以知識教育與信仰教育為基礎的思想政治理論價值教育

韓虓

摘要：現今高校需要緊抓思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）價值教育，依托于思政課方面價值教育培育出更多國家社會真正需求的優秀人才。而思政課實際價值教育其本質上建立在信仰教育以及知識教育兩方面，換句話來講，就是由信仰以及知識兩種教育共同形成了價值教育，兩者缺一不可而又相輔相成。因此，當前眾多的思政課教師需要在信仰以及知識兩種教育之上展現出思政課內在價值?；诖?，就思政課價值教育基礎即知識教育展開分析，之后對思政課價值教育高目標即信仰教育進行研究，然后探討思政課價值教育從知識教育向信仰教育的升華，最后闡述思政課價值教育從知識向信仰教育升華的內在意義。

關鍵詞：知識教育；信仰教育；思政理論課；價值教育

中圖分類號：G642文獻標志碼：A文章編號：10017836（2017）04007003

引言

走進新時期之后，國家對于高校教育教學予以了高度關注，要求高校一方面要將各專業教學工作良好提升，另一方面也需要將大學生思想政治方面的素養有效培養，這就需要各個高校對思政課較為重視。而針對思政課來講，展開的價值教育也不僅僅是體現在知識教育之上，更加應該將信仰教育包含在內。此外，相較于知識教育而言，信仰教育則更為重要，如果高校僅僅是關注知識教育而對信仰教育漠不關心，則思政課無疑是丟失了教育核心，因此高校需要將思政課知識以及信仰兩方面教育一起抓，但是還需要區分出兩者的輕重。

一、初探思政課價值教育基礎——知識教育

所有的學科教育基本上都是建立在一定價值取向基礎之上，而價值取向也有高低之分，最低的也就是最為基礎的則是知識教育，即受教育者對于技能知識的了解掌握，并將其有效發展應用領會其中實質精神?？梢哉f任何學科知識均是智慧的結晶，而知識教育更是當前所有學科的共性目標，高校之中的思政課價值教育也是將知識教育作為基礎性內容。站在該角度來講，提升思政課價值教育質量的前提就是進行知識教育，知識不牢固也就不具備知識底蘊，沒有知識底蘊更加無法對世界有著客觀的理解認識，當然也就更加無法形成自身世界觀，由此自身方面的精神境界也就和當前社會發展相脫離。由此可見，不完整的知識教育或者是欠缺的知識教育造成的嚴重后果。

就當前眾多高校開展的思政課而言，其知識教育主要是集中在五大課程之上，包含了馬克思主義基本原理課，以及相應的近現代史綱要課和政策形勢課等，這些課程具備特殊性內容知識，相較于其他學科知識需要的是透過現象看本質，更加能夠發現客觀物質以及相應人類社會演變規律，最終有效對現實歷史進行良好評價。因而思政課方面的知識教育應該是對社會事務予以解釋認知的一種教育過程，如果沒有對思政課實際知識教育有著正確的理解，則較為容易促使思政課知識教育走向形式化發展道路，也就是為了傳播知識而進行知識講解，不關注知識本身對人產生的世界觀、人生觀等方面作用[1]。

二、探析思政課價值教育高目標——信仰教育

信仰本質上建立在社會個體尊崇社會價值和相關學說理論之上，社會個體通過對某一或某些學說理論的信服進而對自身前進方向予以調整，或是作為行動重要指南?？梢哉f，信仰是最高也是最為集中的信念表現，而信仰教育則是依托于教育該種手段促使眾多受教育者堅定不疑地接受教育內容，還能夠將接受的教育知識在現實生活中進行良好實踐，從而逐漸將自身精神境界步步提升。針對高校之中開展的信仰教育而言，其是思政課最高的教育目標。一般來講，思政課實際教育目標具備明確的目標層次，第一層次是培養積極向上同時健康樂觀之人；第二層次是培養明確整治立場以及整治素養之人；第三層次是培養為社會主義終身奮斗之人，而第三層次則是信仰教育的結果。由此可見，思政課目標本身是循序漸進過程的，而其中信仰教育則代表著最高目標[2]。

三、探析思政課價值教育由知識教育向信仰教育升華1有限的知識依托無限信仰實現長存

所有學科知識有著其產生的具體歷史時期，更加具備較強的時代特性，在人類的發展歷程中無論是哪一時代產生的知識均是歷經了傳承進而融入大千世界。如眾所周知的馬克思主義，其實際于19世紀而產生，但是卻能夠作用于20世紀的中國革命以及俄國革命，其中除了馬克思主義本身具備較強真理性之外，更多的是該種先進思想在傳承中融入社會實踐，此外也正是由于我國以及俄國眾多的共產黨人對于該種先進思想抱有的崇高信仰，因此才加快了馬克思主義在世界范圍內的傳播，更加促使我國依托于馬克思主義取得革命的勝利。整個過程之中馬克思主義內容或者說是其中包含的知識其實是有限的，而對于這種知識在了解的基礎之上產生信仰并加以利用，則促使該種知識長存于世。由此可見，有限知識必須要依托無限信仰方可流芳百世?？偟膩碇v，知識教育屬于基礎性的教育內容，在知識教育基礎之上進行超越發展，進而轉變為一種更高級的信仰教育[3]。

2知識教育向信仰教育良好升華的途徑

從上述內容中我們明白了有限知識依托無限信仰實現長存發展，而將知識教育真正地向信仰教育良好升華則需要從以下幾方面具體展開：

其一是從思政課教師方面入手，將思政課教師科學信仰以及具備的知識予以有效提升。古語有云，“傳道授業為師者”，“親師進而信其道”，說的就是教師本身肩負著傳授知識的重大使命，而學生往往因為親師進而對于其傳授的知識道義較為相信，更加愿意去奉行。由此可見，教師基于學生的內在影響作用。此外，國家偉人鄧小平也提到過：“學校能否將德智體合格的優秀的人才進行良好培養，進而促使這些具備較強社會主義道義覺悟的優秀人才為國家奉獻，老師起著關鍵作用?！笨梢哉f信仰本身不是欺騙也不是利誘，更加不是強迫，而是社會個體發自內心的一種認可和一種無條件奉行。站在該層面上講信仰更多的展現出個體對生命意義的追求和承諾，因此信仰表現不出做作，一旦社會個體形成信仰則人生也會受到較大的影響。這也是為什么從思政課教師入手進而將知識教育向信仰教育有效升華的內在原因，只有教師依托于自身的科學信仰以及豐富知識才能為學生做好榜樣，促使學生同樣擁有科學信仰，最終為國家社會效力。下面就教師提升科學信仰和知識儲備進行詳細闡述。

教師需要豐富的知識儲備應該是將中國發展和當代世界發展以及黨史知識、馬哲理論和歷史知識等等包含在內，此外更加能夠依托于馬克思主義的觀點和思想立場以及方法對當前社會現實及歷史予以良好評價。而只有將上述眾多的知識統統掌握才能促使自身所講的思政課更為深入，由表及里地傳授思政知識，促使學生對思政理論較為清晰地明白其來龍去脈，建立在此基礎之上的思政教學也才能將國家當前政策方針或者是路線理論予以明確宣傳。

教師具備科學信仰實際意義展現在四方面，第一方面是教師作為傳道授業者只有在自身對所講知識具備的真理性較為認同的狀況下，才能理直氣壯地向學生進行知識傳播，學生也會更加信服。反之教師本身對于知識真理性都存在懷疑的態度，那么學生更加不會將其作為今后奉行的價值標準；第二方面是教師面對眾多的思政學說或者是思政理論，只有具備較強的科學信仰，在深入研究分析之后才能透過紛亂的理論看到教學的核心和本質，也才能夠真正地向學生予以思政問題的科學解釋以及系統解釋；第三方面是教師本身也是社會個體，而但凡社會個體均會在發展的過程中遭遇困難挫折，這時教師具備堅定的科學信仰則能夠幫助其從容面對以及沉著應對；第四方面是當前無論是國內環境還是相應的國際環境均比較復雜，大學生往往對未來發展道路深感迷茫無措，在該種背景下教師具備堅定的科學信仰則能夠為學生指明前行方向，或者可以說具備堅定的科學信仰的教師猶如大海中的燈塔，為眾多學生照明前行之路。

其二是從教材體系上入手，應該是將以往教材體系轉變為教學體系，也就是說，建立在教學體系之上開展思政課日常教學。當前思政課方面教材比較多，這些教材不僅是教師日常教書材料，更加規定了教師實際教學內容，建立在此基礎之上，眾多的思政課教師往往是將教材作為方便教學的工具，照本宣讀地為學生傳授思政知識，由此思政課也就走向了“灌輸”“填鴨”教學道路，這無疑是降低了教學質量同時阻礙了學生知識獲取。因此，急需轉變為建立在教學體系之上的思政教學，而這就需要從以下幾方面進行：第一是思政課教師需要對思政教材進行一定的取舍，哪些內容需要重點展開，而哪些內容只需要點到為止，詳略得當的思政教學才能促使學生對思政知識做到精吸收、精理解；第二是思政教師需要將以往思政理論和現實生活良好地聯系起來，這就需要思政教師能夠清楚地向學生進行知識講授，尤其是將多種理論和當前現實生活兩者之間內在關系講清楚，促使以往“高高在上”的思政理論更加接近現實生活或者是作用于、服務于現實生活；第三是思政理論方面的知識講解需要做到有趣生動，也就是說學生愿意去獲取這些知識，也更加愿意去學習理論方法[4]。因為從思政知識本身來講理論性較強、較為晦澀，本身學生理解起來就比較困難，如果教師不加以優化促使知識生動起來，則學生還是學習積極性較低，由此知識獲取也會受限；第四是需要將思政核心信仰和相應的其他信仰進行良好區分，把握好主次關系，針對大學生多元化的信仰給予更多的支持，同時還需要指導學生把控好核心信仰。

其三是從教學方法上入手，高校之中的思政課知識通常學生學習較為困難，其背后原因與教學方法單一滯后有著較為緊密的內在關系，以往眾多的思政教師往往就是“填鴨型”教學，不管學生理解了多少知識，只管自己將課本講完即可，或者直接就是照著課本念。而對于這樣的教學，學生連想學的興趣都沒有，更別提將思政知識轉化為自身信仰了。由此思政教師就需要更新教學方法，可以將情景演繹以及案例教學或者是小組討論等等手段融入其中，讓學生從以往被動聽課的角色轉變為主動參與學習的主人翁角色。例如思政教師依托于小組討論展開教學就可以將所有學生劃分成不同的小組，每個小組予以不同的學習討論任務，小組學生自學思政知識，教師僅僅是起到輔助引導作用，最終學生完成教師任務。整個過程較為開放自由，學生思政課方面的學習自由更多，教師將課堂交還于學生，學生也就更加積極地融入學習之中。再比如教師還可以添加一定的社會實踐，帶領學生真正地將思政多元化的理論知識應用到社會實踐之中，加深理解同時更有利于學生將知識內化為自身信仰?？偟膩碇v，教學手段多種多樣，需要的是當前眾多的思政教師能夠去研究以及挖掘，這樣才能將思政課價值教育在知識教育之上逐漸向信仰教育有效升華。

四、探析思政課價值教育由知識向信仰教育升華內在意義思政課價值教育由知識向信仰教育升華內在意義體現在以下幾方面：

其一是將學生精神境界有效提升。社會個體所擁有的精神境界往往是建立在被教育以及不斷自我學習基礎之上，通過自身修養的提升進而形成良好精神狀態，這種良好精神狀態表現為個體對生活的追求，也表現為個體對生命的深入理解。眾多研究學者指出，精神境界從屬于精神品質范疇之內，能夠對個體實踐活動產生重要的影響作用，而每個個體均有著其自身的精神境界，個體行動風格以及相應的生活姿態都是精神境界的外在表現。從該層面上講，具備較高精神境界的個體不僅對自身生活生命較為關注，而且更加對他人較為關注。當前經濟社會實現了迅猛發展，眾多的社會大眾物質世界已經足夠豐富，而他們急缺的是精神信仰，尤其是大學生更加需要精神信仰的支撐，物質世界的紛亂常常干擾其正確發展，而具備科學思政信仰能夠促使其堅定發展方向，以較高的精神境界堅定不移地為國家社會做出貢獻。

其二是將主導信仰在社會中的地位良好鞏固。只要是制度社會必然有其主導信仰，而將主導信仰實際地位鞏固起來則能夠促使社會良好發展。在我國主導信仰就建立在馬克思主義基礎之上，而隨著當前經濟全球化的迅猛發展，各種各樣的西方文化進入到我國，這對于主導信仰實際地位也產生了一定的影響，可以說主導信仰正在被不同文化所沖擊，而之所以出現該種狀況，與社會大眾缺失信仰或者是信仰錯位有著重要的內在關聯。而高校作為人才實際培養的搖籃或者是主要陣地，有責任為學生賦予堅定正確的科學信仰，通過高校思政課信仰教育則能夠培養一批批有著堅定科學信仰的優秀人才，而有了這些人才的支撐，馬克思主義以及其中國化相關先進理論才有大批追隨者，而其主導地位也才會更加的穩固。

其三是將高校思政課實際時效性大大提升。以往眾多的高校僅僅是將思政課作為理論課的一種，并不加以重視，對于思政課多以知識教育為主，傳授學生知識但是并不關心這些知識傳授的最終目的，由此也就造成了思政課的時效性較差，學生更是沒有與思政課教育形成心靈上的一種共鳴。著名學者羅國杰曾提到：“道德教育的效果是由接受教育道德知識獲取來決定?！倍鴮W生都沒有信服思政教育或者是接受認可思政教育則何談什么時效性[5]。對此狀況，當前各個高校依托于知識教育向信仰教育良好升華則能夠真正地建立起思政知識與學生心靈之間的溝通橋梁，在此基礎之上學生將學習到的思政知識更好地予以內化吸收轉變為自身堅定信仰，同時對于思政課有著更高的學習熱情，投入更多的學習積極性，長此以往，高校思政課自然時效性倍增?？偟膩碇v，高校之中展開的思政課價值教育應該是建立在信仰教育以及知識教育兩者基礎之上，將知識教育作為基礎內容并將信仰教育作為核心內容，通過從知識教育向價值教育良好升華進而將學生精神境界有效提升，將主導信仰在社會中鞏固其核心地位，將思政課實際時效性大大提升，而這也都是知識教育向信仰教育良好升華的重要意義價值。

結束語

綜上分析可知，對于高校之中的思政課價值教育而言，需要充分地認識到知識教育以及相應的信仰教育的重要性，更加需要明確兩者的主次關系，將信仰教育作為主要教育內容，將知識教育作為次要教育內容，進而在此基礎上從知識教育逐漸向信仰教育良好升華。而本文將建立在信仰知識兩種教育基礎之上的思政課價值教育作為研究核心，期望為后續關于思政課方面價值教育研究提供一定的參考，更旨在為高校未來思政課優化發展獻出自己的一份研究力量。

參考文獻：

[1]吳興華.從知識教育到信仰教育——“馬克思主義基本原理概論”課教學的困境與出路[J].思想政治教育研究，2013（6）：53—56.

[2]房廣順，徐曉麗.推動知識教育向信仰教育的正向轉化——關于高校馬克思主義信仰教育的思考[J].遼寧師范大學學報：社會科學版，2014（6）：753—757.

[3]劉麥霞.馬克思主義信仰與教育的完美結合——評《知識·信仰與教育：高校思想政治理論課從知識教育向信仰教育轉變的研究》[J].中國教育學刊，2016（8）：128.

[4]胡沫，張加明，周敏.基于知識教育與信仰教育視域下的思想政治理論課價值教育[J].思想政治教育研究，2016（3）：52—56.

[5]侯桂華.論高校思想政治理論課的雙重價值取向：知識教育與信仰教育[J].理論界，2014（6）：180—182.

（責任編輯：侯秀梅）