《小狗包弟》值得挖掘的兩個教學富礦

人教版必修一里巴金先生的名篇《小狗包弟》，在教學現實中，是常常被教師們一翻而“過”的篇目，各種原因，一是基于應試的眼光，認為它與考試的關系不大，故而忽視它的教學價值；二是基于每學期兩個必修模塊巨大的“閱讀鑒賞”教學量，而給予它“槍斃”的命運。假如我們擯棄功利的意圖，而從語文課程標準的要求出發，它的教學價值就立馬突顯出來。

語文教材的教學價值隱藏于教材文本中。一位教師，不僅要善于從教材中發現切合學生實際的教學價值，而且還要以此生成切合學生實際的教學內容。誠如《普通高中語文課程標準（實驗）》所指出的那樣，“應在課程標準的指導下，有選擇地、創造性地設計和實施課程”，要“適應時代的需要，調整課程內容和目標”。基于此，《小狗包弟》值得挖掘的兩個教學價值是：生命關懷的情感價值和樸實生動的語言藝術。

一篇課文的教學價值值得挖掘，取決于“時代的需要”，學生的認知需要，還取決于它在教材體系中具有一定的稀缺性。毫無疑問，筆者認為《小狗包弟》三者兼具。翻遍人教版必修教材里的篇章，文采斐然、手法繁富者不勝枚舉，而要找到語言上樸實生動的文章卻寥寥無幾。放眼當今學生作文乃至高考“佳作”，堆砌辭藻、虛情假意、無病呻吟之癥已然泛濫成災，而樸實生動、情真意切的佳作漸成稀品。此種現象，使我們深感在語言藝術教育上的某種缺失。而“生命關懷”之為當今青少年普遍闕如的現象已不需贅言。同樣地，《小狗包弟》所折射的充沛的生命關懷的人文情懷也是人教版其他文本難以企及的。故《小狗包弟》一文的教學價值也就不言而喻了。

“我即語文”，“語文即我”，人的生命是語文教育的起點。今天蓬勃興起的語文課程改革正慢慢走向“人”的回歸：指涉人的心靈，關懷人的生命。語文教師應深入挖掘文本中的生命教育價值，并把這部分內容放在教學的重要位置，從而彰顯語文教育的“人文性”。

生命關懷重在滲透人文，形成價值。教師應確立“大文本觀”，通過人文思想的澆灌和洗禮，逐步塑造并最終形成學生的人格價值。例如“愛人”是儒家的核心思想，孔子的“老者安之，朋友信之，少者懷之”體現了廣泛的社會關懷，“釣而不綱，弋不射宿”則折射出他超越人類的生命同情心。“不忍人之心”是孟子“仁義”思想的開端，他還指出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人幼”的“推己及人”的關懷路徑。道家的莊子呼吁“尊生”，“不殺生”的戒律則根植于佛教的生命觀中。進入歷史的“人文”時空是縱向深入，那么“回歸生活”的生命關懷是橫向拓展。回歸生活的生命關懷重在獲得“推己及人”的同理心。近年來，清華大學學生劉海洋潑濃硫酸傷熊、金華徐力榔頭弒母、云南大學馬加爵殺害同學等事件屢見報端，網絡上也流傳著不少年輕人殘忍虐貓屠狗的畫面或視頻。而在學校里也經常上演這樣的事件：一位學生生病了，其他學生竟然熟視無睹，漠不關心，還嘲笑他是“豆芽菜”；對誤入教室的鳥兒、蝴蝶、青蛙等進行捕捉、玩弄、肢解取樂……甚至對意外離開身邊的同學也無動于衷，原因之一就是缺乏“推己及人”的同理心，缺乏對生命的悲憫和對苦難的理解，從而無法養成關懷生命的情懷。在此基礎上，教師要立足文本，用好文本，通過喚醒學生的感知力和想像力，披文入情，以情動情，以靈感靈，最終使之產生尊重和關懷生命的體認感。教師要讓學生在反復誦讀的基礎上，調動積極主動的情感和審美體驗，進入情境，去辨識，去體認：通過專政者的動作神態體會到他們的殘忍、兇暴；而在另一頭，通過設身處地，推人及已的方式體認到藝術家和小狗的悲慘遭遇、生命尊嚴喪失殆盡的苦痛。最后得出結論：在一個喪失人性，缺乏尊嚴的時代，每個人的生命尊嚴都將會不保，因為今日的專政者明天就可能淪為被專政對象。

《小狗包弟》之所以深得評家贊賞，除了它的思想情愫撼人心魄外，還有它不凡的語言功力令人傾倒，即顯現出巴老晚年爐火純青的“無技巧”、“平淡”的語言特色：流露在他筆尖的文字，一切都自然而然，不見刻意的技巧，又顯出深層的技巧，這跟我們以前學過的名篇頗有差別。如果能讓學生吃透悟透這點，必將極大提升他們的語言素養，對他們的行文寫作也將助益良多。

我們要向學生指出，所謂的“無技巧”、“平淡”并非技巧窮匱，淺易無味，而是指運用技巧已達到“化境”，熟練異常，游刃有余，使讀者看不到作者運用技巧的痕跡。它是“絢爛之極歸于平淡”，“豪華落盡見真淳”，是寫作由“必然王國”走向“自由王國”的表現。巴金先生自己也說過：“文學的最高境界就是無技巧。”有人認為，“無技巧”、“平淡”包括著質樸、自然、通俗卻意濃的特點。它們之間缺一不可，倘若失去前三者，則常流于濃艷綺麗；倘若缺少后者，平淡也就變成了平庸。厘清了概念后，我們就可以回到文本中來感悟體驗了：“無技巧”、“平淡”的特征表現在本文的語言上：質樸、自然、通俗、真實，每一句話都沒什么修飾成分。書面語和口語渾融一體，準確簡潔地表達作者所想。比如在文章的一開頭：“一個多月前，我還在北京，聽人講起一位藝術家的事情，我記得其中一個故事是講藝術家和狗的。”語句結構簡單，全無修飾，但卻言簡意賅，誘人入境。中間部分寫到小狗的可愛：“它會進來作幾個揖，討糖果吃，引起客人發笑。”點到即止，收放之間顯現功力，刪繁就簡卻意態橫飛。如果換成他人來寫，可能就要渲染無度了：小狗如何作揖，客人如何給糖，如何發笑……在這里，不妨叫學生當場寫作進行對比，來評判高下得失。曹禺在評價巴金的作品時說“他的感情像水似的流動在文章里，是那么自然，那么親切。”他的語言是情感的外在化，平淡中含蘊深沉，樸實中顯現風華。我們也可將巴金先生的早期作品和晚期作品進行縱向比較，讓學生在比較中自然而然地得出結論。比如代表作之一的《家》，寫得“充滿激情，有青春氣息”，可以觸摸到一顆赤誠火熱的心，感受到一種強大的回旋流淌著的感情力量。在手法的處理上，像里面精彩的“鳴鳳投湖”部分，對年輕人的心理、情感可謂極盡渲染描繪。橫向比較是將巴金先生的作品和他人的作品進行比較。比如和它前一單元的《再別康橋》比較，通過新月派詩歌極其講究音樂美、建筑美、繪畫美的特點，也很容易體會到《小狗包弟》“無技巧”的語言藝術特征。

總之，挖掘《小狗包弟》中蘊藏的兩個教學富礦，筆者認為對于教者，學者，乃至編者，都會帶來相當大的啟迪。

（王富云 福建省三明市寧化一中 365400）