“開始”與“結束”：錢謙益《列朝詩集》對明清士人認同的建構

駱耀軍

(南京大學文學院，江蘇南京，210023/麥吉爾大學東亞研究系，加拿大蒙特利爾，H3A3R1)

明清之際所經歷的“易代”、“鼎革”，“‘危機時刻’世相、士相”[1]和“兼具‘結束’與‘開始’的詮釋可能性”[2]的歷史存在，使得晚明思潮、門戶黨爭以及明清遺民的研究，以至清初士人安身立命、心態抉擇的探討，成為熱門領域。“明清易代，漢族士大夫群體體現嚴重分化，出現遺民、降臣、貳臣三大不同群體。三大群體在出處之際、人格心理和身份意識諸方面有迥異的選擇和表現。”[3]以明、清之際兼有三大群體身份的錢謙益及其編選的《列朝詩集》為切入點，研究易代之際士人群體的心態、抉擇，以及明人如何在“夷族”新朝中建構“華夏”的士人認同，是很有價值的話題。如果將清代本朝士人群體也納入來比較，則四大群體對己之群體的認同和以己之所處審視“我”、“他”之群體及“他”、“他”之群體，便是明清易代之際世相、士相和心靈的實錄史。這種既包含了士人自我的認同，也隱藏著對一代士人身份正當性的確認，“一方面，要通過自我的擴大，把‘我’變成‘我們’，確認‘我們’的共同身份；另一方面，又要通過自我的設限，把‘我們’同‘他們’區別開來，劃清二者之間的界限，即‘排他’”[4]。從歷史之節點來看，錢謙益便處在明清之際士人認同擴大和設限的“開始”之處。

一、《列朝詩集》編選：“有意識”地建構認同

《列朝詩集序》稱：“山居多暇，撰次國朝詩集幾三十家，未幾罷去”[5]，罷去的“幾三十家”稿本，今北京大學圖書館有存，著錄為《歷朝詩集稿本》，“稿本共收錄詩人37家，詩作219首”[6]。……