追求人性的完整與自由

摘 要：本文旨在通過分析席勒寫著作《審美教育書簡》的原因及用心，從而得出：席勒是希望能夠通過審美教育找回當代的人的“完整性”和自由。

關鍵詞：人性；審美教育；真諦

席勒（Johann Christoph Friedrich von Schiller）于1793年到1794年初把他研究美學的心得寫成書信，寄給曾在他困難時期給予慷慨資助的丹麥奧古斯滕堡公爵（Agustenburg Duke）。后來，這些書信在席勒創辦的《時季女神》雜志上得以發表，成為完整的美學論著《審美教育書簡》。這部美學論著不僅僅牽涉藝術創作和趣味判斷的創建；還涉及社會關聯中審美的定位，由此也同現代生命藝術的條件和可能性有關。早于尼采100年，席勒就作為“文化的醫生”為當下時代的病癥開出了“審美教育”這帖良藥。

一、審美教育的出發點——人的分裂野與蠻

人們為什么需要：“時代的狀態迫切地要求哲學精神探討所有藝術作品中最完美的作品，即研究如何建立真正的政治自由。在這種情況下，為審美世界尋找一部法典，是不是至少說有點不合時宜呢 ？”想要回答這個問題，首先就要明白，席勒為什么要寫《審美教育書簡》這部作品。

首先，我們可以把目光投向法國大革命，那里曾是政治自由斗爭的先鋒。1789年夏天，法國人民對巴士底獄發起了進攻，第一批貴族被掛上路燈桿；接踵而至的是國王的首次投降、對國民軍表示讓步；革命的風暴橫掃法國，國家政權崩潰，農民暴亂。城市顛覆，隨著革命的爆發，不僅在法國，而且其鄰國中，幾乎一夜之間產生一種新的政治意識。人們到處為法國的自由高唱頌歌，革命的激情一時間讓幾乎整個歐洲大陸都熱血沸騰。不過，席勒對此卻小心翼翼，他冷靜地看到了問題的所在。

在法國大革命之前，正是啟蒙運動不斷發展、思潮涌現的年代。法國作為啟蒙運動的中心，卻在革命之時成了一個暴行肆虐的國度。在席勒看來，人們過高地估計了啟蒙思想所取得的成功。啟蒙和科學僅僅證明了自己是理論的文化，但對內在的野蠻人來說這是—件外在的事務。啟蒙所帶來的理性尚未能把握和改造人的內核。席勒認為，應該給人在某種程度上打開一個自由的訓練場；當保證人的生理實存的自然國家尚且存在的時候，人們必須創造精神的基礎，而將來的自由國家就可以建立在這種基礎之上。

不過，要替換滾動的輪子，在席勒看來，則需要由藝術和與藝術的交往促成。然而，在現代社會里人被束縛在自己的職業中，人的分裂導致人根本無暇去理解藝術，也無法感知真正的美。“精力飽滿的天才并不把他職業的界限當做他事業的界限；但是，具有中等才力的人，只完成他分內的事就已經耗盡了他那貧乏的全部精力，如果還有余力從事業余愛好而又無傷他的職業，那就肯定不是一個平庸之輩 。”（席勒，30）席勒寫到，現代社會在技術、科學和手工業領域由于分工和專業化而進步。社會整體變得富裕和復雜，而它又以同樣的程度讓個體在發展自己的天性和力量的方面，變得貧乏。今天，在人群中人們只能找到碎片，其后果是，為了收集到人類的整體性，人們必須從個體到個體地進行詢問。每個人只懂得他自己專門的手藝，不管是物質的還是精神的。“享受與勞動、手段與目的、努力和報酬都彼此脫節。人永遠被束縛在整體的一個孤零零的小碎片上，人自己也只好把自己造就成一個碎片。他耳朵里聽見的永遠只是他推動的那個齒輪發出的單調乏味的嘈雜聲，他水遠不能發展他本質的和諧。他不是把人性印在他的天性上，而是僅僅變成他的職業和他的專門知識的標志 。”（席勒，30）18世紀的德國，上層腐朽，下層粗野，人的分裂使人墮落為野和蠻兩個極端。“不是他的感覺支配了原則，成為野人，就是他的原則摧毀了他的感覺，成為蠻人。野人蔑視藝術，視自然為他的絕對主宰；蠻人嘲笑和謗瀆自然，但他比野人更可鄙，他總是一再成為他的奴隸的奴隸。”（席勒，22）而法國大革命中的暴行，則正是分裂后人身上的野和蠻在擺脫了羈絆和約束后，以無法控制的狂暴急于得到獸性的滿足所釀成的悲劇。

因此，席勒美育的著重點就是試圖尋找使人回歸完整的途徑，使人在這種人格的完滿中達到自由。這也是席勒在《審美教育書簡》的第六封信的結尾提到的：“通過更高的藝術來恢復被藝術破壞了的我們天性中的這種完整性，也是我們自己的事情。”（席勒，34）

二、審美教育的目的——找回人的“完整性”和自由

當代的人的這種分裂，使席勒向往古希臘的人，認為古希臘人才是完整的人。“他們既有豐富的形式，同時又有豐富的內容，既善于哲學思考，又長于形象創造，既溫柔又剛毅，他們把想象的青春性和理性的成年性結合在一個完美的人性里。”（席勒，28）在希臘的城邦中，人們既能過著個體的獨立的生活，又能在必要時結合成為整體，個體不因為獨立的欲求而忽視整體的存在，整體也不因整合要求而忽略個體的獨立。總之，個體是社會的成員，社會是許多個體組成的社會。正是這兩種和諧，才真正構成了古希臘社會的素樸與和諧。

席勒面對當代的人的分裂和墮落，決心要通過審美教育，通過對藝術的審美追求達到人的完整、和諧、自由的目標。對人性的“完整性”追求，正是席勒《審美教育書簡》探索的核心之所在。這個核心的根本任務和意義就在于，它要恢復和完善人的天性——人的“完整性”。所謂人的“完整性”是指人的感性與理性的協調完美統一，它涵蓋了人的全部和諧、自由、完美的品質。人只有使其自身的人性得以完整，人才能作為有道德的人，才能最后獲得真正的自由與幸福。

參考文獻：

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[3]呂迪格爾.薩弗蘭斯基.席勒傳.衛茂平譯.北京：人民文學出版社，20l0

作者簡介：

王玥，文學院專業：2013級漢語言文學（非師范）6班 。