1003-1588（2017）04-0137-04

1999年12月22日，筆者得郎煥文先生主編《歷代中州名人存書版本錄》（中州古籍出版社1999年10月第1版），從中檢閱到《楹聯閑話》抄本一冊，現存新鄉市圖書館，作者為清代河南商城人黃殿銁（李文鄭按：“銁”即“銞”，古同“鈞”），自號褦襶秀才。從那時起，筆者就一直在關注這本書，曾先后托老家在新鄉的同學、河南省文化廳的一位處長及河南省圖書館的兩位同志查找此書，但都未能如愿。

2015年春，筆者在籌備河南省楹聯學會“五代會”時，在網絡上結識了焦作市圖書館的王東同志，他主動要求列席這次會議，并獲批準。于是，筆者試著問他：是否和新鄉市圖書館有聯系？可否利用這層關系幫我找一本書？沒想到，他竟然真的把這事放在了心上。據他說，他曾先后三次去新鄉，因為不準復印，他便用手機逐頁拍照。終于，在2016年的第一天，他將全部照片發給了我——真令人喜出望外！因為自20世紀80年代初開始，我在搜集整理河南對聯的過程中，僅僅發現了一種河南人的對聯著作（附錄于其他書中的不計），即靈寶馬凌仙（1898—1951）的《凌仙對聯集》，后收入《中國對聯集成·河南卷》（河南人民出版社2001年1月版）。從2016年元旦上午開始，筆者一刻也沒有耽誤，用了整整6天時間，逐頁逐行逐字抄錄了下來。

1關于作者

由于《歷代中州名人存書版本錄》記載黃殿銁“生卒年不詳”，更查不到簡歷。筆者就請商城縣楹聯學會陳功震查閱相關資料，他回復說《縣志》載：“清同治年間附生。”附生，古代科舉名詞，為明清時附學生的簡稱，始于明代。在廩膳、增廣生定額之外所取的府州縣學生員，因附于廩膳、增廣生之后，故稱為附學生員，簡稱附生。清代相沿。

根據書前《別傳》的記載，黃殿銁自號褦襶秀才，“幼為乳媼誤拘其頸，幾折，治愈，頭遂偏，故俗號‘黃偏頭。少聰慧，工詩、古文詞，尤長于對聯、詩鐘、燈謎及游戲文字。某督學關防不嚴，公作聯戲之，為學使偵之，借事褫其衿。公遂溯江南游，歷浙、粵、杭、滬，與傅蘭雅、楊格非輩研究聲光電化諸學”。筆者又查到傅蘭雅、楊格非當時的大致情況。

傅蘭雅（John Fryer，1839—1928），英國人，圣公會教徒，翻譯家。大學畢業后，于清咸豐十一年（1861）到香港，就任圣保羅書院院長。兩年后受聘任北京同文館英語教習，清同治四年（1865）轉任上海英華學堂校長，并主編字林洋行的中文報紙《上海新報》。同治七年（1868），受雇任上海江南制造局翻譯館譯員，翻譯科學技術書籍達28年。清光緒二年（1876）創辦格致書院，自費創刊科學雜志《格致匯編》。光緒三年（1877）被舉為上海益智書會總編輯，從事科學普及工作。光緒二十二年（1896），傅蘭雅到美國擔任加利福尼亞大學東方文學語言教授，后加入美國籍。他單獨翻譯或與人合譯西方書籍129部（絕大多數為科學技術性質），是在華外國人中翻譯西方書籍最多的一人。清政府曾授予他三品官銜和勛章。也就是說，傅蘭雅于清同治四年（1865）至光緒二十二年（1896）之間的近30年都在上海。

楊格非（Griffith John，1831—1912），英國來華傳教士之一，中國華中地區基督教事業的開創者。他出生于一個基督教家庭，家境比較貧窮，16歲就開始在教堂里講道，1850年自學考入大學，后來學習神學，1855年成為牧師，同年來到中國。他最初在上海學習中文，清咸豐六年（1856）開始單獨傳教。后來，他到過太平天國控制的地區，受到良好接待和傳教的自由，多次到南京訪問。咸豐十一年（1861）后，西方國家獲得在中國內地建立教堂的權利，楊格非就來到華中地區的漢口，成為到達該地最早的傳教士之一。后來，他又到四川、陜西、湖南等省傳教，在中國努力從事這一事業達50年之久。因此，楊格非于1855年至1861年之間的約6年時間在上海、南京活動。

那么，黃殿銁就應該是1861年前在上海和楊格非有交往，而1865年后又與傅蘭雅有交往，也就是清咸豐至同治年間。

據該書正文一則聯話透漏：“予丁卯科赴秋闈，行至息縣，以目疾歸。庚午科薦而未售。癸酉科試卷被祝融攝去，因未完場。乙亥科侍祖母疾未赴試。”那么，黃殿銁應該是分別在清同治六年（1867）、九年（1870）、十二年（1873）和光緒元年（1875）共4次參加鄉試，均失利。《別傳》說戊戌變法時（光緒二十四年，即1898年），“公之歿已數十年”，他去世大約是在光緒初年。從《萄馣對聯》末尾的一段話中，可透露些許信息：“庚辰花朝萄馣記”。這個“庚辰”，似是清光緒六年，即1880年，應該是他晚年整理此書的時間。

2正文概況

《楹聯閑話》全書用工筆小楷抄寫。除封面外，正文共54頁，每頁8行，每行20字；前面的《別傳》10行，每行24字。總計約近1萬字。

正文依次為：

萄馣對聯，收錄作者本人的對聯作品44副。

靜圃公對聯，收錄1副。靜圃公，為作者曾叔祖黃試萬，曾任洛陽訓導。

楓亭公對聯，收錄2副。楓亭公，為作者族祖黃思宸，清乾隆（李文鄭按：經推算，應為嘉慶）己未年（1799）進士，曾以郎中出使西藏。

新甫公對聯，收錄34副。新甫公，為作者從叔黃銘先，清道光乙未年（1835）進士，丁酉年（1837）以檢討典試山西，改御史，署禮兵科掌印給事中，歷任岳州、長沙、夔州府。

小沈兄聯，收錄5副。小沈兄，名殿荃。

以上共計收錄黃本人及其親屬的對聯86副。

李文鄭：黃殿銁及其《楹聯閑話》 雜錄對聯，收錄聯話32則。

3關于對聯

綜觀《楹聯閑話》中的對聯，不論是黃殿銁本人的作品，還是其他親屬的作品，與我們現在看到的清代著名楹聯家的作品相比，可以說并不遜色。

如《萄馣對聯》中的邵康節祠聯：

在濂洛關閩前，先有蘇門一老；

于詩書易禮后，特留皇極遺編。

評價切當，要言不煩。

有壽筵娶婦，賀聯云：

食性可能諳，值三日桃筵，廚下羹湯須鄭重；

慈懷應早慰，祝七旬萱壽，堂前彩服倍斑斕。

老人祝壽，晚輩新婚，賀聯都照顧到了。對仗方面，“三日”和“七旬”“桃筵”和“萱壽”“廚下”和“堂前”及“鄭重”和“斑斕”，無不工整而講究。

又，挽聯：

十年前秦嶺譚心，麈教親承，愧我曾為東道主；

千里外賴城回首，蟾輝依舊，思君空悵北邙墳。

又，挽壽婦聯：

勤儉肇家聲，問一世所經，井臼親操三萬日；

期頤臻上壽，惜七齡莫假，里鄰未見百年人。

以上兩聯的對仗、句式，大有清代著名楹聯家俞曲園作品之風格。

請看黃殿銁的一副長聯，代人賀光山陳蘭史（圖）中舉：

十一人驥足齊騰，欣看蒔藥滇南、種花江左，金昆玉友，既瞻雀印生輝，況弱冠季常，此日闈垣先奪錦；

九萬里鵬程直上，行見挹香杏苑、珥筆蓬山，甲第丁科，更有鴻文繼美，料聯鑣兩宋，他年瓊宴又開尊。

先看上、下聯之對：“十一人”與“九萬里”“驥足”與“鵬程”“雀印”與“鴻文”等，堪稱工絕。而當句自對，尤其嫻熟：“蒔藥滇南”與“種花江左”“金昆”與“玉友”“挹香杏苑”與“珥筆蓬山”“甲第”與“丁科”，簡直工切無比。

其短聯也很漂亮。如灶神對聯云：

祀神崇夏令；祈灶掌春官。

淮南子以為炎帝；漆園叟又號髻神。

祀典當年崇漢武；福緣此日遇陰興。

其集句對聯同樣十分精彩。如集《詩經》賀兄弟的婚聯：

兄弟孔懷，思樂泮水；

琴瑟在御，宴爾新婚。

薄采其芹，兄弟求矣；

親迎于渭，鐘鼓樂之。

宜其家人，琴瑟在御；

思樂泮水，兄弟具來。

黃殿銁的對聯作品，遠不止這些。《萄馣對聯》最后，有這樣一段話：“古人應酬之作，多不存稿，況代人應酬者乎？予以筆墨糊口，日與帖括周旋，已不勝其煩，又復蒙遠近垂青，索序索傳，皆例不留稿。唯對聯字少，小兒與門人或偶錄之，然已散佚過半矣。茲擇數十聯錄于此，知不為大雅所許。然彼時揮汗挑燈，擁爐呵凍，亦曾廢少許心力，何忍棄之？庚辰花朝萄馣記。”還有書中所記為道場所寫、為灶神所寫，都有“數十副”。從中可知，他的對聯作品起碼應該有數百副之多，然而卻“散佚過半”，實在是令人為之惋惜。

再如《新甫公聯》中的挽程小槐（家颋）聯：

漢江游宦，鐘阜僑居，早回頭歸去故鄉，不覺流年已周甲；

蘭譜夙聯，芳鄰新接，一屈指別來前夕，何期斜日遽逢庚。

程小槐“自金陵歸，卜宅與從叔新甫公（銘先）為鄰，土木未竟而卒”。開頭的當句自對，后面的上、下聯之對“回頭”與“屈指”“流年”與“斜日”，尤其結尾“周”與“甲”的借對，無不工穩而又巧妙。

六十自壽聯云：

愧我無才，忝列在蕓館讀書、柏臺視草、棘院衡文，六十年駒隙光陰，金馬玉堂都是夢；

問誰不朽，輕看那洞庭秋月、岳麓春云、瞿塘峽漲，二千石鴻泥蹤跡，名山勝水總如新。

原按：公道光乙未進士，丁酉以檢討典試山西，改御史，署禮兵科掌印給事中，歷任岳州、長沙、夔州府。

回憶自己的經歷，洋洋灑灑，感慨萬端，最后歸結到所謂“金馬玉堂”，富貴生活，都是夢幻，只有“名山勝水”，大自然才是永恒的。對仗方面，“蕓館讀書、柏臺視草、棘院衡文”與“洞庭秋月、岳麓春云、瞿塘峽漲”“金馬玉堂”與“名山勝水”的當句自對，“六十年駒隙光陰”與“二千石鴻泥蹤跡”的上、下聯之對，都十分老到。

代人挽岳父云：

壽屆六旬，方欣玉杖含飴，老境無愁娛白發；

情深半子，忽訝瓊樓返駕，婿鄉有淚灑黃花。

“六旬”與“半子”之對，“玉杖”與“瓊樓”之對，“白發”與“黃花”之對，無不堪稱工巧，不難看出作者的功力。

黃殿銁《楹聯閑話》中對聯作品的特色，最為突出的當是其實用性。據統計，他本人的44副對聯作品中，挽聯（包括代人所寫）14副，約占總數的32%；賀聯（包括代人所寫）7副，約占總數的16%；壽聯、婚聯和廚房用聯各5副，約分別占總數的11%；其余分別為灶神對聯（本有“數十”副，收錄4副）、祠堂用聯（3副）、道場用聯（本有“數十”副，收錄2副）、盂蘭會用聯（2副）、贈聯和壽聯（各1副）。而新甫公（黃銘先）的34副對聯作品，竟有32副是挽聯（包括代人所寫），約占總數的94%；其余兩副是壽聯，約占總數的6%。也就是說：他幾乎完全是為了日常生活的需要而撰寫對聯的。由此可見，筆者在《對聯入門》（浙江古籍出版社）一書中“對聯是一種實用性很強的文學藝術形式”的說法，以及《跟我學對聯》（中州古籍出版社）一書中“對聯是實用的文學體裁”的說法，還是能夠站得住腳的。

4關于聯話

黃殿銁在書中共4次提到《楹聯叢話》，這表明他不僅見到了梁章鉅的這部著作，并且認真閱讀了。所以，他很自然地在創作《楹聯閑話》時，有考證，有評論，往往要言不煩，切中肯綮，或有意或無意地仿照梁章鉅的筆法。

如：商城程鶴樵（國仁）巡撫山東，蒞任時，其子小鶴觀察（家督）隨侍在署。山東驛館有聯云：

鳴鶴在陰其子和；

飛鴻遵渚我公歸。

公喜其雅切，遂向邑令訪作者姓氏，聘為幕友。即此一端，可見公愛才之心也。此聯播傳已久，后閱《楹聯叢話》，乃沈坳堂（世楓）由湖北方伯告歸，其子希人學士官內閣，亦請歸省，同人贈行有此聯。始知驛館之聯實錄舊耳。

固始李愍肅公與其子武愍公雙忠祠聯云：

國士無雙雙國士；

忠臣不二二忠臣。

亦播傳眾口，《楹聯叢話》早有此聯，乃潮州雙忠祠祀張許二公者，并云“粵東文謝二公祠亦懸此”。彼此抄錄，究未知聯出誰手。

金陵雙忠祠供方景二公像，皆遇建文之難者，有秀才題祠聯云：

恭喜二先生，有福歸源，斫忠孝頭、剝仁義皮，快活極矣；

愧我一介士，無錢朵奠，秉春秋筆、灑英雄淚，嗚呼痛哉。

可謂硬語盤空。

朱仙鎮關廟隔壁為岳廟，門前磚刻對聯曰：

倘此里朱仙不死，痛當時金牌北下，三字含冤，定擊碎他極惡滔天黑心宰相；

若比鄰關圣猶生，見邇日鐵騎南旋，萬民痛哭，應保全我精忠報國赤膽將軍。

就地生情，不可移置他處岳廟。

縣大堂有長聯云：

眼前百姓即兒孫，休言百姓可欺，當留著兒孫地步；

堂上一官稱父母，莫謂一官易做，須存些父母心腸。

頭門聯云：

得一日閑，且勸爾業；

非十分屈，莫入吾門。

俱以淺近醒世筆，最超脫。

姑蘇城隍廟楹聯云：

雪逞風威，白占田園能幾日；

云乘雨勢，黑瞞天地不多時。

以此體出之，尤足發人深省。

楚北喜演目連戲，閱《陶庵夢憶》，明時已有此戲，載其對聯云：

果證幽明，看善善惡惡，隨影答響，到底來那個能逃；

道通晝夜，任生生死死，換姓移名，下場去此人還在。

長聯以仄聲住尾，今罕見。

又一聯云：

裝神扮鬼，愚蠢的心下驚慌，怕當真也是如此；

成佛作祖，聰明人眼底忽略，臨了時還帶怎生。

二聯《楹聯叢話》未收。

我們常說：要大力繼承和弘揚優秀傳統文化。須知，這不應該只是一句空話。繼承，要有所本，就像樹，要有“根”，要有“干”；由此，才有可能發出“枝”，發出“芽”。而我們祖先留下來的珍貴的楹聯資料，就是這“根”，是重要的文化遺產。

《楹聯閑話》不僅是河南省古代的重要楹聯著作，應該也在中國楹聯史上占據一席之地。我們期待著大家共同努力，挖掘出更為豐富的河南古代楹聯資料。

現在所知道的有明代呂坤（1536—1618）《去偽齋文集》中的“聯句”，王鐸（1592—1652）《擬山園集》中的“對”，清末袁保齡（1841—1889）的《閣學公聯語錄存》、劉曾騄的《夢園聯語》十三卷、劉遵海的《有深致軒聯語剩稿》一卷等。

參考文獻：

[1]（清）梁章鉅.楹聯叢話（含《楹聯續話》《楹聯三話》）[M].上海：中華書局，1987：6.

[2]（清）黃殿銁.楹聯閑話[M].抄本.

[3]郎煥文.歷代中州名人存書版本錄[M].鄭州：中州古籍出版社，1999：10.

（編校：崔萌）

作者簡介：李文鄭（1955—），河南省楹聯學會常務副會長兼秘書長，中國楹聯學會常務理事，鄭州大學兼職教授。