徽州古民居門樓裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)研究

聞婧

（安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

徽州古民居門樓裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)研究

聞婧

（安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

徽州古民居門樓裝飾是徽州地區(qū)特有的藝術(shù)和文化綜合體，它既體現(xiàn)了徽州地區(qū)的發(fā)展軌跡，又象征著徽州地區(qū)的藝術(shù)價(jià)值取向.本文以徽州古民居門樓裝飾為研究?jī)?nèi)容，先對(duì)其類型與特色進(jìn)行分類闡述，最后論述徽州古民居門樓裝飾所具備的審美、文化及藝術(shù)價(jià)值.

徽州古民居；門樓裝飾；藝術(shù)價(jià)值

受封建禮制與“天人合一”思想的影響，徽州地區(qū)居住的人推崇的是一種淡雅精致的靜謐生活，相比于京師的朱門豪氣，徽州地區(qū)的居住風(fēng)格略顯低調(diào).徽州門樓裝飾受到徽商經(jīng)濟(jì)實(shí)力的影響也產(chǎn)生這不斷的變化，經(jīng)過長(zhǎng)年累月的變遷，逐漸形成了自身設(shè)計(jì)特有的類型與特色.

1 徽州古民居門樓設(shè)計(jì)類型

明清以后，隨著磚雕工藝的日漸成熟和盛行，徽州門口的結(jié)構(gòu)逐漸改為磚制和局部石制混合形成，曾經(jīng)的木制結(jié)構(gòu)由于存在著安全隱患且不利于長(zhǎng)時(shí)間保存，于是逐漸淡出歷史舞臺(tái).因此，現(xiàn)存的明清時(shí)期和民國時(shí)期的徽州門樓多數(shù)是磚制和石制，逐漸形成四大門類：字匾門、垂花門、拱形門、組合型門.

表1 徽州古民居門樓裝飾類型表

字匾門又叫門楣式門樓，是當(dāng)?shù)刈畛Ｒ姷囊环N門樓，在徽州地區(qū)民居中的應(yīng)用也最為廣泛.在字匾門的基礎(chǔ)上進(jìn)行樣式的演化，就可以得到其余三種門樓的式樣.字匾門單從字面意思來看，也不難理解，它是以字匾為核心，其他部分作為點(diǎn)綴修飾.在實(shí)際生活中，我們可以看到，人們往往將一塊選定的字匾放在門中最中心的位置，然后在其周圍修飾一些磚雕工藝.垂花門因其懸掛于屋檐下，且垂柱下面有一顆被雕刻成花籃或蓮花的樣式，因而又被稱為垂蓮門.拱形門在裝飾結(jié)構(gòu)上與字匾門有非常相似之處，只是拱形門經(jīng)常被應(yīng)用在偏門或者側(cè)門，它也被看作是字匾門的一種變體.組合型門則是在字匾門的造型基礎(chǔ)上進(jìn)行重構(gòu)和組合后形成的比較復(fù)雜的門樓.組合型門按照平面布局的不同，可以分為牌樓門和八字門.而按照復(fù)雜程度不同，牌樓門又可以分為單間雙柱三樓式、三間四柱三樓式、三間四柱五樓式和五間六柱七樓式四種.八字門代表門第主人的身份，多為那個(gè)時(shí)期達(dá)官顯貴的象征.

2 徽州古民居門樓裝飾設(shè)計(jì)特色

徽州古民居建筑的木制結(jié)構(gòu)框架和帶坡度的挑檐是徽州地區(qū)具有本土特色的建筑構(gòu)筑體系.在徽州的木制建筑結(jié)構(gòu)里面，在兩根木柱中間設(shè)置月梁，月梁下方配有經(jīng)過雕飾的精美雀替.柱與梁中間設(shè)置的隔扇不體現(xiàn)承重功能，而是巧妙地將內(nèi)外空間進(jìn)行隔斷.在生活中，我們可以大量發(fā)現(xiàn)徽州地區(qū)很多牌坊的設(shè)置就是恰巧利用了這種原理.它們基本上不承擔(dān)承重的功能，而僅僅是出于滿足人們的心理訴求與慰藉[1].

傳統(tǒng)木制結(jié)構(gòu)不僅僅能帶來平面布局的多樣性，還可以利用梁柱結(jié)構(gòu)對(duì)建筑物內(nèi)部進(jìn)行隔斷，對(duì)空間進(jìn)行重新布局，滿足人們多元化的需求.徽州古民居建筑滿足了人們的日常生活需求，這種家族式的建筑風(fēng)格與脫離世俗的宗教建筑是有相當(dāng)大的區(qū)別的.門樓的設(shè)計(jì)擺脫了單純的感官刺激，而是將環(huán)境與生活進(jìn)行了合理化的融合，既兼顧了建筑裝飾的城市化規(guī)律，又增加了人們的情感訴求，使得二者和諧統(tǒng)一，既科學(xué)又舒適.

徽州地區(qū)盛產(chǎn)質(zhì)地堅(jiān)細(xì)的青灰磚，徽州磚雕由此形成一種精致的裝飾藝術(shù)，在徽州古民居建筑群中發(fā)揮著重要作用.磚雕工藝在民居和祠堂等建筑門樓及門罩的裝飾中應(yīng)用較為廣泛.相比于門樓而言，門罩出現(xiàn)的時(shí)間更早，其裝飾手法也顯得更為簡(jiǎn)單.門樓的磚雕對(duì)工藝的要求更為精妙，不管是字匾上下的橫枋還是月梁和垂花柱，都必須必須表現(xiàn)得更為精美華麗.值得一提的是梁駝型的門樓，這種門樓普遍具有二到四層華板，華板上有一種鏤空的磚雕非常搶眼.門樓上方的橫枋鑲滿了雕飾，其間斷部分為字匾留夠了展示空間，在字匾的兩端空間，鑲嵌著方形的的雕板.除此之外，我們經(jīng)常能夠看到在一些大戶人家的大門外面，門兩邊還各有一道磚雕的花墻呈八字排開.以上這些，都是徽州磚雕工藝的精華所在.

3 徽州古民居門樓裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)價(jià)值

傳統(tǒng)建筑裝飾的形態(tài)來源于建筑造型和結(jié)構(gòu)的需要.作為徽派建筑眾多裝飾符號(hào)之一的徽州古民居門樓裝飾設(shè)計(jì)，在其發(fā)展的過程中，既裝飾了徽州地區(qū)的整體面貌，又成為徽州地區(qū)審美、文化及藝術(shù)價(jià)值上的載體[2].

3.1 審美價(jià)值

徽州古民居門樓在藝術(shù)特征和文化特點(diǎn)上既傳承了徽州傳統(tǒng)哲學(xué)文化底蘊(yùn)，又在徽商發(fā)展的影響下形成了獨(dú)特的徽州風(fēng)格，是徽州審美價(jià)值的突出體現(xiàn).因而其成為了徽州最具地區(qū)特色的建筑裝飾之一.徽州古民居門樓是通過將藝術(shù)元素和文化分為巧妙融入到傳統(tǒng)裝飾題材和理念以及層次變化等，再用不同的裝飾手法對(duì)其進(jìn)一步豐富.藝術(shù)作品中蘊(yùn)含著一種逃離紛繁世俗進(jìn)入自然生活的美好向往，從而給人一種純美的感受.在“士商互滲”長(zhǎng)期盛行的影響下，興許是厭倦了人與人之間的勾心斗角，徽商們更喜歡將注意力轉(zhuǎn)移到對(duì)美好日常生活的向往，他們需要一種更為真實(shí)和直接的藝術(shù)表現(xiàn)手法來直抒真情實(shí)感，因而這些生活中的趣意就被他們刻意地賦予了一種別樣的審美展現(xiàn).

3.2 文化價(jià)值

徽州人受新安理學(xué)思想的影響相對(duì)深遠(yuǎn)，在很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期里，他們將朱熹的學(xué)說思想奉為經(jīng)典，特別是朱熹提出的“等級(jí)尊卑”和“三綱五常”《家禮》更是成為了當(dāng)時(shí)人們家庭和社會(huì)生活的行為準(zhǔn)則.受此影響，作為徽州地區(qū)重要文化載體的徽州門樓裝飾也隨處可見朱子思想的表現(xiàn).這些封建宗教倫理觀念，通過在門樓裝飾中的滲透表現(xiàn)，讓人們?cè)诓唤?jīng)意間就可以感知到其蘊(yùn)含的深意.如果只有新安理學(xué)一家思想的影響未免讓人感覺到枯燥與局限，那么莊子哲學(xué)思想的引入與滲透便起到了很強(qiáng)的補(bǔ)充作用，在新安理學(xué)與莊子哲學(xué)的雙重影響下，徽州古民居門樓裝飾雖顯豪華卻不拘一格，其裝飾工藝精致有余卻不張揚(yáng)跋扈.由此觀之，徽州文化內(nèi)涵也變得更為深遠(yuǎn)開闊.老莊哲學(xué)倡導(dǎo)的“淡然無極而眾美從之”和“樸素而天下莫能于之爭(zhēng)美”的觀點(diǎn)在徽州門樓中得以保存.徽州建筑裝飾注重體現(xiàn)材質(zhì)的本色本味，講求天然不加修飾.這點(diǎn)可以通過門樓的油漆著色的雕塑部分不加掩飾地暴露在空氣中來體現(xiàn)，這種追求自然美的審美價(jià)值與莊子哲學(xué)所倡導(dǎo)的樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美正好不謀而合.而這種淡泊與不爭(zhēng)的思想也逐漸成為徽州人的價(jià)值取向得以保留和傳承下來[3].作為徽州地區(qū)人民自發(fā)創(chuàng)造的民間藝術(shù)品，徽州門樓裝飾藝術(shù)構(gòu)成了整個(gè)徽州文化的一個(gè)基礎(chǔ)層次，它代表著徽州藝術(shù)在歷史發(fā)展過程中給予徽州人民的主觀感受.蓬勃發(fā)展的徽州經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)了徽州藝術(shù)中徽州版畫、新安畫派、徽州戲曲等的進(jìn)步，也從側(cè)面興起了徽州古民居門樓裝飾藝術(shù).徽州古民居門樓裝飾藝術(shù)，正是浸潤在徽州地區(qū)豐富的藝術(shù)形態(tài)中，從而蘊(yùn)含了如此厚重的裝飾意味.

4 結(jié)束語

通過分析徽州地區(qū)古民居門樓的裝飾類別和特點(diǎn)，徽州建筑作為一個(gè)具有悠久歷史的建筑流派，其受到新安理學(xué)和莊子哲學(xué)的雙重影響，既表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)斂，循規(guī)蹈矩，又在莊子哲學(xué)的影響下，展現(xiàn)其淡泊、務(wù)實(shí)的一面.其簡(jiǎn)潔與古雅的裝飾藝術(shù)風(fēng)格吸引了無數(shù)文人墨客的贊譽(yù).甚至連明代戲劇家湯顯祖都發(fā)出“一生癡絕處，無夢(mèng)到徽州”的感嘆.受到徽州文化底蘊(yùn)的深厚影響，徽州人們也在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中逐漸形成了獨(dú)特的處世風(fēng)格，在注重自身素質(zhì)提升的同時(shí)，更加關(guān)注人與人之間，人與自然之間的和諧相處.

〔1〕周銳.徽州古民居門樓裝飾藝術(shù)研究[D].安徽:安徽工程大學(xué),2014.

〔2〕謝震林.解析徽州古民居室內(nèi)裝飾的地域特征[J].合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) (自然科學(xué)版),2009(9): 1427-1428.

〔3〕謝濤.論徽州古民居的建筑與裝飾風(fēng)格[J].藝術(shù)百家,2013(2):241-242.

TU-8；TU22

A

1673-260X（2017）04-0031-02

2017-02-22

安徽省教育廳高等教育提升計(jì)劃省級(jí)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“徽州古民居裝飾符號(hào)研究”（TSSK2015B07）；安徽省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“皖南地區(qū)現(xiàn)代村落空間環(huán)境設(shè)計(jì)研究”（SK2016A0115）